我們可以不接受第二支箭 [比丘尼恆齋]

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在我們的生活上，我們也有所謂的苦受、樂受、不苦不樂受，實際上每個人都有，不管你有學佛，沒有學佛。我不知道大家知道有什麼差別嗎？我們學佛了，但是有什麼差別呢？


在佛的教化裡面，我們受到的挫折或者是遇到有苦受的時候，或者痛啊、或者受到人的欺負啊，種種的，這個苦稱為的第一支箭；這第一支箭就是我們過去射出去的，現在回來了，又轉到我們身上來了，所以這叫做「第一支箭」。但是當我們遇到這個事情，我們傷心、怨恨啊，或種種的這些煩惱啊，這個又增加了痛苦，這是第二支箭。


如果是樂受呢，當我們所得到的是快樂，但是我們在這個快樂裡面就放逸了自己，讓自己懈怠、懶惰，沉迷在這個快樂裡面；這樣子呢，第二支箭──苦就會馬上過來的。所以，我們現在懂這個道理，第一支箭我們不容易躲開，但是，我們可以不接受第二支箭。


在《勸發菩提心》裡面講：「心真則事實，願廣則行深，虛空非大，心王最大，金剛非堅，願力最堅。」


所以就有人問了，菩薩發菩提心，如何降伏其心？上人的回答就說：「你發菩提心就是降伏其心！就不要再另外找降伏其心。」菩提就是一種覺道，覺道就是大道，大道就是要無所求，無求；所謂三藐三菩提，三藐三菩提就是菩提的簡稱。那就是要教我們發大心，就是要把這個心全部發出來，這個就是所謂的菩提心。菩提心它像什麼呢？本來它是無形無相的，它只是一個覺道。覺者，就是覺悟的意思，就是明白，明白這個道。明白道不是單明白就可以了，還要修行，要修這個道，修這個覺悟的道。所以，在生活中，點點滴滴的我們都能夠行這個六度，也都是消災免難的一個機會。



所以我們的心，我們要怎麼樣降伏？就是我們自己本身要常常注意自己，什麼事不要只是用私心。這個色身有生滅，是我們過去的妄想形成集聚的一種業報身。我們要放下對我們自己色身的執著，要藉著修道，以這個假我們盡量來積功累德，在佛的教化裡面，我們學習怎麼樣放下對色身的執著、對一切事物的執著。


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