为何一般都不见往生极乐净土的人回来示现 ?

WILLIAMLYLE

为何一般都不见往生极乐净土的人回来示现 ?

世上有些不信极乐世界之人，因不信有  弥陀世尊及 释迦世尊之语, 往往质疑谤云: 「若极乐世界真实有，汝等亦云曾有多人往生极乐，云何吾人不曾见有往生极乐之人返回此土?

这个问题, 佛弟子不难从其他经典中所开示每个世界时劫之不同来找寻答案,  往生极乐之人虽多，而上品上生之人极少。若是上品中生，经宿花开闻法，即已过此世界半劫，吾人一生之中云何能见? 又复彼人尚须经历七日，方能回入娑婆，是则此界已过七大劫，吾人云何能见 ?  我们从以下两部经典来印证 :

《大方广佛华严经》: 寿量品第三十一
尔时，心王菩萨摩诃萨於众会中告诸菩萨言：「佛子！此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，於极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜......。

《佛说较量一切佛刹功德经》：「此娑婆世界满一大劫较量时分，是彼西方极乐世界无量寿佛刹一昼夜。」

另佛经开示极乐世界一天一夜等於地球的「一大劫」，也就是1,343,840,000年（注大正十四

再说若是上品上生的佛弟子，到极乐世界已，亲见佛菩萨，并闻光明宝林演说妙法。假设该上品上生佛子极为利根，只需十分钟便能领解触证第一义，随即返回娑婆，亦须相当此界数百年乃至数千年，而今人寿平均只有八十，云何能见得到 ?  又复如果是数百数千年前往生极乐世界的人，上品上生而返人间，彼在人前宣说他们是从极乐世界返回的，亦恐人人皆将嗤之以鼻，责彼妖言惑众，谁肯信受 ?

因佛经中所开示各个世界时劫的差异,  是故佛子应信佛语, 信有极乐世界，信有琉稿世界及他方诸佛净土世界等，堅定念佛信心, 以十方虚空无穷尽故，佛语真实故.

谷成

根据《西方确指》书中的公案，觉明妙行菩萨说他自己是在晋明帝的时候（公元322至325年）往生极乐世界。到了极乐世界以后，由于他生前度众生的大愿很殷重，就回来，随不同的时空环境、众生的根机来显现化身，引导更多的众生修行佛法。公元507年从极乐世界回来示现为一个大比丘，随后在公元873年到888年（唐僖宗做皇帝的年代），觉明妙行菩萨又示现为清河献王的长子。出生在王侯之家，然后也弃位出家做比丘了。书中没有确认公元507年是否是从极乐世界回来的首次示现，但是据此推论，间中隔了一百多至两百年的时间。

觉明妙行菩萨就在这里做开示了。这个开示首先是追溯往世的这种因缘——跟这八个人的因缘。...所以菩萨就说，在梁武帝的时候——“梁武皇天监六年”，在公元507年，“我”——就是觉明妙行菩萨，说：“我出家在北魏的东都净因寺。”这个魏晋南北朝时期，北方有十六国，十六国最后由拓跋焘统一了，就形成北魏。北魏政权从祁连山那种地方过来就入主中原，建都有两个首都。北魏政权都是很信仰佛法的，所以当时北方的造佛像、建寺院，那是形成一大壮观的佛教新兴时代。那么觉明妙行菩萨，我们知道他在东晋明帝的时候就已经往生到西方极乐世界，那个时候是公元322年。公元507年这个时候他又出家，是什么？这时候他就是极乐世界过来的菩萨示现为一个大比丘，这就是他随缘度化的一个身份。“当时就是你们八个人依我来修学佛法。但修学不久，由于兵乱——战乱，又各自逃散。就在两年以后，我在武林的天竺寺示寂了。”...后来又在唐朝唐僖宗的时候——那就又过了三百多年，大概在公元873年到888年——这是唐僖宗做皇帝的年代，觉明妙行菩萨又示现为清河献王的长子。出生在王侯之家，然后也弃位出家做比丘了。“当时你们这些人也在我的座下修念佛法门，也是由我来发心修念佛法门，正如在梁武帝那个时候一样。”但是在唐朝“修”这法门，也还是没有解脱。“你们从唐代以来，离开我已经八百多年了，现在还在六道当中飘零，流浪，不得解脱，真是可痛可悲的一桩事情。－－2009年11月8日大安法师讲于秦皇岛，《西方确指》速发深心修净业、持大悲咒、出家要识