大乘菩萨无所不到，即便外道当中也有菩萨行的秘密工作者。

谷成

经文（摘自《大方广佛华严经卷第十四》）：

尔时善财童子。於不动优婆夷所。得闻法已专心忆持。所有教诲。所有示导。所有演说。所有赞叹。所遇光照。皆悉随顺。生希有心。思惟观察。普遍修习一心正念。渐渐前行。经历国邑村营聚落。然后乃至都萨罗城。於日没时。入彼城中。鄽店闾里四达交衢处处寻求遍行外道。於高显处。远望观察。其城东北。有一大山。名妙吉祥。善财童子。於中夜时。见此山顶。有大光明。峯峦峻峙。巖岫攒拱。草树华林。靡不辉映。照耀城居。如日初出。见此事已。生大欢喜。作是念言。我必於此。见善知识。便从城出正念观察。而登彼山。住立思惟。遥望瞻仰。见此外道於其山上平坦之处。徐步经行。色相圆满。威光照耀。吉祥福焰。过於炽火。十千梵众之所围遶。大梵天王所不能及善财即时。往诣其所。顶礼其足遶无数匝。合掌前立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知。菩萨云何。学菩萨行。云何修菩萨道我闻圣者。善能诱诲。愿为我说。遍行答言善哉善哉。善男子。汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。复能请问诸菩萨行。善男子。我已安住至一切处随顺遍行菩萨行。已成就普观一切世间等无障碍三昧门。已成就无依无作神通力。已成就普门法界际般若波罗蜜。如是一切智慧光明。随行圆满。善男子。我能普於一切世间种种方所种种形色。种种相貌。种种殁生。种种行解。种种信乐。一切趣类。诸众生中。所谓天趣。龙趣。夜叉趣。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。地狱。畜生。阎罗王界。人非人等。一切趣类。或住诸见。或信二乘。或有爱乐大乘之道。如是一切诸众生中。我以种种方便。种种智慧。种种教化。种种调伏。平等利益悉令圆满。所谓或为演说一切世间种种技艺利益众生。或为演说坚如金刚能破无明陀罗尼智。或为演说四摄方便摄诸众生令得亲近一切智道。或为演说诸波罗蜜。开示讚叹。令其回向一切智位。或为称叹发菩提心。令其不失无上道意。或为称赞诸菩萨行。令其满足能净佛剎度众生愿。或为演说造诸恶业受地狱等种种苦报。令於不善深生厌离。或为演说供养诸佛种诸善根。决定获得一切智果。令其发起欢喜之心。或为讚说一切如来应正等觉所有功德。令乐佛身求一切智。或为讚说诸佛威德。令其愿乐佛不坏身。或为讚说佛自在身。令求如来无能映蔽大威德体。善男子。我又於此都萨罗城。一切方所一切族类。若男若女诸人众中。以善方便。示同其形。随其所应。变化言音。种种差別。而为说法。诸众生等。悉不能知我是何人从何而至。唯令闻者。如理修行。悟真实义。善男子。如於此城利益众生。於阎浮提。城邑聚落。所有众生。止住之处。悉亦如是。而为利益。善男子。阎浮提内九十六众。各起异见而生执著。我悉於其中。方便调伏。令其舍离所有诸见。如阎浮提一切住处。余三天下。亦复如是。如四天下。小千中千大千世界。其中众生。一切住处。亦复如是。如此三千大千世界。如是十方无量世界。一切住处。一切品类。诸众生海。我悉於中。随诸众生心之所乐。以种种方便。种种法门。种种理趣。种种正行。种种事业。现种种色身。种种形相。种种言音。而为说法。令彼众生。皆得利益。善男子。我唯知此至一切处随顺遍行菩萨行。如诸菩萨摩诃萨。得与众生无差別身。得与一切众生数等三昧。以变化身普入诸趣。於一切处。皆现受生。清净光明。遍照法界。其有见者。无不蒙益。以无碍愿。住一切劫。得如帝网诸无等行。常勤利益一切众生。虽於无量烦恼垢中。恒与共居。而无染著。普於三世众生平等。以无我智。周遍照耀。以大悲藏。增长善根。而我云何能知能说彼功德行清净智慧。善男子。於此南方。有一国土。名为广博。彼有聚落。从国为名。其中有一鬻香长者。名曰具足优钵罗华。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。礼遍行足。遶无数匝。慇懃瞻仰。辞退而去尔时善财童子。

（以下白话故事版，摘自佛教故事《善财童子五十三参》第二十参）

这时，善财童子从不动优婆夷那里，闻得妙法之后，更专心忆念他所获得的种种教诲。他完全相信、接受、思惟和观察善知识的教化。

他又渐渐向南游行，经历了好多国家和城邑，抵达都萨罗城（意译“喜出生”）。善财童子在傍晚前，进入都萨罗城，到廛（音蝉）店、邻里和四衢道旁各处去寻觅遍行外道。

在都萨罗城的东边，有一座山，名叫善德。善财童子在中夜时分，看到这座山顶的草丛、树木、山岩和峭壁，都照耀光明，如同旭日初升。善财童子见到这一情景后，便生大欢喜心，而这样想道：“我必定能在这山顶上见到我的善知识。”

于是他便走出城外，攀登到善德山顶。这时，他便看见这位遍行外道，正在此山的平地上，徐步经行。只见他的色相端正圆满，威光照耀；还有一万多梵众围绕在他的前后。

善财童子便走到这位遍行外道的前面，向他顶礼、右绕，然后站在他的前面，恭敬合掌，说道：“大圣者，我已先发无上正等正觉心了，可是我尚未知道菩萨怎样学菩萨行？怎样修菩萨道？我曾听不动优婆夷为我介绍，说你圣者善于教诲众生，我今前来愿你为我开示演说，”

遍行外道回答说：“善男子，善哉善哉！我已经安住于‘至一切处的菩萨行’。因为我已成就自在无碍的神力，所以我能普遍在世间种种不同地方，随顺一切众生的根性和需要，而示现种种不同的形状相貌和行为去教化他们。所以我能在一切诸趣中，受种种生死。”

遍行外道接着介绍说：“我已经成就普观世间的三昧门。能入定观机逗教而演说不同的法，教化众生。”

遍行外道又说：“我已成就无依无作的神通力。我能在一切方所、一切家族种类、一切不同种族国籍诸人众中，以方便法，示现同他们一样的容貌，随顺他们的反应，为他们说不同的法。……我之所以示现和他们一样的形貌，其唯一目的，是要使听闻我说法的人，能脚踏实地真实修行。”
　　
遍行外道又说：“我已成就普门般若波罗蜜。在南阎浮提内，有九十六种外道①，他们各起异端邪见而生出执着，我都化身在他们中间，以方便法调伏，使他们舍弃远离一切邪知邪见。我在南阎浮提是这样，其余如四天下、三千大千世界和十方无量世界的一切众生海也是这样，我也完全化身其中，随顺诸众生心中所欢喜，而以种种方便、种种法门、示现种种色身，以种种语言和音声为他们说法，令他们得到利益。”

遍行外道谦虚地说：“我唯一知道这个‘至一切处菩萨行门’。如果象大菩萨们那样的功德行，我怎能知道？怎能宣说呢？善男子，从此处向南行去，有一国土，名叫广大，其中有一位鬻（音育）香长者，名叫优钵罗华长者。你可以到他那里请问：菩萨怎样学菩萨行？怎样修菩萨道？”

于是，善财童子向这位遍行外道顶礼，右绕无量匝，殷勤瞻仰善知识后，告辞而退，再去寻访下一位（第二十一位）善知识。

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以下内容摘子印顺法师的《青年的佛教》之《秘密工作者》一文，印顺法师将那些于外道中示现，而秘行菩萨法的大乘菩萨，称为秘密工作者：

太阳西下的时候，善财到了知足城。当天晚上，就各处去访问。问来问去，结果是知道遍行名字的也没有，更谈不上他的住处了。约莫有半夜了，善财见城东的善德山上，一片光明，如红日初出一般。善财非常的欢喜，很有把握的想，我所访求的善知识，必定就在山上。等到天明，连忙出城去。上了善德山，果然，遍行就在山上平坦的地方经行。他的身相很好，就是梵天王，怕也不及他的威光呢！善财过去顶礼，照例陈述了一番来意。

遍行在一块山石上坐下来，答道：「善财！我在至一切处解脱门中。至一切处，换句话说就是无所不至。这因为我能普遍的观察世间，有无作而无所不作的神通力，有无所不知的普门般若。我到种种地方去，在形貌、行动、见解种种不同的一切趣生中。见一般众生，有执着邪见的，有信二乘的，有信大乘的，我就用种种方便门去利益他。或者为他们说世间的种种技艺；或者说四摄法；或者说波罗蜜；或者称讚发菩提心，或者称讚菩萨行；或者说造恶业的要受地狱等苦果；或者说供佛种善根；或者说如来的功德，说诸佛的威力，说佛身。善财！知足城中的人民，男女老幼，我都在他们中间。我用一种方便，化成与他们同样的形相，然后适应他们的根性而说法。哈！我在他们中间，这样的教化他们，引导他们，可是谁也不知道我是何人，也不知我从那裡来。但他们都在不知不觉间，受了我的指导而实行佛法了。善财！我不独在这知足城，一切世界中，凡是有众生的地方，我都无所不至的，同样的祕密教化他们。世间九十六种外道，各起一种邪见，我也为他们说法，使他们放弃自己的邪见。然而世间的无识者，却把我叫做外道了」！

善财说：「圣者！你的方便，真是妙不可言！不过，像圣者这样的能力，似乎儘可以名正言顺的教导众生，使众生在佛教的旗帜下站起来，何必使众生莫名其妙呢」？遍行外道说：「你所说的，自然不错，但各有各的法门，那裡能千篇一律。在佛法不大弘通，或者外道猖獗，王臣作障，那就非祕密教化不可。并且，打起了佛法招牌，那些反佛教者，先就预存恶见，再也难以接受。你如果化装作中立者，就可以加入到他们裡面去，祕密的领导他们，转向佛教，很容易做到潜移默化。老实说，佛法注重实际，宁可无佛教之名，有佛教之实，却不愿见有神化的佛教」！

这一席话，说得善财痛快非常，真是不虚此行了。起来别过遍行，又到南方广大国去。

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愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。合十。

不住相

謝謝分享。