大愿法师：佛教的缘起法则并不是一般的因果论，但是佛教的缘起法则是涵盖因果论。

谷成

摘录自：大愿法师讲述，《学佛释疑（13）》

---

◎缘起法则是因果论吗？

◎如果佛教是因果论，佛教就没有超越因果了。佛教的缘起法则并不是一般的因果论，但是佛教的缘起法则是涵盖因果论。有因要完成果必须要有助缘。并不是有因毕竟会成就果。

◎有因要成果，助缘是相当重要的。若有因一定会成果，那么这样变成宿命论了。

◎佛教的缘起法则并不是因果论。说到缘起法则，必须要不离开佛陀说的十二支，这才是佛教缘起法则的特色。十二支就是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、病、死。那么佛教若是因果论学的话，那么因果论学在佛陀是乔达摩悉达多未成佛之前，在印度它的因果论学已经就很深入了，就已经很风行了。若这样佛教特色又在哪里呢？所以佛教并不是因果论学，佛教是缘起法则。

◎如果将佛教勉强说是什么派系，其实佛教也不是什么派系，都没有。因为佛陀所说的法义是只有将如实的真理说出来而已，所以缘其法则必须要具备十二支...有关于身心的问题，有关断除烦恼与烦恼的问题，那么都不离开缘起法则。这种的教法，才是佛教说的缘起法。

◎当然缘起法里面涵盖了因果，例如说，无明是因；无明缘行、行缘识，这是缘；乃至生老病死，忧愁悲伤、烦恼痛苦，就是果。所以一件事要成为果，必须有因与缘兩项配合，只有因果沒有缘，那么这样不是变成宿命论吗？我今生來杀死你，那么來世你一定又來杀死我，若未來我又杀死你、你又杀死我，永远在那里杀來杀去…

◎所以佛教并不是因果论学，佛教是缘起法则。缘起法则才是佛教的中心思想，假使佛教是因果论学，佛教就没有特色了。

◎所以缘起缘灭的自然法则，才被称之为真理。这种真理之法则，任何人都无法改变的。例如有爱取有，就有生老病死，但是因果法则与缘起法则的差别在哪里呢？因为缘起法则，能由你自己行为改变，而改变未来的果报...所以因完成果，重要的就是在缘。

◎例如我们拿一粒种子放在地上，有土质、空气、水分、阳光作助缘，这粒种子就会发芽；如果將一粒种子放在沒土壤、空气、阳光、水分的地方，这粒种子是不会发芽成长的。所以说，缘起是佛教的真理，佛陀所说的身心世间一切，都是因缘所生、因缘所灭，那么这种並不是任何人创造的，也不是任何人的专利，这是本來如是的自然法则。

---

愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。

forest456

无