至诚顶礼感恩上净下空老法师慈悲开示《無量壽經》第六品【發大誓願】

念弥陀

他告訴我們，他說我們起心動念，不要以為人不知道，這桌子知道，這椅子知道，這天花板知道，這地板知道，牆壁知道，外面樹木花草、山河大地，每粒微塵、每粒沙子，統統知道，沒有一樣不知道的。

他說這些話我相信，為什麼？經上我念過。我們才了解，像《心經》上所念的五蘊，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，那個五蘊是什麼？五蘊是今天量子力學裡面所說的微中子，佛法稱為五蘊。

微中子是物質最小的單位，它不能分，一分就沒有了，所以叫鄰虛塵、極微色。

物質單位，宇宙上形形色色的一切現象都是這個物質組成的，《金剛經》上所說的「一合相」，那個一就是五蘊，統統是它組成的。

五蘊，色受想行識，色是物質；受是感受，我們講感應，我們起心動念有感，它有應；它有想；它有行，行是相續不斷，一個接著一個，相似相續；它有識，識就是我們一般人講的記憶，它能記得，它能分別。

所以，再小的物質現象，它裡頭都有受想行識；換句話說，念頭跟物質是混合在一起的，念頭裡頭一定有受想行識，受想行識裡頭一定有物質現象，不能分，最小的物質現象都有受想行識。

所以怎麼不知道？你怎麼能騙得了人？騙自己可以，連一粒塵沙你都沒有辦法騙它，它對你起心動念、言語造作清清楚楚、明明白白，這個要知道。

所以，清淨心就有神通，神通大小，清淨程度不一樣。到西方極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神的加持，個個神通廣大，不可思議，我們無法想像，圓滿的神通。

「真正念佛人用一心無夾雜，一句佛號即將阿彌陀佛的功德變成自己的功德」，這句話重要。

「心同阿彌陀佛的心，願同阿彌陀佛的願，行同阿彌陀佛的行，神通能力哪有不同阿彌陀佛？」阿彌陀佛神通廣大，不但我們人想像不到，天人也想像不到，聲聞、緣覺、菩薩也無法想像，真的只有諸佛如來才能知道。

阿羅漢他有宿命通，他能知道過去五百世，五百世再過去的他不知道。如果我們生到西方極樂世界，過去生生世世家親眷屬，現在生在哪一道統統清楚；現在是什麼樣的身分，什麼樣的生活環境，你全了解他，「救度他們太容易了」。

我們為什麼要學佛？為什麼要念佛求生淨土？沒有別的，我想幫助過去生生世世無量劫來這些親屬，家親眷屬，有緣眾生。發這個心，這就叫大菩提心，菩提是覺悟，真正覺悟了。

我覺悟，我要幫助一切眾生覺悟，首先要幫助一切有緣眾生覺悟。洞視，天眼通。徹聽，天耳通，他們說些什麼都能聽到，這天耳。

「佛不能度無緣之人，只要有緣，皆可得度。」你把這個念佛法門傳授給他，他機緣到了，他就能接受，他就能依教奉行，立刻就能得度。

「十方」指的是空間，「過現未指時間」，就是過去、現在、未來，這時間。時空沒有限量，「無論大小之事全能知道」，他都能看到，他都能聽到。因為「清淨心像一面鏡子，統統照進去了，無所不知」。下下品往生也有這個能力。

「其他經典說八地菩薩才能到這種不思議的能力，如果相信此法，把你一生的煩惱、憂慮、牽掛一齊放下，一心專念，念上三、五年，必有成效。生到西方，可能品位很高。」我們真的有緣、有善根、有大福報，遇到這個法門。

遇到這個法門要真信，不能有絲毫懷疑，要樂意接受，發願求生淨土，專念阿彌陀佛，就成功了。

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念弥陀

下面第四章只有一願，第九願「他心通願」。

他心通，別人起心動念你知道。他心通不稀奇，連花草樹木都有他心通，我們起心動念它知道，我們不知道它，它知道我們。

這個桌椅板凳，這個茶杯，統統都有他心通；也就是說，我們起心動念它知道，這是現代量子力學家告訴我們的。

我們今天在做的，有水知道，用水做實驗，這是十幾年前日本江本博士他第一個做出來的，做得很成功。

我是早年在澳洲聽說，他這個實驗網路上有，下載下來給我看，我就邀請他到澳洲做報告，我們就認識了。

他在東京有個實驗室，我記得我去過兩次，參觀他的實驗室。證明一切眾生起心動念水知道，是善的，顯出的結晶非常美；要是惡念、不善的念頭，顯示的畫面非常難看。

他做了幾十萬次，也出版不少的出版物。我最後一次，好像是前年，最後見面在台灣，去年他過世了。

我們台灣台南劉醫生模仿他的方式也搞了一個實驗室，做得很成功，我看他們的效果不亞於江本博士。

這說明一樁事，整個宇宙是個有機體，就是它是活的，它不是死的，它什麼都知道；換句話說，我們如果恢復到清淨心，我們跟它們一樣，也什麼都知道，這個很重要。

看到這些報告，我們對大乘經上所說的信心百倍，確實不再懷疑了。還要懷疑，那過失大了，那煩惱習氣太重了，修學就造成障礙。煩惱輕，智慧就增長，煩惱一定要放下。

　　這一願第九願，「他心通願」，我們念一遍：

　　【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。】

　 『他心智通』，就是他心通。

　　【若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。】

這一願不可思議，無法想像。十方世界眾生無量無邊，我們起心動念，西方極樂世界的人統統曉得。

我們是真想往生極樂世界，還是假想，想去，又貪戀這個世界，捨不得離開，這個念頭可以瞞過地球上的眾生，瞞不過極樂世界的眾生，極樂世界眾生看到好笑。連極樂世界的眾生都知道，阿彌陀佛哪有不知道的道理？

所以，我們求生的願是真的，不是假的。願要切，要懇切，我現在就求往生，我對這個世間不再有貪戀，念念希望早一天往生極樂世界，念念都在盼望阿彌陀佛早一天來接引我。

那佛為什麼不來接引？第一個，我們跟這個世界的緣沒了，業力控制住；第二個條件，這個世界業緣真了了，為什麼？不再放在心上了，阿彌陀佛不來接你往生，讓你在這個世界上多住幾年。

為什麼？做個學佛的好榜樣，做個念佛的好榜樣，所以他不馬上來接引你，時候到了他自然現前。這樣的人我相信不少，佛讓這些人做榜樣給大家看，是真的，不是假的。

我們再看這小註裡頭，「我們的言語，他們聽得到」。不但聽得到，他們聽得懂，沒有聽錯，你想到西方去，他們知道。

你的言行要是不一致，口裡說去，心裡還放不下，他們也知道。所以我們「絕對不能自欺欺人」，這一句要常常記住，決定不可以自欺欺人。

佛、菩薩都圍繞在我們面前，我們一舉一動他們都知道，能常常作如是觀，我們的淨業很快就成就了。這是真的，監督我們的人太多太多了，無量無邊，諸佛菩薩，極樂世界的眾生，也都是菩薩。所以，我們明瞭事實真相，對我們的淨業有很大的幫助。

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念弥陀

下面第五章，有兩願。

　　【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷。供養諸佛者。不取正覺。】

前面是「神足通願」，到『周遍巡歷』，這個能力，我相信每個人聽到都歡喜。

他心遍知，我們念頭才動，極樂世界的人全部都知道，真的像電腦連線一樣，比現在電腦靈光多了，電腦沒辦法跟他相比。

「神足，神奇超越常識謂之神，足是圓滿」。除前面所說的神通之外，其他的統統包括在這一條當中。通常講變化莫測，都是屬於這一願。有此能力才能隨眾生的憶念而幫助其人，如普門品中之隨類化身。

「遍供諸佛」，用現代話來說就是超越時空，「一念之間可以遍到十方世界度生，接引有緣的人」。他到十方度化眾生是化身，自己仍在講堂聽講，這說極樂世界。

極樂世界的人，阿彌陀佛在講堂，今現在說法，沒有中斷，說法沒中斷；到十方世界去供佛、聞法、度化眾生，化身去的。所以在講堂，你也沒有看到阿彌陀佛離開，下座了，沒看到，講堂裡面去看，阿彌陀佛在講經、在說法，大眾在聽經在聞法，沒離開。

這些大眾們，阿彌陀佛化身無量無邊，到十方世界去接引來極樂世界往生的人，不間斷。同樣的，極樂世界講堂裡面這些大眾，他們也分無量無邊的身，到十方世界去供佛，供佛是修福報，去聞法，聞法是求智慧，福慧雙修，沒離開。這個境界不可思議，我們是無法想像。

　　這說明他們的化身，你看，自己仍然在講堂聽講，「菩薩度生有應身有化身，化身很多」。這裡舉個例子，「周邦道老居士在抗戰前住在南京」，他的住宅是舊式三進的院子，就是我們講的四合院，四合院從大門到最後一進是三個院子。

這房子很大，我去過一次，抗戰勝利之後，我到他家去看過。這裡出現一樁不可思議的事情。有一天有個出家人，在院子裡面向周太太化緣。

那個時候，周老太太就是周夫人，她沒有信佛，她沒有宗教信仰。化多少？化五斤香油，周夫人沒給他。事後想一想，奇怪！她家三進，門口大門沒有開，他怎麼進來的？所以這個事情一直就成了個疑問。

真的，大概有十幾分鐘的時間，不會是眼睛看錯人，不會是幻覺，真的有一個和尚到她家裡來化緣。她問這個和尚從哪裡來？九華山來的。這老夫人給我們講過這樁事情。

　　以後到台灣來了，我們在台中，我跟李老師學佛，她也常常聽李老師講經。有一天談到這樁事情，她問李老師，把這事情告訴李老師，問李老師這到底怎麼回事？李老說，此出家人可能是地藏菩薩的化身，來度你們的。

周老居士聽了之後非常後悔，當時五斤香油家裡有，沒給他。聽到李老師的話之後，她愈想愈後悔，於是終身念《地藏經》、念地藏菩薩，念得非常有感應，發願求生西方淨土。那個時候我在台中，她往生的時候燒出有舍利三百多顆。在家居士，因緣稀有，在世間真正是大善人。

　　我在一生當中，遇到周老師夫婦兩個，那個時候是在抗戰時候，周老師是第三中學的校長，我們那個時候在第三中學念初中，他是我們校長。這個學校是招收流亡的學生，無家可歸的，國家來養我們。

所以我們在那裡，不但沒有學費，學校供住供吃。老師對待我們像父母一樣，比父母照顧還周到，校長的慈悲，心胸廣大，把我們這些學生看得比他自己兒女還重，我們同學沒有不對老師、師母感恩的。

到台灣之後，他曾經一度擔任考選部的政務次長，就是第一副部長。公家在他家裡裝了電話，我們周老師告訴他自己的兒女，外面有人打電話來可以接，自己私事不可以用公家電話，因為這個電話費是國家的錢，國家付的，不可以。

他自己用電話亦如是，處理公事他用電話，他私人跟別人通話，他都到巷口公用電話那個地方去打電話去，真正是個清官。

國家給他提供有一輛轎車，他上下班坐這個車，告訴他家人，這車是公家提供我代步的，你們不能乘這個車，你們出門去坐巴士。他自己也一樣，公事用這個車，私事他還是坐巴士。

　　我們同學們聽到，都佩服校長，天下第一清官，到哪裡去找？找遍全世界也找不到這麼一個做官的，公私分明，絲毫不爽。一個國家公務員都能像周老師這樣奉公守法，這個國家多美好，真正家和萬事興。

老師、師母都過世了，我們過去同學，一年有一次聚會，校慶的時候，一年一次聚會。最近十幾年，老師過世之後沒有人召集了，這個校友會也就散了，可是我們每個人對老師的懷念是永遠不能磨滅的。

他老人家一生為我們所做的典範，我們永遠不會忘記，我們很認真努力向他老人家學習。所以感得地藏王菩薩化身去度她，到台灣來，學佛了，有成就。

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念弥陀

西方極樂世界每個人都有化身的能力，超越時空，能知道過去未來。這種能力我們每個人都有。

六祖惠能大師，禪宗的，開悟的時候說了五句話，這五句話就是我們自性的本能。

他覺悟了，能大師說，「何期自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。講絕了，五句二十個字，這是真心，這是本性。

我們古聖先賢講過，沒這麼清楚，古聖先賢只給我們說句「本性本善」。《大學》裡頭說過，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，都說這樁事情。

能大師說得清楚，我們的真心什麼樣子？真心是清淨的，清淨心是真心，我們要用真心。妄心是染污的，染污就是煩惱習氣，這些染污煩惱習氣統統放下了，清淨心就現前，真心。

真心不生不滅，真心本自具足，具足什麼？無量智慧、無量德能，像我們這一段經文裡面講的六種神通。本自具足，人人都有，跟諸佛如來沒有兩樣，不是說佛有我們沒有，我們跟佛沒有兩樣。

為什麼失掉？被外面環境染污了，被自己的妄想、雜念、習氣給染污了。你看，外面有誘惑，裡面有煩惱習氣，真心不見了，現在所用的全是妄心。

妄心是生滅心，就是念頭，前念滅了，後念就生了，這個念頭它不會斷。生滅不會存在，前念滅後念生，好像是相續，實際上不是的，為什麼？每一個念頭不一樣，是相似相續，不是真的相續。

這都是宇宙人生的真相，要搞清楚、要搞明白。學佛學用真心，就是你要學會日常生活用真心，工作用真心，待人接物用真心。用真心的就是佛、就是菩薩，用妄心的就叫六道凡夫，妄心是假的，它不是真的，剎那生滅，真心不生不滅，要搞清楚、要搞明白。

　　所以說我們雖然每個人都有，「但因迷惑顛倒而不能證得」，那真可惜了。當然最好我們到極樂世界去，西方的好處實在太多了，「如不去西方修行，要靠自己的力量，需要很長遠的時間」，才能達到這個效果，這是真的，不是假的。而且進進退退，不知道要受多少挫折。

所以諸佛菩薩慈悲，慈悲到極處，「勸勉我們往生西方是有道理的」。我們要感恩，我們要接受，千萬不要把這個機會，這個機會是無量劫當中難得遇到一次，我們在這一生當中能遇到，太幸運了。

如果真正明瞭這個事實真相，肯定放下疑惑，不再懷疑，真正相信佛菩薩的真實話，佛菩薩用真心說實話，絕對沒有一個字欺騙眾生。

要堅定信心，要堅固願心，我這一生什麼都不想，什麼都放下，就一個願望，求生西方極樂世界。極樂世界是我的老家，我要親近阿彌陀佛，做阿彌陀佛的好學生，希望在阿彌陀佛會下，一生證得究竟圓滿菩提，這就對了。

生到西方，所有一切問題全解決了，迴向偈上「上報四重恩，下濟三途苦」，我們有能力做到，它不是空話。不往生西方極樂世界，那就變成妄語了。

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念弥陀

下面第六章，第十二願「定成正覺」。

善導大師，唐朝初年人，傳說是阿彌陀佛化身到我們這個世間來的，是淨宗的大德，我們淨土宗，初祖是晉朝的慧遠大師，二祖是唐朝的善導。

善導大師告訴我們，四十八願有五願最真實，這個五願第一個就是這一願，「定成正覺」。這個話語氣非常肯定，讓我們看到，絲毫懷疑都不會生起，決定成佛，正覺就是成佛，定成正覺就是無上的佛果。

釋迦牟尼佛生到這個世界，當年在世講經教學四十九年，為我們開啟八萬四千法門，門門都成正覺，所以說法門平等，無有高下。

為什麼開這麼多門？自性法爾如是。因為眾生根性不相同，學佛要選擇法門，契合自己的根性，很容易成就，不契合，修學起來就很困難。

門道很多，條條大路都通佛國，都教你成佛的。最穩當、最快速、最容易、最簡單的，無過於念佛成佛，就這一願。所以善導大師把這個願看到這是第一，大道至簡，如此而已。

你遇到了，能信，太幸運了，恭喜你這一生到極樂世界成佛去了，這個多難得。我們看願文：

　　【我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。】

　　這一章也就是一願，第十二願。這個願等於阿彌陀佛給我們授記了，真的，不是假的。什麼叫授記？就是下面講的「亦即阿彌陀佛開給我們的成佛保證書」，就是這一願。

他說『我作佛時』，他成佛了，成佛已經十劫。十方世界無量無邊的諸佛國土所有一切眾生，上從等覺菩薩，下到地獄眾生，這叫『所有眾生』。

『生我國者』，往生到西方極樂世界，你看『遠離分別』，「分別」是塵沙煩惱。『諸根寂靜』，「諸根」是六根，六根清淨寂滅。沒有執著、沒有妄想、沒有雜念，諸根寂靜，這是什麼境界？這就成佛了。所以，『若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺』，保證我們一生成佛。

我們為什麼要去極樂世界？憑這一願就該去，不能再有疑惑。為什麼到極樂世界？到極樂世界成佛去。不到極樂世界，成佛不知道到何年何月，無量劫！到極樂世界，就成佛了，決定成佛。

所以我在這底下說，這個願等於阿彌陀佛給我們授記，你決定成佛，也就是阿彌陀佛開給我們成佛的保證書。

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念弥陀

  

  

「凡是生到西方極樂世界的人，都沒有妄想分別執著」，這還得了。

我們今天麻煩就是我有妄想、有分別、有執著，六根不清淨，六塵染污我們，我們要把這個東西去掉、放下，太難太難了！

佛在大乘經上告訴我們，我們真正能夠把見思煩惱放下，就成阿羅漢，清淨心現前；再把分別心放下，也就是塵沙煩惱斷了，就是分別，就成菩薩；再把妄想，妄想是起心動念，不起心不動念，把妄想放下，就成佛了。

那我們就曉得凡夫跟佛差別在哪裡？如果是佛，他見色、聞聲，就是看得清楚、聽得清楚，他沒有起心動念，他如如不動，什麼都知道，沒有起心動念，這是佛。

有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩，這個要記住；有起心動念、有分別，沒有執著，這是阿羅漢，小乘聖人；如果六根接觸六塵境界，有起心動念、有分別有執著，這就叫六道凡夫。

我們試試看，我們六根接觸六塵境界，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，有沒有起心動念？有。有沒有分別？有。有沒有執著？有。那就是凡夫，道道地地的凡夫。

佛說，如果他真的沒有執著，他就是阿羅漢；沒有分別，他就是菩薩；沒有起心動念，他成佛了，成佛就這麼簡單。

看看我們《無量壽經》的經題，你就曉得這部經不可思議，這個經太難得了。為什麼？修行這三樁事情都在經題上，我們修什麼？修「清淨」、修「平等」、修「覺」，清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是成佛，這是因，修因。

果報呢？果報在上面半句，果報是「大乘」，大乘是智慧，「無量壽」是福報，「莊嚴」是美好。你看，大乘、無量壽、莊嚴，圓滿了，有因有果。

我們希望得無量智慧、無量福報、無量莊嚴，怎麼得來？大乘無量壽莊嚴是自性本有的，不是外頭來的，只要心清淨平等覺，就統統得到了。這部經就是教給我們如何去修清淨平等覺，自然得到大乘無量壽莊嚴。

在哪裡？在極樂世界，每一個往生極樂世界的人，都具足無量智慧、無量壽命、無量莊嚴。

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念弥陀

凡是生到極樂世界，都沒有妄想、分別、執著，這是什麼？這是阿彌陀佛本願威神加持的，這個要知道。

在極樂世界一往生就得到，在我們這個世界，要想沒有妄想分別執著很難，太難了。所以極樂世界的人真的「六根清淨，一塵不染」，全是彌陀本願威神功德加持。

「生到西方，阿彌陀佛保證我們都能達到這個水準」，從這個水準向上提升，決定成佛，並且決定證得大涅槃。

「涅槃」是梵語，「含多義」，它有很多講法，「其中最重要的意思就是不生不滅」，這是如來果地上的境界。

小乘也有涅槃，小乘涅槃翻作滅，「滅煩惱」，煩惱斷了，「滅生死」，六道輪迴這種生死他沒有了；換句話說，也是不生不滅的意思。

這句話很難懂，一切法不生，明明生在面前怎麼叫不生？有生就有滅，不生哪來的滅？這個意思確實不容易體會。

但是現在科學技術發達，我們每天面對著屏幕，電視的屏幕，從這個地方比較容易體會涅槃的意思。

　　我們看屏幕上的現相，現相就是生，有生有滅，但是屏幕沒有生滅，影像有生有滅，屏幕沒有生滅。沒有屏幕，影像現不出來，有屏幕它才能現相，這生滅跟不生滅是一不是二，諸位要向這個地方去體會。

我們看電視上畫面，畫面跟屏幕融成一體，能不能分？不能分。屏幕不生不滅，影像是生滅的，這個很明顯我們能看得出來。

那現在我告訴你真相，生滅就是不生不滅，不生不滅就是生滅。不生不滅說的是屏幕，生滅說的是現相，你好懂，如何在現相上看到屏幕，就是在生滅裡面看到不生不滅，在不生不滅裡面看到生滅，這叫智慧，這叫覺悟。

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念弥陀

實際上，電視顯示的屏幕，我們要拿從前的動畫來做比喻，過去的電影不是數碼的，是用膠捲的。

我這個是過去的電影裡面的底片，電影的底片是膠捲，它的原理是動畫。放映機，在放映機裡頭，鏡頭打開，一張，一張打在銀幕上，就這麼回事情。鏡頭再關掉，再換一張，第二張；再一個生滅，第三張，張張不一樣。

一秒鐘多少張？二十四張。就是一秒鐘二十四次的生滅，讓我們在銀幕上看到這個影像好像是真的。

我們的眼睛被它欺騙了，不知道那個現象是二十四分之一秒造成的。電視速度比它快，早年電視是黑白的，黑白電視一秒鐘五十張，是電影放映機的一倍，一秒鐘五十張。

現在我們看的這個電視屏幕是一百張，所以看到很逼真，一秒鐘已經一百次，一百次的生滅。

那一個生滅你能不能見到？見不到。就拿這個底片來說，二十四分之一秒，很粗了，如果我們只看一個畫面，二十四分之一秒打到銀幕上，鏡頭只打開一次，馬上就關掉。

我們會看到什麼？看到銀幕上一亮，光一亮就沒有了。光裡頭有些什麼東西，沒看見，它太快了，我們的眼睛來不及，接收它它就沒有了。

佛告訴我們，在佛經上，我們眼前現實這個環境，就是屏幕所現的幻相，一秒鐘多少次的生滅？根據彌勒菩薩回答釋迦牟尼佛的話，我們細心去品味。

世尊問彌勒菩薩，說「心有所念」，我們世間的人動一個念頭，這個念頭「有幾念幾相識耶」，這經文。

佛問了三個問題，凡夫起心動念，他自己覺察動了個念頭，這個念頭有多少細念？微細的念頭；有多少相分？就是物質現象；有多少個念頭？那就是識。問幾多念、幾多相、幾多識，識就是受想行識。

彌勒菩薩回答，這一彈指，一彈指時間很短，一彈指有多少念？三十二億百千念。三十二億，百千是十萬，一百個千，十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指三百二十兆。剛才我們講電視屏幕，一秒鐘，不是一彈指，一秒鐘一百次生滅。

我們一秒鐘能彈幾次？年輕人，身體好，體力很旺，能彈七次。三十二億百千念再乘七，多少？一秒鐘二千二百四十兆。

我們現實環境，在這麼高頻率之下現的幻相，為什麼是幻相？了不可得。

為什麼？它過去了，再找不回來，就像作夢一樣，夢醒了，你把那個夢找回來，找不到了。

一秒鐘二千二百四十兆，我們今天科學技術發明的屏幕上的頻率是一秒鐘一百次，差太遠了，小巫見大巫。

你了解這個事實真相，我們這個現象裡頭有沒有東西你可以得到？得不到，你那一念還沒有完成，它不知道過去多少畫面了。

所以，大乘經裡佛說，一切法，整個宇宙，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，這是事實真相。不可得我們自己以為有得，這叫迷，迷失了自性。

如果真正知道畢竟空、不可得，徹底放下，人就成佛、成菩薩了，宇宙真相就擺在面前，看得清清楚楚、明明白白。

大乘經教裡頭佛說，八地以上完全通達明瞭諸法實相，就是一切萬事萬物的真相。

誰做到了？我們相信惠能大師給我們做證明，他開悟的時候最後一句話說「何期自性，能生萬法」，這就是給我們說明了，這宇宙從哪來的？是我們自性生的。自性生的，哪有自性不了解的道理？

所以求學，求什麼學？求明心見性。只要明心見性，全宇宙過去、現在、未來你全都明白了。這叫什麼？這叫成佛。

你成佛了，還有許許多多還在迷惑，還在顛倒，還在搞輪迴，你看到了，你是不是想把他們統統，就是幫助他們統統證得究竟圓滿？像自己一樣，得大自在，不再搞輪迴的把戲了。這就叫菩薩度眾生。

菩薩怎麼度眾生？就是用這個方法度眾生的。這個是真的，不是假的，經上講不生不滅。

這一段說明，我們學佛終極的目標，是要跟諸佛一樣，「圓滿證得無上菩提」。得到真實的保證，在一生當中決定成就。「一切經中均無此說法。真正覺悟，希望快速成就的人讀到此願，如不發心求生極樂世界是不可能的」，讀到這個經文肯定會發心。

阿彌陀佛給我們做出了保證，保證我們在這一生成就，我們只要能真正相信，沒有懷疑，依教奉行，一生證得圓滿。希望將來我們都能在極樂世界，在阿彌陀佛大會裡面，把經上所講的，字字句句都得到了證明，這個意思好！

　　現在時間是不是到了？我看到這底下不跳動了。好，時間到了，我們今天就學習到此地。

念弥陀

  

                  發大誓願#3 (淨空老和尚講於台灣華藏衛視)

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《發大誓願》第十四頁，倒數第二行，第七章：

　　【我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。】

這一章裡面有兩願，第十三願「光明無量」，從「若有眾生」下面是第十四願「觸光安樂」，光照到我們身上就得安樂。

前面跟諸位說過，善導大師為我們說明，四十八願裡面有五願最為真實、最是稀有，十方世界沒聽說過。

第一個就是第十二願，「定成正覺」；第二個就是此地第十三願，「光明無量」；第三個是在底下一章，「壽命無量」，這是祖師特別提醒我們要重視這個五願。

我們看底下的註解，小註，「佛佛道同，佛的果證與清淨心亦相同。唯佛光所照範圍不等」，佛的清淨心相同、平等心相同，但是佛的光大小不一樣。

在一切諸佛佛光當中來看，阿彌陀佛確實是無比的殊勝。我們往下看，這是什麼原因？因地所發的願不一樣，所以果地所現的相也就有差別了。

「法藏」，這是阿彌陀佛在菩薩地位的名稱，法藏菩薩，他一發心，願就超過一般人，「並且要勝過一切諸佛」。

他發這麼一個願，這是很稀有的、很難得的，勝過一切諸佛，「因此其光明就自然遍照十方，所以一切諸佛光明不能與他相比。後面釋迦牟尼佛讚歎他為光中極尊，佛中之王」。釋迦的讚歎，是代表十方三世一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎，這一點我們要能夠體會到。

「日光」，這我們大家都很清楚，雖然光明，它有障礙，我們在房間裡面它就照不到。佛光沒障礙，而且沒有間斷，無時不照，無處不照。

現在有沒有照我們？有。為什麼我們沒有感覺？這底下說了，「有人說：為什麼不照到我？此是你本身有障礙」，不是不照你，本身的障礙。

障礙是什麼？是妄想，妄想障住了佛光，執著障住了佛光，分別也障住了佛光，所以不能覺察。

如果我們念佛，念到清淨心現前，佛光就感覺到了，你就能感覺到阿彌陀佛的佛光照見你了。

下面舉一個淺顯的例子，「經典所在之處，念佛讀經或修定時」，這個時候容易感觸得到佛光，你會得到法喜充滿，「真能得到快樂」，惡念止住了，慈悲心增長了，希望求生極樂世界這個願望、這個念頭逐漸加強。

這是古德所說的有淨土，重點在那個「有」字，真有淨土，你能感觸到佛光注照。如果妄念多，習氣重，這是決定障礙佛光的。

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念弥陀

學佛、念佛，念佛的功夫從什麼地方看見？這個一定要知道，《無量壽經》經題上就清清楚楚。

功夫是什麼？清淨心現前，這功夫得到了。有這個功夫就決定得生，有這個功夫跟佛就有感應。這個功夫就是能感，佛就會應。

佛怎麼應？佛讓你看到他，佛現身給你看，就是前面所說的，佛來給信息給你，一般經上叫授記。

佛會告訴你，你還有多長的壽命，壽命到的時候，佛會來接你往生。你看，就約定好了。

這個時候有許多聰明人，他這個時候抓住機會，求佛帶他現在往生，壽命不要了。這種人很多，遇到阿彌陀佛機會難逢，逢到之後就抓住不放。彌陀慈悲，就會告訴你，跟你約定三天五天、一個星期來帶你往生，真的一點都不假。

還有佛不帶你的，像海賢老和尚。他一生，他是常常跟阿彌陀佛見面，常常看見極樂世界，真想往生，求佛求了多少次，阿彌陀佛不答應，不帶他去。告訴他，你修得不錯，修得很好，確實是學佛人的好樣子，特別是念佛人的好榜樣。

所以阿彌陀佛囑咐他，在這個世間多住幾年，表法給大家看。這個表法就是做一個好榜樣，讓大家向你學習。

所以，他活那麼長的壽命，在我的想像當中，那是佛力加持，不是他本有的壽命。他的壽命，應該也是在七老八十，七、八十歲是他的壽命，他能活到一百一十二歲，佛力加持的。

佛力加持的人也不少，他不說我們不知道。這些人他們住在這個世間，心行跟我們不一樣，他跟極樂世界相應，換句話說，他跟《無量壽經》相應，《無量壽經》上所說的點點滴滴他全落實了。

他念阿彌陀佛，想見佛，佛就現身；想見極樂世界，極樂世界就現前，一絲毫懷疑沒有。雖然在這個世間，這個世間的一切，他沒有一樣東西放在心上，所以他心清淨。

一般人，這是一般凡夫，沒有到這個境界。清淨心現前就是阿羅漢的境界，在佛門裡面叫功夫成片，功夫成片就能感動阿彌陀佛來送信息給你，真的來給你作證，你不會有絲毫妄念，不會有絲毫懷疑，你知道念佛生淨土是真的。所以，有淨土，你的心裡頭真有了，有阿彌陀佛。

蕅益大師晚年就用「有」做別號，自稱為西有道人，西是西方極樂世界，真有，他真相信，他不懷疑，所以稱西有道人，有極樂世界，有阿彌陀佛。

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念弥陀

下面第八章有兩願，第十五願「壽命無量」，緊接著前面光明無量，壽命無量。

第十六願「聲聞無數」，聲聞是證小果的，也就是我們剛才講的，念佛念到清淨心的。到極樂世界得清淨心往生的人無量無邊，數不清，得清淨心的。

從清淨心再往上提升就是事一心不亂，那是真正的阿羅漢，跟小乘四果羅漢是平等的，生到西方極樂世界是方便有餘土，不是凡聖同居土。

念到功夫成片，功夫成片有上中下三品，上品的他也生到有餘土，方便有餘土，中下根性的他生在同居土。

前面跟諸位說過，極樂世界同居土只有天、人這兩道，沒有阿修羅，沒有餓鬼、地獄、畜生，極樂世界沒有。

雖然品位不高，第二十願裡面佛講得非常清楚。善導大師說五種真實，沒有把第二十願包括在其中，我在這裡補上。

第二十非常重要，「臨終接引」，生到西方極樂世界，它有一句經文重要，「作阿惟越致菩薩」，這還得了！這一句話就說明了，往生到極樂世界品位高下不重要，這一句重要，平等的，統統作阿惟越致菩薩。

阿惟越致是不退轉，什麼不退轉？位不退，行不退，念不退，就是法身菩薩。

所以極樂世界是平等世界，沒有這些高下階級。高下階級有名無實，在你自己修證功夫上有，有這個名稱，而實際上，你的智慧、神通、道力得到阿彌陀佛威神本願加持，大家統是平等的。

這是十方世界一切諸佛剎土裡頭沒有的，我們要記住。為什麼要往生到極樂世界？就是為這個。

到極樂世界，換句話說，等於成佛了，佛的智慧、神通、道力你統統具足，不是你修來的，是阿彌陀佛加持你的。阿彌陀佛確實有這個能力加持你。

由此我們也能夠推想到，我們今天在娑婆世界修行，能不能得阿彌陀佛加持？肯定，阿彌陀佛沒有不加持的。

憑個人的業力太難了，障礙重重；得佛加持，很多障礙自然就沒有了，你學佛一帆風順。

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念弥陀

所以這個第八章，我們把經文念一遍：

　　【我作佛時。壽命無量。】

　　第十五願就這一句。下面是第十六願：

　　【國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。】

　　這是佛力加持的。

　　【假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。】

　　『計』是計算，『校』是比較。

　　【若能知其量數者。不取正覺。】

　　沒有人能知道他的數量。我們看底下小註，「阿彌陀佛壽命無量，凡是念佛往生西方極樂世界的人，其壽命亦皆無量。古德說：此為淨土第一殊勝。壽命長，做什麼事都能圓滿」。

我們這個世界壽命太短，能活一百歲的人不多，所以事情往往不能圓滿。圓滿的事情要二、三代，一代一代接著做。大多數都不能圓滿，這是我們眼前看得到的。

這幾句是講的壽命，這個壽命就是其他宗教裡面講的永生。永生是不是真的？真有永生，永生在極樂世界，永生在大乘佛法。

學佛目的就是求永生，我們相信絕大多數的人，你問他為什麼要念佛，為什麼要求生淨土，第一個回答就是求無量壽，不再搞生死輪迴了。

生死輪迴太苦了，時間很短，生生世世沒完沒了。

我們在這裡，從無量劫來搞到現在，還繼續在搞，佛菩薩心目當中，我們這批人真正是可憐憫者。

怎麼會變成這樣子？一句話，迷失了自性。

自性就是真心，真心是什麼樣子？不生不滅，就是無量壽。所以，真正無量壽是自己本有的，不是外頭得來的。

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念弥陀

我們的障礙很難斷，還有習氣，更難。這障礙習氣是什麼？起心動念、分別執著。

這些東西，在六道凡夫是普遍都有的，佛法把它說成兩個字叫造業。讓你歡喜，那是善業；讓你瞋恨、厭惡，那是惡業。善業感三善道，果報在三善道；惡業果報在三惡道，地獄、餓鬼、畜生。

三惡道、三善道從哪裡來的？自己起心動念、分別執著變現出來的，自作自受。不是別人給你的，與佛菩薩不相干，全是自作自受，太可怕了。

這個事實真相，大乘經上講得清楚，《無量壽經》上講得清楚，你用心的學，慢慢的你全都明白了。明白之後，可貴的我不再幹傻事了，向海賢老和尚學習。

他在光碟上顯示的，《永思集》裡面所記載的，老和尚修行的功夫，忍辱波羅蜜，這個功夫了不起！

為什麼？老和尚學佛九十二年，九十二年沒發過脾氣，誰能做得到？一生沒有批評過人、沒有責備過人，對任何人一團和氣，和顏悅色，所以沒有人不願意親近他的，他的法緣非常殊勝。

確確實實，咱不談別的功夫，小乘初果具備的這個功夫他完全有。你細心去讀他的《永思集》，這是大家跟他相處過的人，感歎他的恩德，寫出真實的事例，讓我們遠方的人能夠看到。一生真誠對人，沒有自己，從來不為自己想，念念想別人，念念幫助別人離苦得樂，沒想到自己。

小乘須陀洹，必須要具備的斷身見，他做到了；斷邊見，邊見就是對立，他做到了。一生不跟人對立、不跟事對立、不跟一切物對立，那是什麼？整個宇宙是一體。不對立就是一體，對立就有你我他，就有分別執著，他沒有。

我們相信，有理由相信，老和尚他的稟性好，這個很難得。稟性老實、聽話、真幹，所以他師父給他剃度，他二十歲出家。遇到這麼一個徒弟，難得！

為什麼？他能在一生當中成佛，這叫根熟眾生，太難得了。所以教他一句話，剃完頭之後，教他一句南無阿彌陀佛，這六個字，告訴他，你一直念下去。他真聽話，這一句佛號念了九十二年，沒有換題目。

他不認識字，沒有念過書，一生沒有念過一部經，師父沒有教他念經，沒有聽過一堂課，一生修什麼？就是這一句阿彌陀佛。

從早到晚，從晚到早，除了睡覺之外就沒有中斷過，一句佛號念到底，真的念到一心不亂。功夫成片是初步，就是清淨心剛剛得到，再精進，清淨心就成片。一切時一切處，心總是清淨的，清淨就放光明，光明就有智慧。

所以，雖然不認識字，他真有智慧，不但有智慧，他有神通。雖有智慧、神通都不說，他也不顯在外面，除非在很有必要的時候，偶爾現一些。

你問他，他不承認，跟他相處久的人知道，這個老和尚不是普通人。從事一心到理一心，他成就了。理一心就是法身菩薩，明心見性，用念佛的方法得到明心見性，跟唐朝六祖惠能同一個階層。

惠能是頓悟，那個太稀有了。他是漸修，他給我們做了最好的榜樣，他能證得，我們也能證得，只要照他那個方式就行。真實功夫，要萬緣放下，什麼都別放在心上，為什麼？假的。

老和尚也有一句口頭禪，常常勸人，告訴人：「好好念佛，成佛是真的，其他全是假的。」假的別放在心上，放在心上就成了障礙。

起心動念、言語造作都是業，造業，放在心上就造業，不放在心上不造業。事可以照做，做完之後不放在心上，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡頭什麼也沒有，這叫念佛人，這叫真念佛。

心裡頭一大堆的妄想，這凡夫。如果你行的善，將來果報在三善道；如果不善，果報在三惡道。做的很多好事，好事，三惡道裡頭也有福報。

最明顯的，讓我們看到的，我在香港住的附近鄰居，家家都養小狗，寵物。你看那小狗真有福報，天冷了，主人還給牠做衣服穿上，每天早晚有專人伺候牠、照顧牠，比一個人享福多了。

那一家人還常常吵架，但是對這個小狗沒有一個不愛護的。那是什麼？前世修的福報，這一生投在畜生道裡頭享福，這是我們很容易見到的。沒有修福的畜生就苦了，像在外面流浪的狗，那是沒有修福報的；變成家裡寵物，這個是修的有福報。

所以心裡頭要清淨，斷惡不著斷惡相，修善不著修善相，這個好，這個叫淨業，清淨。為什麼？果報不在六道，六道裡頭沒有它。我們要修淨業，這就對了。

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念弥陀

發菩提心，行菩薩道，這兩句話大乘經上太多了，佛常常說。

菩提心是覺悟的心，就是我們經題上「清淨平等覺」，這就是菩提心。

清淨平等覺五個字全有，這是佛；有清淨平等，沒有覺，是菩薩；有清淨，沒有平等覺，是阿羅漢，這搞清楚了。

釋迦牟尼佛、阿彌陀佛希望我們在這一生當中真正修得清淨平等覺，用什麼方法？一句佛號。大道至簡，太簡單了，就能成就。來佛寺三個人給我們做證明。

海賢老和尚的母親，在家居士，晚年沒人照顧，老和尚接到廟裡面，住在寺廟，在一起念佛，她住了二十七年，一直到八十六歲自在往生。都是預知時至，沒有病苦，沒有死苦，說走就真走了。

還有海賢老和尚的師弟，海慶老和尚，八十二歲走的。最後為我們表法，海賢老和尚，一百一十二歲，給我們示現的沒有老苦，一百一十二歲頭腦清楚，體力跟年輕人一樣，他還上樹，上到屋頂修理房子，什麼活他都幹。

他給我們示現的是標準的農夫，應該他從小就在田裡面幹活，所以對於耕種經驗非常豐富。一生就一句佛號，在別人寺廟裡頭做早晚課的時候，他就念阿彌陀佛。一生沒有做過經懺佛事，就是農作，真誠、慈悲，幫助成千上萬窮苦的眾生。

他種的糧食，自己廟不大，小廟，常住就是四、五個人，所以收成有多的，糧食有多的，到處救濟別人。他不賣錢，做救濟。種糧食，種蔬菜，種水果，年年豐收。他附近一、二百里地這個範圍，居住在這些農村裡面的老人，就是他布施的對象、供養的對象。

下面第十六願，「聲聞無數」。聲聞是阿羅漢，也就是我們現在所講的，功夫成片往生到極樂世界，得清淨心，這都屬於聲聞。

聲聞有四果，初果、二果、三果、四果阿羅漢，初果須陀洹。只要念到功夫成片，就入聲聞這一類了，這樣的人往生西方極樂世界無量無數，沒有人能計算得出來。

「假設三千大千世界所有眾生，統統證得緣覺」，緣覺比聲聞高，「緣覺是辟支佛，地位與神通均比阿羅漢高」，他們於百千劫共同計算西方世界的人數，他也算不出來。這些人都是這十劫之內，由無量無邊世界移民到西方極樂世界的這些人。

往生到極樂世界不難，只要你真正相信，不能懷疑。我有懷疑，我如何能把懷疑斷掉？有一個最簡單的方法，讀《無量壽經》。一天念十遍，十天念一百遍，念上三年，你的懷疑就念掉了，就沒有了，你完全相信。

為什麼？一天果然能念十遍，三年下來你的清淨心現前了。

清淨心一現前，阿彌陀佛就來了，或者在定中你見到了，或者在夢中見到了，是真的感應，這個決定不能把它當作平常作夢看待，他真感應。感應確實不可思議，堅定你的信心，堅固你的願心，你再不懷疑了。

你可以問阿彌陀佛，你什麼時候到極樂世界，他會告訴你。換句話說，你在極樂世界已經註冊，極樂世界有你名字了，七寶池裡頭有你的蓮花，阿彌陀佛講堂有你的座位，那座位上都有名字，不會錯的。

念佛功夫深的，甚至於可以在極樂世界看到你自己座位，再不會懷疑，真信切願，決定得生。

「阿彌陀佛的世界號稱極樂，其根本就是無量壽。」每一個往生的人，壽命跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛無量壽。無量壽是自性、是真心，大乘經上常講的本性、自性，本性、自性就是無量壽。

所以到極樂世界去證得無量壽，這個證得並沒有把自己煩惱習氣完全斷掉，沒有，帶業往生。

帶業你怎麼能證得？阿彌陀佛本願威神加持你，你得到了，提前得到了，沒有階級的得到了。這一得到，永遠不會失去，這是西方極樂世界無比殊勝之處。所以，壽命無量也是善導大師所讚歎的。

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念弥陀

我們再看第九章，只有一願，「諸佛稱歎願」。

這也是善導大師五種真實願的一種，為什麼？這一願太重要了，諸佛要不讚歎，我們怎麼知道有極樂世界？不知道。

不知道，極樂世界的方便利益我們就得不到，所以這一願太重要，一切諸佛都讚歎，釋迦牟尼佛也讚歎。

我們看經文，第九章：

　　【我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。】

　　這一章只有一願，這一願非常重要。我們看底下註解，「此願與我們關係最大，西方世界再好」，若沒有人向我們介紹推薦，「我們也不知道。我們雖然具備往生的條件，若遇不到這個法門，也是枉然。」這是真的，不是假的。

所以，釋迦牟尼佛給我們的恩德太大了，他講的一切經，我們都未必能成就，這是真的，但是把這個法門介紹給我們，我們要是深信不疑依教奉行，那就恭喜諸位了，沒有一個不往生成佛的。

凡是念佛往生到極樂世界，記住，前面念過，「必成正覺」，這個話說得多肯定，必定成佛，沒有懷疑。

　　「十方一切諸佛向眾生說法，所講經論，都講此經」，此經就是《無量壽經》。

經論無量無邊，佛出現在世間，一生所說的不是完全的，等於說挑選的。適合這個地區的眾生，適合他的程度，他們聽了會歡喜，能聽得懂，可以依教奉行，這才講，太深了、太淺了不說，所以叫契機，不契機的統統不講。

但是《無量壽經》，普遍契合一切眾生的根機；換句話說，《無量壽經》是一切諸佛講經說法裡頭必定會講的，就是這麼個道理。「因此經適合一切根性」，所以說一切諸佛出現在世間，必定會講這部經。

「佛為什麼出世？就是來幫助眾生立刻成佛的。因此佛對眾生所說一切經論法門是以成佛法門為第一，而成佛法門就是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》這三部經」，是專門介紹西方極樂世界。

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念弥陀

　「如果這個法門你聽了不相信、不願意接受，佛再向你說其他法門」。佛四十九年所說的法門多，都是幫助居住在地球上這一類的眾生而說的，不契機的一概不說，真正契機，契機契理。

「有人不願意到西方極樂世界」，他還願意留在這個世界，「希望來生做個富貴人」，佛滿他的願，佛就教他修人天福報，滿足他這一生的願望。

大小乘經裡頭都有勸人專修福報的。這些人沒有覺悟，不知道輪迴苦，對人天還留戀，這樣的人真的不少。所以，佛四十九年所說的一切經，我在學習，介紹給同學們，我是把它分成五類。

這個裡頭有普世教育，普遍對這個世界一切眾生教化的，那是什麼？倫理的教育（佛經上倫理教育）、道德的教育、因果的教育，你能懂這三種，人天福報你就能得到，你會懂得怎麼個修法。

人天福報累積也不容易，但是要把它毀掉卻很容易，大乘經裡面常說的，「火燒功德林」，功德累積不容易，一發脾氣這功德全沒有了，全燒光了。

所以世間人修的福報可以保住，功德很難，功德一發脾氣，得要算，你什麼時候沒有發脾氣到現在，你的功德就這麼多。但是福德不會，福德你修的你能保得住，來生享福。功德是成佛用的，是往生極樂世界用的，福德是在三善道享福報，不一樣。

「這個法門」，淨土法門，「無論什麼人，不論善惡、身分、男女老少、程度高下，只要相信」，不懷疑，只要發願求生淨土，真正肯依照這個方法一心念佛，「就能往生，此乃普度眾生圓成佛道的法門」，真正是稀有難得。

這個法門是難信之法，最容易修成，但是它很難相信，小乘人不相信，權教菩薩不相信。

凡夫裡頭有相信的，為什麼？佛在經上告訴我們，凡是能夠相信的這種人，都是過去生中無量劫來，生生世世修學佛法，曾經供養無量諸佛如來。今天碰到這個法門，歡喜信受奉行，都是無量諸佛加持你，你才歡喜接受，不簡單！真正歡喜接受的人不多，只要真正接受，依教奉行，沒有一個不成就。

這些人往往人瞧不起，我們真看到的阿公、阿婆，他一天到晚拿著念珠念阿彌陀佛，你問他什麼，他好像都不知道。問他什麼，他回答你的，阿彌陀佛、阿彌陀佛，除了阿彌陀佛，他沒有第二句話說，所以你就不理他了。

這樣的人有，這是真修行人，他們將來到極樂世界個個成佛。絕不能小看他、不能輕看他，一般人做不到，他一句佛號接著一句佛號，沒有丟失一句，叫淨念相繼。

我的老家有個冶父寺，現在的方丈開利法師，他到香港來看我，我就問他，你們廟裡有沒有這種人？他說有，有四、五個，確實沒有人瞧得起他。

我就告訴他，對這樣念佛的阿公、阿婆，要尊重，要供養，要照顧。為什麼？這幾個人在你寺廟周圍，你寺廟有福報，你寺廟有護法神保護。

為什麼？他們是真正念佛人，他們跟阿彌陀佛通消息，我們不知道。就像海賢一樣，海賢在世誰稱讚他？都看不起他，沒有念過書，不認識字，只會念一句阿彌陀佛，其他什麼都不會。

真功夫，真修行人，往往我們疏忽了。你供養這種人、稱讚這種人，真正是大功德。這種人決定往生，這就是普度眾生、圓成佛道的法門，稀有難得，他得到了，他真幹，把真信切願、一心念佛變成生活，變成工作，處事待人接物都沒有離開。

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念弥陀

「所以一切諸佛出現在世間，目的是幫助大家成佛」。善導大師說，「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海。」彌陀本願海就是四十八願，我們現在學的這一段經文。

佛，真的是一切諸佛如來出現在世間，他說什麼？就是把西方極樂世界詳詳細細的介紹給我們，希望我們能信、能接受、能發願求生、能依教奉行，個個成佛，這個目的就達到了。

「也許各位將此法介紹與親友而人家聽了搖頭，你們心裡難過嗎？」這個事情很多，這麼好的東西當面錯過。

不必難過，為什麼？他們成佛的機緣沒成熟，沒到，「當然不能接受。能夠接受這個法門是他善根福德因緣同時具足」。

這一句話《彌陀經》上所說的，往生西方極樂世界的人，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，這《阿彌陀經》經文。可見得具足善根、福德、因緣，三樣都具足，難！

善根是能信，福德是真幹，是老實念佛，老實念佛的人第一大福報，為什麼？他很快就到極樂世界去，到極樂世界去作佛了。

你說你富有，跟極樂世界比差遠了，極樂世界黃金為地，我們此地鋪馬路的是柏油，極樂世界鋪馬路是黃金；建築的宮殿都是七寶，我們是用的水泥、用的鋼筋，人家用七寶；每個人無量智慧、無量德能、無量相好、無量壽命，你怎麼能跟人家比。而且，用功三年五載就可以得到。

你想想看，你要極樂世界，還是要咱們娑婆世界？在娑婆世界求不得苦，到極樂世界一切現成。

這是真的，絕對不是佛來誘惑我們，佛沒有這個必要，佛的話字字句句都是真實話，沒有一句話、一個字是騙人的，我們要能體會到，我們要真幹。

所以緣不成熟，也就是善根福德因緣不具足。「我們無量劫以來也是生生世世修行，這三個條件總是不足，百千萬劫難遭遇，今天遇到了，我們一定要珍惜這個因緣。」這緣分，不懷疑，能相信，這就善根具足了；真正發願，這地方這麼好，真正發願我一定要去，福報現前了。

這個善根、福報是過去生中無量劫累積的，要不然不可能。

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念弥陀

底下這一章第十章，只有一願，這一願是四十八願的核心，最重要的一願。過去歷代的淨宗祖師大德，都肯定這一願是彌陀慈悲到極處，第一真實大願。我們讀經文：

　　【我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。】

　　十念必生，這就說極樂世界不難去。這十念是指什麼？我們看底下的小註。

「第十八願是四十八願中最重要的一願，此古來祖師所公認，其重要在十念必生」，真簡單，人人做得到，不肯做就沒辦法，「明白宣布名號功德不可思議」。

我們講修行修什麼法門好，這給我們說出來了，念佛功德是第一。古人有說，念經不如念咒，念咒不如念佛，為什麼？這一句佛號包羅萬象，一切諸佛菩薩的名號都包在這一句名號當中。

這一句名號可以翻，把它翻成中文，翻經的法師沒翻，翻它的音，沒有翻它的意思，可以翻的。

阿彌陀佛這名號就是四個字，是梵語，「阿」翻成中國字是無，「彌陀」翻成中國字是量，「佛」翻成中國字是覺悟，名號完全翻過來就是無量覺。

我們想一想，哪一尊佛不是無量覺？都是。所以一切諸佛名號全在其中，你念這一句阿彌陀佛全念到了，一個也不會漏。一切菩薩名號也在其中，菩薩覺悟沒圓滿，諸佛覺悟圓滿了，所以佛菩薩的名號都在其中。

你要想真正成就功德，念阿彌陀佛比什麼都快。快到什麼程度？十念必生，念十句就往生，真有這個例子。所以這裡明白宣布名號功德不可思議。

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念弥陀

「眾經較量」，佛所說的一切經，這就是眾經。

釋迦牟尼佛四十九年所說的，全部的經典，我們來做個比較，來衡量一下，「得到一個結論，推到最後就剩了一句阿彌陀佛的聖號」。換句話說，這一句阿彌陀佛的聖號，就包含釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，這念經不如念佛。

海賢老和尚的師父了不起，就傳授這一句佛號，其他的什麼都包括在其中，等於說是把全部的佛法（世尊的佛法、一切諸佛的佛法）統統傳給你了，你不知道。

但是海賢老和尚老實，他不懷疑，他有真誠心，他有恭敬心，接受老師的教誨，不辜負老師，老師叫他一直念下去，他就一直念下去，一生不改學習方法。而且遵守老師的教誨，老師跟他說：將來明白了不能亂說，不能說。

這個將來明白了是怎麼回事情？將來念到理一心不亂，大徹大悟，明心見性，念到這個時候，你什麼都知道了，但是環境不許可，你不能說，永遠不能說。他都做到了。

　　如果他在釋迦牟尼佛在世的那個時代，那他跟阿難、迦葉、目犍連一樣的，同一個階層；他要是在唐朝，唐太宗那個時候，他跟惠能大師是平等的；今天在我們這個時代，尤其在文化大革命那個時代，決定不允許你說的，不能說。

那個時代不可以念佛，他怎麼樣？心裡頭默念，不出聲音，沒人知道。不能拜佛，他晚上看別人都睡覺了，半夜起來偷偷的拜佛。他真的跟他師父所說的一樣，確實達到明白了，那個明白了就是開悟。

開悟之後不要說，還是老老實實裝糊塗，要裝到底。接受阿彌陀佛的教誨，佛叫他表法，表法，修行人就是老實，有老實、聽話、真幹，沒有一個不成就。

不老實、不聽話、不肯真幹，這是表面學佛，累積一點善因，這一生不能成就。這一生要想成就得萬緣放下，關鍵在此地。

你為什麼不能放下？你沒有搞清楚，真正搞清楚了，自然放下。

　　這個世間、這個宇宙到底是什麼？《金剛經》上就說得很好，《金剛經》大家都讀過，經上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」，末後偈子裡說得更好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，你自然放下了。

有為法是什麼？有生有滅。有生有滅是假的，不生不滅是真的。這一句阿彌陀佛不生不滅。

這一句阿彌陀佛翻成中國的意思是無量壽、無量光，這是釋迦牟尼佛自己說的，在《彌陀經》裡頭。所以把阿彌陀佛放在心上，那就是把無量光、無量壽放在心上，這個正確。

為什麼？我們的自性本來是無量壽，本來是無量光。

現在無量光、壽沒有了，變成什麼？變成裝一切眾生垃圾的垃圾桶，你說多可悲！裝這些是非人我、妄想分別執著，這是妄心，不是真心，真心不接受。

念阿彌陀佛跟真心相應，這個世間是是非非的，跟真心相違背，跟妄心，妄心是阿賴耶，阿賴耶就是垃圾桶。把這些是非善惡全裝在裡頭，這叫造業，他所感得的果報就是六道輪迴，我們不能不知道，應當要做一個選擇。

念弥陀

這一願，一切祖師大德都告訴我們，這一願是十念必生。這個經文說是，『乃至十念，若不生者，不取正覺』。後頭有兩句話：

　　【唯除五逆。誹謗正法。】

這種人不能往生。是不是真不能往生？善導大師又說，又解釋。我們說古人推到最後，就剩下一句阿彌陀佛。

「再回過頭來研究，四十八願就是這一句佛號的解釋，《無量壽經》全部即解釋四十八願，《大方廣佛華嚴經》即解釋《無量壽經》，《大藏經》即解釋《華嚴經》。這才體會到一部《大藏經》濃縮了就是這一句佛號。《華嚴經》說一即一切，一切即一。如對一般人來講，說任一；若對於成佛機緣成熟的人來說，應說專一」。

這《華嚴》講的一句話，對象不一樣，解釋就不相同，對於根性成熟的人來講專一，「專指一句佛號」。

《華嚴經》到最後，善財童子五十三參。善財的老師文殊菩薩，文殊菩薩是七佛之師，七尊佛的老師，智慧第一，表法他是表智慧第一。

我們學習到五十三參，才真正明瞭佛號功德不可思議。善財學什麼？跟海賢老和尚一樣，一句阿彌陀佛，不拐彎。五十三參你看第一參，吉祥雲比丘，他修般舟三昧，專修念佛法門，把這個法門傳給善財，善財接受了。

當中這五十一參是善財求後得智，後得智是無所不知，所以他要看、他要聽、他要接觸。

這五十一參是什麼？就是現實的社會，社會上男女老少、各行各業，他沒有一樣不清楚，沒有一樣不明瞭。

為什麼？能普度眾生，能契一切眾生的根性，成就圓滿的後得智，是這個意思。

他自己呢？一句彌陀念到底。為什麼？看到最後一參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，就明白了。第一個老師教他念佛，最後一個老師帶他到極樂世界去，可見善財童子徹始徹終就是一句佛號念到底。

我這才搞清楚、搞明白了，搞明白之後對淨宗不懷疑了，我就接受了。

我是從《華嚴》轉到淨土的，沒有《華嚴經》，我不相信淨土。哪有這麼便宜的事情？哪有這麼容易的事情？一句佛號包括一切佛的名號，包括一切經典，包括一切法門，這怎麼能叫人相信？真的是難信之法！難信能信，這才真正叫可貴。再不懷疑，萬緣放下，心定了。

　　年輕的時候，對經教非常有興趣，很濃厚的興趣。我跟方東美先生學哲學，他把佛法看成哲學，我是這麼入門的。他給我講了一部哲學概論，分成五個單元，最後一個單元佛經哲學。

當時我疑惑，我向老師請教，佛教是宗教、是迷信，它怎麼會有哲學？老師告訴我，他說你年輕，你不知道，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我入佛門是這麼入進來的，跟別人不一樣。

方老師這個話，非常難得，今天大陸北京政府肯定了這樁事情，他們在網路上，把這個信息拿給我，我看到了。

北京政府發話了，說什麼？說佛教不是宗教、不是迷信，是教育。

我等了六十年，我在出家的時候，我三十三歲出家，今年五十七年。五十七年前出家的時候，曾經向台北中國佛教會上了一個報告（建議書），請求佛教會為佛教正名。

中國古人講，「名不正則言不順」，現在大家都把佛教當作迷信，當作宗教，宗教裡頭屬於低級宗教。高級宗教只拜一個神，低級宗教什麼都拜，叫多神教，多神教就是低級宗教，我們的虧吃大了。

所以我上書的時候，就是把方先生教給我的，佛教是哲學、是教育，應該加兩個字進去，現在我們叫佛教，加兩個字，佛陀教育，加一個陀、加一個育，佛陀教育，這樣就不會產生誤會了。

當時這些老和尚們聽了也都很歡喜，都點頭，但是沒有落實。沒有想到，今天北京政府他們發話了，走向這個方向了。

我們在台灣建了一個小道場，在杭州南路，這也有三十年了。我們這個小道場，是佛陀教育基金會，我們把這個名稱顯示出來了，「佛陀教育基金會」。

我移民到香港，在香港成立一個協會，佛陀教育協會，「香港佛陀教育協會」。我們用佛陀教育，不用佛教這兩個字，佛教會叫人產生誤會，名正言順，這個很重要。

我們最後這一句話說，「如搞清楚」，真的搞清楚，「必定死心塌地的抱著一句佛號不會放鬆了。」是真的，不是假的。

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