横出三界与竖出三界的探討

WILLIAMLYLE

横出三界与竖出三界

出离三界生死，一般都说有横修、竖修的不同. 一般人说的横超三界，总是说往生极
乐世界就是横超三界了。然而往生到达极乐世界以后就真的超出三界外了吗 ? 还是没
有呀 ! 因為不论是住在莲苞中或是已经花开见佛了，依旧是三界中的境界。因為那时
一定还有十八界(六根,六尘,六识)，特别是下品生人都具足十八界，当然都还是在三界
境界中，只是因為佛力加持而不必在别的三界中流浪生死罢了，所住的境界却依旧是三
界中的十八界境界，那怎能说是已经横超三界了呢 ?  

其实，若是从出三界的本质来说，不论是慧解悦、俱解悦、诸佛菩萨，全都是顿超三界
生死，没有所谓的横出、竖出可说 ; 若说有横出及竖出，都只是依出离三界生死死的
现象而作的方便况，不是依本质来说的。

譬如一般说的竖出，是指俱解脱阿罗汉们，断了我见以后，离欲界爱而证得初禪，再
登二禪、三禪乃至証得非想非非想定，然后取证灭尽定，这是依序出离三界生死，也是
最迟钝的三果人出三界的过程，这当然是竖出三界。然而慧解脱阿罗汉，断我见以后，
远离欲界爱而发起初禪，不修二禪乃至非想非非想定，直接断除五下分结，再断除五上
分结，成為慧解脱阿罗汉，死后就直接出三界生死，并没有经过二禪乃至非想非非想定
的实证，就可以直接出离三界生死，当然应该说是横出三界。然而若是依出三界生死的
本质来说，不论慧解脱或俱解脱，其实全都是依靠智慧而出三界; 譬如慧解脱阿罗汉的
出三界生死, 当然全靠断欲界爱及我见我执的智慧而出离三界生死。而俱解脱乃至三明
六通大解脱的阿罗汉们，证得灭尽定而可以提前或延后入无餘涅槃、出离三界生死，其
本质依旧是由解脱智慧出离的，不是由禪定与神通的实证而出离的。所以不论是慧解脱
或俱解脱，全都是依解脱智慧而出离三界生死，根本就没有定解脱可言; 只是因為有定
境配合，所以方便说他是定解脱与慧解脱的俱解脱，所以俱解脱者依旧是横出三界而不
是竖出三界。

本质上，定解脱只是解脱於定障而已，却不是依靠禪定而能解脱三界界生死。所以一切
解脱者出离三界生死，全都是横出而不是竖出,  因為全都依靠解脱的智慧而不是依靠
定力或定境。乃至诸佛的究竟涅槃、究竟解脱，依旧是智慧而不是依靠禪定，所以依然
是横出生死而没有竖出生死可说。至於生在极乐世界或诸佛净土中的纯一清净世界中的
有情，依然存在十八界界法，只是十八界法或多或少的差别而已，都不曾断灭五蕴，何
曾可说已经出离三界生死了呢?

所以净土宗裡的弘法者，说往生极乐世界是横出三界，其实只是為了摄受根性懦弱的人
念佛求生极乐; 但生在极乐世界以后仍然是在三界境界中，还没出离三界生死。所以往
生到了极乐世界或或诸佛世界以后，若是还没有见道的人，都一样得要从头开始修学三
乘菩提，先求声闻解脱道的见道，再求大乘佛菩提的的见道，然后次第进修完成五十二
个阶位或者如同楞严经所说的歷经六十个阶位的道业以后，才能成佛，才能说是究竟涅
槃。而这个道理，放诸十方三世一切诸拂所说的菩提道中，同样皆是如此。

外道

這樣的帖通常都是 0 回復.  

鬧場一下.   



所以，一切解脱者出离三界生死，全都是 仰角45度 飛出去, 不是横出, 也不是豎出.  




昂摩管它叫 Hypotenuse 和　Ɵ angle.  　　


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kkk_0

大乘的东西看看就好啦，想出一大堆自厢毛吨的理论，玩弄文字，扮大师

外道

kkk_0 发表于 24-1-2016 05:31 PM
大乘的东西看看就好啦，想出一大堆自厢毛吨的理论，玩弄文字，扮大师

要吵架滾一邊去，大乘的智慧可是愚蠢人能明白的？

kkk_0

外道 发表于 24-1-2016 06:32 PM
要吵架滾一邊去，大乘的智慧可是愚蠢人能明白的？

那你到说说大乘的智慧是什么？

外道

kkk_0 发表于 24-1-2016 07:20 PM
那你到说说大乘的智慧是什么？

現成的已經有那麼多了, 還需要我說嗎?

是你自己要懂得辨識, 哪一種是智慧哪一種是搵笨?

就像這種帖子, 是智慧的探討, 卻被你當著是搵笨來罵.

那個帖子, 連歷史都否認啦, 賴佛陀是唱唱歌而成佛的, 可你卻沒去罵它搵笨.

這樣不會辨識, 怎樣看到大乘的智慧在哪裡呢? 我說再多也沒用.



如果還是辨識不到, 給個提示: 下次看到我給滿分的帖, 就不要惹, 不好惹.



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Quest716

出离三界？到哪里？？ 那么和南传涅磐又有什么不同呢？

菩萨都出离了三界？听说地藏王在地狱，观音菩萨有苦就到，是怎样脱离三界同时又救苦就难呢？
这个就不明白了

Quest716

大藏经又说无三界可出，无所谓的佛涅磐。
因为一切都在如来藏自性海里，从地域、人间到非想菲菲想天，都是佛性的妙有显现，怎样出离呢

Quest716

著名的心经讲：“亦无老死尽”　我觉得它要表达的是，宇宙是恒动，恒动也就是无常。。
把时空的概念放在一旁。就剩下粗话纯粹的“存在”，“存在”也就是自我意识。。　
就算你在净土也是存在，在人间或阴间，也是存在。没有很大差别。。
再不然就是不存在－－－原始佛教的涅磐状况。
我觉得用存在与不存在，这样讲比较简单。
然而，为什么修行人选择不存在呢？ 因为不能接受存在的各种干扰和痛苦。 原始佛教说佛陀选择了不存在不受后有。
然而，有没有另种选择，去接受这种永久的尘世纷纷绕绕呢？
when u do what u fear most, then you can do anything.
怕鬼，就要去深山静坐克服恐惧。
怕上台，就更要上台适应
怕打针，就要去面对打针，不要关眼睛，看着它刺进去，直到有天适应
怕烦恼，就。。。。
你们大乘佛教不是讲 ：“不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角”