自我参问（self enquiry）

ethen1980

学习宗门禅的学者建议多加留意ramana mahashi的资料，可以免去很多佛门的执着，比如上根人？善恶？戒律？大德境界，大德文字，等等

【自我参问】

    问：我要如何了悟自性？

    答：谁的自性？去找。

    问：我的，但我是谁？

    答：自己去找。

    问：我不知道怎么找。

    答：想想这问题。是谁在说“我不知道”？谁是你话中的“我”？不知道什么？

    问：在我之内的某人或某物。

    答：谁是那某人？谁在之内？

    问：也许是某种力量。

    答：去找。

    问：我为何被生出来？

    答：谁被生出来？你所有问题的回答都是相同的。

    问：那么，我是谁呢？

    答：（微笑）你在拷问我吗？你必须说出你是谁。

    问：我试了又试，就是抓不到那个“我”。它甚至无法被理解。

    答：是谁在说那个“我”无法被理解？难道你有两个“我”，此我不解彼我？

    问：与其参问“我是谁？”我能够问我自己“您是谁”吗？因为我全心倾注于您，视您为神化身的上师。也许这种参问我会更接近目标。

    答：无论你的参问采取什么形式，你最终必得回到这个“我”——亦即是自性。所有在“你”与“我”，“师傅”与“弟子”之间所做的分别，只是无明的标志。唯有无上的“我”存在。若作别想，即为迷妄。

    [如果你的目标是透过参问在当下超越肤浅的物质存在，那么又何必分别只附着于肉身的“你”、“我”？当你转心向内，找出念头的本源，何处有“你”，何处有“我”？]

    【你应寻求，并成为那涵容万有的自性。】

   

    问：以“我”寻“我”，这不是很奇怪吗？参问“我是谁？”不会在最终流于一种空洞的形式吗？或者我该无止无休地问，就像念咒一样？

    答：参问自性当然不是空洞的形式，也不是重复念咒。如果参问“我是谁？”只是心理上的叩问，它就毫无价值了。参问自性的目的，在于将心智集中于起源之处。因此它不是此“我”寻彼“我”。

    [参问自性绝非空洞的形式。它是一种强烈的活动，是整个心智定于纯粹的自性明觉之中。欲了悟你原来就是绝对的存在，参悟自性，是真实不虚的法门，唯一直接的法门。]

    问：为什么只有参问自性被视为达成智慧的直接法门？

    答：除参问自性之外，每种修行都预先假定有一个心智来作为修行的工具，而无法做无心的修行。在修行的诸般境界中，自我会更精微地千变万化，但永不会被摧毁。

    问：但是其他的法门也可能灭掉自我。

    答：欲以其他法门来断灭自我或心智，就好比贼扮捕头抓贼，一无所得。唯有参问自性能够使人知晓自我或心智了无实存，并使人彻悟纯粹，无分别的存在。

    【觉悟了自性，就再无一物可知，因为此即圆满的喜悦；此即一切。】

    问：在重重限制的此生，我能够领悟到自性的喜悦吗？

    答：自性的喜悦永远与你同在，如果你真诚地寻找，你便会寻得。

    痛苦的根本不在外在的生命；它在你的自我之中。你在自己身上设下限制，而后空自挣扎去超越这些限制。所有的痛苦都源自自我，所有的苦恼都随之而来。

    将原在心中的痛苦归咎于生活种种，于你何益？你从外在事物中能够得到什么喜乐？得到之后又能维持多久？成为你原来即是的自性，就是领略本来便为你所有的喜悦的唯一方法。

    问：我并未悟到唯有自性存在的真理。与其遵循参问之道，我是否还应该采行虔敬和瑜伽等法门，以使自己更适合修行？对于了悟亦即梵的智慧的绝对存在，凡夫如我是否极难成就？

    答：梵的智慧并非一种外在的知识，得取之后就能喜乐。该做的是放弃自己无明的观念。你寻求的自性，正是你自己。你想像的无明导致了不必要的悲伤...事实上你并无悲伤苦恼的原因。是你为自己无限的存在加上限制，然后哭泣自己是个受限的生灵。然后你修这修那来超越那是不存在的限制。如果你的修行事先认定了限制的存在，那么修行如何能超越限制？

    要知道，真正的智慧并不创造出一个新的存在给你；它只是除去了你“无知的无知”。喜悦不能加在你的本性之上；喜悦是你真实自然状态的显露，永生不灭。去除悲伤的唯一方法，就是去知道并成为自性。这怎会无法成就？

                                               ——《回到你心中》

吉祥

ethen1980 網友是否可以分享 「学习宗门禅的学者建议多加留意ramana mahashi的资料，可以免去很多佛门的执着，比如上根人？善恶？戒律？大德境界，大德文字，等等」 的「理路」是如何的呢？

我想網友們應該會想了解ethen1980網友你是如何從看ramana mahashi的資料來去除所謂的佛門執著。

謝謝

ethen1980

吉祥 发表于 5-8-2015 09:24 AM
ethen1980 網友是否可以分享 「学习宗门禅的学者建议多加留意ramana mahashi的资料，可以免去很多佛门的执 ...

msia有一帮宗门禅的佛友，有的是追随月溪法师的教导，有的是追随崇山禅师的教导，有的是追随法禅法师的教导，而这位ramana mahashi的教导是由两位当中的同修所发现和提议大家去看和研读，这是起因。

免去很多佛门的执着不是贬义，毕竟我们这些佛友，还在看一些大德文章。

这句话的意思是主要是可以从“不同角度”来看待如何参问自我是谁？而不被佛门的特定角度框死自我。因为宗门禅的演变至今，太多的文字相，被加入其中，也被教下的观念所扭曲了（相对扭曲），
至少我自己研读之后，觉得这个：

- 不是远在天边的事

- 也不需发起极大疑情

- 在自我参问过程中，留意到一些大德没有详细说的事情

谢谢

念弥陀

嗯！有疑情有悟处，从解悟，小悟，中悟，大悟到大彻大悟。

学佛法首要重点在于“信”，看似很简单的一个字，真“信”起来难。

问：我要如何了悟自性？

答：汝若反照，密在汝边。

念弥陀

嗯！再来我猜我参。

问：我的，但我是谁？

答：“不思善，不思惡，正與么時，哪個是明上座本來面目？”

问：我不知道怎么找。

答：把“找”拿来，让汝心安。

问：在我之内的某人或某物。

答：妈妈是女滴。

问：也许是某种力量。

答：下堂。

问：我为何被生出来？

答：石头生女。

问：那么，我是谁呢？

答：棒打。

问：我试了又试，就是抓不到那个“我”。它甚至无法被理解。

答：人在桥上走，桥流水不流。

问：与其参问“我是谁？”我能够问我自己“您是谁”吗？因为我全心倾注于您，视您为神化身的上师。也许这种参问我会更接近目标。

答：泥牛入海，音讯全无。

Quest716

大胆狂徒，竟在佛教地盘quote 婆罗门外道的东西，来人啊，拿下去

Quest716

如果人问：我是谁？
如果他问禅宗，禅宗人用经典公案的话来回答

“火神求火”~！
或者：
“即心即佛”
可能会把他误入“误认意识心” 为我的陷阱。。

如果去问南传人：
和他分析说一切是因缘所生，一切法里面就是没有这个我。。。
他又可能会 “担板”

Quest716

“去除悲伤的唯一方法，就是去知道并成为自性。”

成为自性？

这个观念真的很。。。。。

ethen1980

Quest716 发表于 6-8-2015 11:31 AM
“去除悲伤的唯一方法，就是去知道并成为自性。”

成为自性？

别太过纠结于文字，可能翻译那里出了问题

ethen1980

Quest716 发表于 6-8-2015 11:16 AM
大胆狂徒，竟在佛教地盘quote 婆罗门外道的东西，来人啊，拿下去

般若 = prajna = 来源于印度，早期的意思就是 = 梵，现代佛法把它解释为“空的智慧

Quest716

禅门有个很好的譬喻：“眼不自见”

能给你找到的，看到的，就不是那个看的。。
所以，“我是谁”，深究下去，就是自我的消融。。
就像一个人，他有手电筒，他要看光是源自哪里的，把它拆开，一拆开。。。突然黑了 什么都看不见。

从探究“我是谁” 深入下去，可以悟到无我，悟到无我了，很多人就每天在无我无所的定里，空空如也。。

我觉得，如果不是要离开世间的，悟到“无我”，可以进一步：既然知道无我无常，所以才可以塑造一个健康的自我，
因为“无我”，因为“我”不是固定不变的 。才有这个可能性，可以开始去重新塑造一个健康的自我(卸载以往的不健康概念、放下从小到大的环境负面影响)。。
然后，在人世好好运用这个健康的自我。
这样才能正面的应用“无我无常”在世界上

Quest716

有种见，叫做 自性见，值得研究研究

ethen1980

Quest716 发表于 6-8-2015 11:49 AM
禅门有个很好的譬喻：“眼不自见”

能给你找到的，看到的，就不是那个看的。。

禅门有个很好的譬喻：“眼不自见”
能给你找到的，看到的，就不是那个看的。。所以，“我是谁”，深究下去，就是自我的消融。。
上面这几段好，有见地，但还是必须自己找。不然总归是他人的知识啊。

就像一个人，他有手电筒，他要看光是源自哪里的，把它拆开，一拆开。。。突然黑了 什么都看不见。
从探究“我是谁” 深入下去，可以悟到无我，悟到无我了，很多人就每天在无我无所的定里，空空如也。。
悟到”无我“，因为本来就是”无我“所以不会耽误在”无我里。

我觉得，如果不是要离开世间的，悟到“无我”，可以进一步：既然知道无我无常，所以才可以塑造一个健康的自我，
因为“无我”，因为“我”不是固定不变的 。才有这个可能性，可以开始去重新塑造一个健康的自我(卸载以往的不健康概念、放下从小到大的环境负面影响)。。
然后，在人世好好运用这个健康的自我。
这样才能正面的应用“无我无常”在世界上

如果真的破除“我执”，不会在放心思在分别好or不好上面了，这些都是我们这些有我执的人干的事。

Quest716

ethen1980 发表于 6-8-2015 11:59 AM
禅门有个很好的譬喻：“眼不自见”
能给你找到的，看到的，就不是那个看的。。 ...

的确，自己找的比较有力。高的见地，看了，也可以用来对照事实是不是这样。这样就不会仅限于闻慧了。

超越好与不好，太难了。
我这个阶段，还是很二元的层次。
例如，我的性格：有点自负、自卑、有点孤僻。。。
我很难说这些东西没有好坏，只看到它们代给我负面影响和烦恼。。
所以就慢慢注意它们，提升改变它们。

ethen1980

Quest716 发表于 6-8-2015 12:10 PM
的确，自己找的比较有力。高的见地，看了，也可以用来对照事实是不是这样。这样就不会仅限于闻慧了。

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ethen1980

Quest716 发表于 6-8-2015 12:10 PM
的确，自己找的比较有力。高的见地，看了，也可以用来对照事实是不是这样。这样就不会仅限于闻慧了。

...

有机会多留意ramana maharshi的资料，真实的人比较有机会自性见