地藏占察忏

快乐四叶草

这里有人修地藏占察忏吗？

快乐四叶草

地藏忏仪轨
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第一　严净道场

经云：欲修忏悔者，当住静处。随力所能，庄严一室。内置佛事及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。
第二　清净三业

经云：澡浴身体，及洗衣服，勿令臭秽。准诸行法，每至秽处，必须更衣，旋转既讫，洗浴清净，还着净衣。纵一日都不至秽，亦须一浴。终竟一期，或七日，或二七、三七乃至千日，以得三业纯善轮相为期。于中专莫杂语，及一切接对问讯，或有所需，但可直索，不得因事牵发余语。专秉一心，念所修法，不得刹那念世杂事。当思生死大事一本作事大，无常迅速，坚精努力，乃克有济。倘稍违净法，则唐丧劬劳，不可不慎。
第三　香华供养

（行者初入道场，至法座前，敷具正身，合掌倚立；应先缘念一切三宝，体常遍满，无所不在。众生迷惑，流转可哀；我为众生，翻迷归悟，礼敬三宝。作是念已，唱言：）
一切恭敬（可深鞠躬问讯）
一心敬礼十方常住三宝。（一礼）
（如是礼已，随所有香华等，当修供养，作是唱言：）
严持香华，如法供养。愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣；无边佛土中，受用作佛事。
（至此停唱，散华作供，手执香炉，作是想云：
一切佛法僧宝，体常遍满，无所不在。愿令以此香华，等同法性，普熏一切诸佛刹土，施作佛事。十方一切供具，无时不有。我今当以十方所有一切种种香华、璎珞、幢幡、宝盖、诸珍妙饰，种种音乐、灯明、烛火、饮食、衣服、卧具、汤药，乃至尽十方所有一切种种庄严供养之具，忆想遥拟，普共众生，奉献供养。一切世界中，有修供养者，我今随喜；若未修供养者，愿得开导，令修供养。又愿我身，速能遍至一切刹土，于一一佛法僧所，各以一切种疑漏一种字庄严供养之具，共一切众生等持奉献，供养一切诸佛法身、色身、舍利、形像、浮图庙塔，一切佛事；供养一切所有法藏及说法处；供养一切贤圣僧众，愿共一切众生，修行如是供养已，渐得成就六波罗蜜、四无量心，深知一切法，本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕竟圆满！）
（如上想念完后，唱言：）
供养已一切恭敬。 （一礼）
第四　启请三宝诸天

（本经无启请法。准余行仪，于建首日，宜致三请。良以三宝虽无所不在，而众生久积迷惑，背觉合尘，念与悲隔。今既翻迷归悟，应须缘念三宝，充满虚空，应物现形，如水中月。作是念已，涕泪翘勤，逐位三请，手执香炉，烧众名香，口作是唱：）
一心奉请南无本师释迦牟尼佛。
（想云：我三业性如虚空，释迦如来亦如是，不起真际为众生，与众俱来受供养。下皆准此，但改佛名及形相来处。至请贤圣，则云一切贤圣亦如是，余皆准知。三请毕，随作一礼）。
一心奉请南无毗婆尸等过去七佛。
一心奉请南无普光佛等五十三佛。
一心奉请南无一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
（想云：诸佛法身如虚空，化事住世难思议，我今三业如法请，惟愿影现受供养。）
一心奉请南无十方三世一切诸佛。
一心奉请南无占察善恶业报经微妙法藏。
（想云：法性如空不可见，常住法宝难思议，我今三业如法请，惟愿影现受供养。）
一心奉请南无十方一切法藏。
（想如上。）
一心奉请南无十方一切贤圣。
一心奉请南无坚净信菩萨摩诃萨。
（此是当机启教之人，应念菩萨，为我等故，请问大法，我今得闻此最胜法，皆是菩萨莫大恩德。）
一心奉请南无遍吉菩萨、观世音菩萨摩诃萨。
（应念此二菩萨慈悲慧行，普度群迷，与地藏菩萨威神无异。遍吉菩萨即普贤菩萨。）
一心奉请南无地藏菩萨摩诃萨。
（应念：“此是我等的对忏悔之主。依此菩萨大慈大悲威神力故，令我无恶不灭，无善不生。我今归命启请，如子忆母，此为道场正主，余佛菩萨，同作证明。涕泣求哀，犹如面奉，必冀菩萨，摄受护持。”观想偈文，应知如上。）
一心奉请梵释四王天龙八部，僧伽蓝内护正法者一切圣众。
（例皆三请。但除礼拜，白衣无妨。）
惟愿释迦慈父七佛世尊五十三佛，一切觉者；他心道眼，无碍见闻，身通自在，来降道场摄取我等令成净信。
占察善恶业报尊经，十方一切清净法藏等真法性，充满虚空，显现道场受我供养。
坚净信菩萨遍吉菩萨观世音菩萨等十方一切贤圣，不舍大慈来临法座，哀怜覆护，证我行法。
地藏菩萨摩诃萨，救世真士，大智开士，善安慰说者，速除诸障增净信者，大慈大悲，不违本誓，放大光明，满我所愿。
护法天龙伽蓝真宰，随我请来，坚守道场，却诸魔障，示现吉祥，令我所修自在成就。
（每节执炉三说已，一礼，惟护法处不须礼拜，白衣无妨。）
第五　赞礼三宝

（经无赞法，不别立科。但取十轮经中地藏菩萨赞佛二偈，随行礼敬，合为一科。）
我闻遍知海　真实德无边　度脱诸有情　心欢喜敬礼
曾修无量福　今得礼尊足　愿无量劫中　常修多供养
一心敬礼过去毗婆尸佛。
（想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，毗婆尸佛影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。下皆准此，但改佛菩萨名。）
一心敬礼尸弃佛。
一心敬礼毗舍浮佛。
一心敬礼拘留孙佛。
一心敬礼拘那含牟尼佛。
一心敬礼迦叶佛。
一心敬礼本师释迦牟尼佛。
一心敬礼普光佛。
一心敬礼普明佛。
一心敬礼普净佛。
一心敬礼多摩罗跋栴檀香佛。
一心敬礼栴檀光佛。
一心敬礼摩尼幢佛。
一心敬礼欢喜藏摩尼宝积佛。
一心敬礼一切世间乐见上大精进佛。
一心敬礼摩尼幢灯光佛。
一心敬礼慧炬照佛。
一心敬礼海德光明佛。
一心敬礼金刚牢强普散金光佛。
一心敬礼大强精进勇猛佛。
一心敬礼大悲光佛。
一心敬礼慈力王佛。
一心敬礼慈藏佛。
一心敬礼栴檀窟庄严胜佛。
一心敬礼贤善首佛。
一心敬礼善意佛。
一心敬礼广庄严王佛。
一心敬礼金华光佛。
一心敬礼宝盖照空自在力王佛。
一心敬礼虚空宝华光佛。
一心敬礼琉璃庄严王佛。
一心敬礼普现色身光佛。
一心敬礼不动智光王佛。
一心敬礼降伏众魔王佛。
一心敬礼才光明佛。
一心敬礼智慧胜佛。
一心敬礼弥勒仙光佛。
一心敬礼善寂月音妙尊智王佛。
一心敬礼世净光佛。
一心敬礼龙种上尊王佛。
一心敬礼日月光佛。
一心敬礼日月珠光佛。
一心敬礼慧幢胜王佛。
一心敬礼师子吼自在力王佛。
一心敬礼妙音胜佛。
一心敬礼常光幢佛。
一心敬礼观世灯佛。
一心敬礼慧威灯王佛。
一心敬礼法胜王佛。
一心敬礼须弥光佛。
一心敬礼须摩那华光佛。
一心敬礼优昙钵罗华殊胜王佛。
一心敬礼大慧力王佛。
一心敬礼阿閦毗欢喜光佛。
一心敬礼无量音声王佛。
一心敬礼才光佛。
一心敬礼金海光佛。
一心敬礼山海慧自在通王佛。
一心敬礼大通光佛。
一心敬礼一切法幢满王佛。
一心敬礼东方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
（想云：诸佛法身如虚空，化事住世难思议，我皆影现化事前，一一皆悉归命礼。）
一心敬礼东南方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼南方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼西南方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼西方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼西北方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼北方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼东北方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼下方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼上方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼十方三世一切诸佛。
一心敬礼十方一切法藏。（三礼）
（此恐太繁，依阄取决。倘能随十方面一一致礼，尤为善也。想云：真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。下一礼同。）
一心敬礼占察善恶业报经微妙法藏。
一心敬礼十方一切贤圣。（三礼）
（此亦依阄取决。倘能随十方面一一致礼尤善。）
一心敬礼坚净信菩萨摩诃萨。
一心敬礼遍吉菩萨观世音菩萨摩诃萨。
一心敬礼地藏菩萨摩诃萨。
（此是忏主，应须三礼，想偈如前。但末句须云：为求灭障接足礼。又或各随所求称之亦可。如求律仪，即云：为求律仪接足礼。求证果，求往生等，类此可知。）
第六　修行忏悔

(经云：应当说所作罪，一心仰告。夫罪虽无量，而就轮相所现者，尤为最重，能招恶果，能障圣道。故须惭愧涕泪，各别陈之，殷勤悔过，冀令消灭。五体投地，说重罪已。仍作是念：)
我及众生，无始常为三业六根重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与众生同为一切重罪所障。今对地藏、十方佛前，普为众生，归命忏悔，惟愿加护，令障消灭。作是念已，胡跪唱言：
普为法界一切众生，悉愿断除三障，归命忏悔。
（唱已，五体投地，复作是念：）
我与众生，无始来今，由爱见故，内计我人、外加恶友、不随喜他一毫之善、惟遍三业广造众罪、事虽不广恶心遍布、昼夜相续无有间断、覆讳过失不欲人知、不畏恶道、无惭无愧、拨无因果；
故于今日深信因果、生重惭愧、生大怖畏、发露忏悔、断相续心、发菩提心断恶修善、勤策三业翻昔重过、随喜凡圣一毫之善、念十方佛有大福慧，能救拔我，及诸众生，从二死海，置三德岸、从无始来，不知诸法本性空寂，广造众恶；今知空寂，为求菩提，为众生故，广修诸善，遍断众恶、惟愿一切三宝、地藏菩萨，慈悲摄受，听我忏悔。
（作是念已，胡跪唱言：）
我弟子某甲，至心忏悔，我及众生，自性清净，一实境界，诸佛体同。无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念着，计我、我所，习诸恶法，三业六根，广造众罪，十恶五逆，重难轻遮，障慧障定，障诸戒品，致使长沦苦海，永无出期。设欲修行，多诸疑障，或扰外魔，或遭邪见，助缘缺乏，净信不成。今遇：
地藏菩萨摩诃萨，善安慰说，开我迷云，涤虑洗心，求哀悔过。惟愿十方诸大慈尊，证知护念，我今忏悔，不复更造。愿我及一切众生，速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒谤段（编者注：“段”疑是“毁”）三宝、一阐提罪，如是罪性本惟空寂，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者。愿一切众生速达心本，永灭罪根。
（或一说，或三说，皆可，下四亦然。）
忏悔已，归命礼三宝。
（此忏悔文，并下三愿，皆出本经；但于惟愿之前，撮略经中他处数语，以表说所作罪一心仰告之意，余皆一字弗敢移易。）
第七　发劝请愿

我弟子某甲，至心劝请，愿令十方一切菩萨未成正觉者，愿速成正觉；若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅盘。
劝请已，归命礼三宝。
第八　发随喜愿

我弟子某甲，至心随喜，愿我及一切众生，毕竟永舍嫉妒之心，于三世中，一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜。
随喜已，归命礼三宝。
第九　发回向愿

我弟子某甲，至心回向，愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅盘城。
回向已，归命礼三宝。
第十　补发愿及端坐静室称念名号

（五悔法门，别有发愿，此经不说，盖以劝请等三即是愿故。又行人修此忏法，所求不同，或求律仪，或求定慧，或求往生净土，或求现在安乐。今因阄决听许补愿，是在修行者各自陈白，不容预拟成言也。然所求之愿，虽各不同，须与四弘相合，不得增长生死，诚恐不知梗概，违背经宗，聊陈大意，以便行持，或用或否，任从决择。）
我弟子某甲至心发愿，愿：
十方三宝，地藏慈尊，哀愍护持，救拔拯济，令此国土，灾乱消除，正法流通，咸生净信，无诸障碍，永断魔邪；我及众生，重罪速灭，现离衰恼，充足资生；三聚戒根，毕竟清净，二种观道，应念现前，三昧总持，神通方便，四摄六度，无不圆成，了悟自心，一实境界，舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历侍诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。
发愿已，归命礼三宝。
自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
和南圣众
（次往余静室，端坐一心，若称诵，若默念，地藏菩萨。其惛盖多者，应于道场中旋绕诵念。昼三夜三，具如经说。七日之后，每旦以第二轮相频三掷之。若身口意皆纯善者，名得清净；若不得三业纯善轮相者，虽见光明、异香、吉祥好梦等，止名虚妄，非善相也。若未获纯善轮相以前，止许称念地藏名号，未许修行观法；得善相后，乃于二种观道，可以如实修之。）
（诸忏坐禅一科，即于忏毕出坛时修，故列在正修第十。此经二观，要于忏悔清净之后，方许正修，故十科毕，方别明之。
经云：彼诸众生，但学至心，使身口意得清净相已，我亦护念，乃至堪能修习诸禅智慧。
又云：若有众生，欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业，所谓依止一实境界，以修信解。
又云：若欲依一实境界修信解者，应当学习二种观道。一者，唯心识观；二者，真如实观。）

快乐四叶草

根据这个地藏忏悔法门， 以上这个是它的仪轨。

可是根据《占察善恶业报经》， 这部经我细心读过一遍了， 可是有些部分不了解。
这部经文有讲到要持诵地藏名号1000次， 可是根据忏文里头并没有地藏名号这个部分， 这个地藏名号1000次到底该在什么时候念呢？ 我有点儿乱， 不了解， 盼各位佛友赐教。

素还真

地藏占察法门使用19木轮（如手指大小两端尖形），共有三种轮相。

第一种轮相占十善业，十恶业。
第二种轮相占上述善恶业的远近强弱。是最近做的善恶事，还是做了很久。小恶小善或大恶大善。
最后一种轮相占察杂事189种也包括三生业果。
所谓轮相用俗语来说就是占卜的事项。地藏占察法门就是占卜法门，但是不同于俗事的命理占卜，这个法门是以修行为主。

简单的说，要学占察法门要做的仪式：

1）供养十方如来。（经文写得很明白，照着做）
2）供养地藏菩萨之后就要诵念地藏菩萨名号1千遍，经文是这么写：

又应别复系心供养我地藏菩萨摩诃萨，次当称名，若默诵念，一心告言：南无地藏菩萨摩诃萨。如是称名，满足至千。经千念已，而作是言：“地藏菩萨摩诃萨，大慈大悲，惟愿护念我及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观称实相应。”

3）最后是忏悔法。忏悔法是占察第一第二轮相，发现自己有很深重的罪业。想要灭罪就要修忏悔法。按照经文，忏悔法短的修七天，甚至21天，49天乃至100天200天不定。
忏悔之后再按上述供养法，诵念菩萨名号占察第一轮相，第二轮相，一直到清净为止！这是很好的修行法门。

我占察第二轮相，竟然得到盗窃业深重！我深思之，知道我从小到大使用盗版软件！我知道后马上把全部盗版软件，不管是DVD，VCD还是电脑里面的盗版书籍，影音，电脑游戏全部删除和丢弃，现在都是使用正版。

素还真

快乐四叶草 发表于 24-2-2015 11:08 AM
根据这个地藏忏悔法门， 以上这个是它的仪轨。

可是根据《占察善恶业报经》， 这部经我细心读过一遍了， ...

关于地藏菩萨摩诃萨名号，在占察前需要诵念1000遍 （在这之前要修供养法）。

经文也说，占察第三轮相如果得到不好的结果 --- 比如所要求的事无法如愿，所求有所损失，就应当昼夜念地藏菩萨摩诃萨名号。如此诵念几万几万次后再占察就会如愿。

我之前占察一些事情，占察结果不吉利。那个时候我向菩萨祈求，诵念地藏经10部，结果还是不吉利。最后我说一个月内诵念地藏经49部，结果是无障碍。占察之后我就依愿满足。

如果我不诵念地藏经，改去称念地藏菩萨名号也是可以的，只是要念多少次就要看占察结果。

快乐四叶草

忏悔文里头并没有注明1000次名号。。
他的次序到底是怎样呢？

我请了一副占察轮， 他有附送3张， 和一块黄色布说明：
1. 地藏占察忏文
2. 占察仪轨
3. 189种答案。

1. 地藏占察忏文， 就死我上面po的， 一摸一样。
2. 那个1000次地藏名号， 是在占察仪轨里面。 需要念的比忏文短， 但是有1000个名号在里面。

这两个到底有什么分别？

我自己的理解/猜测是， 我们平时不占察的时候 ， 应该念忏悔文来消业障。
要使用占察轮的时候才用占察仪轨， 两个是不一样用的， 是这样吗？
但是如果是这样， 平时不占察的时候， 难道就不念1000次地藏名号了吗？？

快乐四叶草

素还真 发表于 24-2-2015 11:50 AM
关于地藏菩萨摩诃萨名号，在占察前需要诵念1000遍 （在这之前要修供养法）。

经文也说，占察第三轮相 ...

我这两晚都在修忏悔文， 还没开始占察， 因为经文上说要忏至少一个七才会相应。
而且我也不晓得应该要占察什么问题， 现实生活的问题太多了。

占察轮可以占什么问题？  可以占我这个事业是否会吉祥如意？
可不可以问我与某某亲人之间有的因缘/恶缘由来？ 这样的问题？

如果我们指定的问题， 就不需要占第三组数字轮， 是这样吗？
只要占第一组和第二组相应， 看自己的业障是否有逐渐清净就可以了？
然后继续念忏悔文一段时间， 看看恶业有没有逐渐减少， 这样对吗？

我们人肯定是善恶都有的， 恶业也可能不止一种恶业， 可能有好几种。
比如说， 如果我们占察到我们有某某恶业， 然后我们就针对哪个恶业来年忏悔文吗？
可是那个忏悔文并没有说如何指定忏哪一项恶业。

如果不对， 请师兄详解。 感恩。

快乐四叶草

还有一个问题， 平常如果我们求观音灵签是否是不准许的， 是否迷信？
跟这个占察有什么不同？ 占察善恶业报经里头说不可算命&占卜。
如果是迷信， 为何有这个?
《观世音菩萨感应灵课》


我绞尽脑汁学会一点八字皮毛，然后现在看到说不可算命。。。。
请问师兄你还有算命吗？ 我记得你算命超级准的。。
我发现好多人学佛的因缘来自风水和命理。 尤其在发现其实算到了也躲不过的时候， 才明白命谱来自本身的因缘果报。

快乐四叶草

素还真 发表于 24-2-2015 11:38 AM
地藏占察法门使用19木轮（如手指大小两端尖形），共有三种轮相。

第一种轮相占十善业，十恶业。

对啊， 很多人不明白， 复印/盗版软件和DVD， 那些都是别人用心血开发的。盗版得确是偷盗。 学佛之前我也经常买盗版。 幸好现在买电脑都是包正版windows 软件， 不然更惨。。。

现在我看戏都去电影院， 绝对不在网路下载盗版， 也不买盗版DVD。 要嘛去电影院， 不要嘛就干脆不要看。  要使用软件， 下载那种原本就是免费供人使用的。

一般人会犯上这些， 是因为我们内心的无明， 不知道这个是犯罪的。
很多人都会觉得自己没有做错事， 其实做很多错事不自知。 因为不晓得什么是对的， 什么是错的。

素还真

快乐四叶草 发表于 24-2-2015 01:00 PM
忏悔文里头并没有注明1000次名号。。
他的次序到底是怎样呢？

忏悔法是忏悔法，供养法是供养法。如果要占察先按照仪轨做供养，然后诵念菩萨圣号一千遍然后才起占，这样才容易相应。至于忏悔法平常就可以做，其目的减轻罪业。
忏悔法是和占察法一起的。比如说占察出来有妄语，盗窃，杀生等不善业。妄语业是远而大，盗窃业轻且近等等。修行人得到这个结果就应当修忏悔法门。根据经典七日，二十一乃至百日忏悔。忏悔后再占察第一第二轮相看下之前的罪业有没有减轻或已变成清净业。如果罪业没有减轻就继续修忏悔法，一直到清净业为止。一千遍菩萨圣号是要占察的时候才念这样才能相应。但是如果占算第三轮相（189个条文）得到不吉利的答案，按照经文可以在昼夜有时间念诵地藏菩萨圣号。诵念一段时间后再占察同样的问题，看下结果有没有改变。


在中国有人念阿弥陀佛，大悲咒，观世音菩萨圣号等，然后用占察法门占算，这人说相应。事实上占算是否相应是看个人的，不能一概而论。有些东西失去了就失去。比如说某个物品不见了，失去就是失去。比如第100条观所失不可得。在大自然界有些事情是不能勉强，比如说起死回生之类。只要抱着实事求是的心态去占察才会有正面的作用。


经文所说一千遍地藏菩萨圣号是占察之前念，这样比较容易与菩萨相应。是比较容易，不是每次占算都相应。如果不相应那么就要继续修供养法和念菩萨圣号。

其他时间可以诵念地藏菩萨圣号，次数没有规定，这样所占算的事情都会比较顺利。

素还真

快乐四叶草 发表于 24-2-2015 01:18 PM
还有一个问题， 平常如果我们求观音灵签是否是不准许的， 是否迷信？
跟这个占察有什么不同？ 占察善恶业 ...

出家人不可以为人占卜算命，尤其是以算命占星当成赚钱养命获得人民供养的事业，这是不行的。【佛遗教经】说得很明白。至于在家人当然没有这个限制，在家人也做不到出家人那样清净事业。

观音灵签，地藏占察法门等等都不应该成为滋财养命的事业。如果你学会占察法门替人占算收钱，这样就不对了！如果你学此法门帮人免费占算，引导人们向善就另当别论。经文说得明白，替其他人占算不能从他人处得到好处。学会占察法门可以替人占算，经文写得明白。

素还真

快乐四叶草 发表于 24-2-2015 01:11 PM
我这两晚都在修忏悔文， 还没开始占察， 因为经文上说要忏至少一个七才会相应。
而且我也不晓得应该要占 ...

简单的解释占察法门。

第一轮相占察十善业十恶业。首先修供养法，供养十方诸佛以及地藏菩萨，然后念诵地藏菩萨摩诃萨圣号1000遍，然后依法占算第一轮相（十善恶业）。比如占察后得到不杀生，不恶口，不邪淫，贪，痴，这是3个善业，2个不善业，没有显现的是净业。

得到上述善恶业后再依次占算善恶业的强弱远近。以上述为例子：

不杀生业，得到大善。
不恶口，得小善。
不邪淫，得大恶。《= 当出现矛盾的情况时就是不相应。这时候之前占算十善恶业都不对应当作废。得重新修供养法，重新再算。

如果占察相应，善恶业是完全相应。比如：

不杀生业，得到大善。
不恶口，得小善。
不邪淫，得大善。

贪，大恶。
痴，小恶。

得到相应的善恶业后，如何减少恶业？方法就是修忏悔法门，日夜忏悔，七日后再推算第2轮相看下有没有减少，如果没有就继续修忏悔法门。

至于第三轮相（就是189条文）是先修供养法，然后诵念地藏菩萨名号1000遍，然后才占算。如果得到不好的结果，可以向菩萨祈愿，看下所求依照愿力能不能改变。又或者得到不好的结果后，昼夜诵念地藏菩萨名字。如此努力诵念后再按照占察法门占算之前的问题，也许就会得到顺利的答案。

第三轮相的占算也会出现不相应的情况，问非所答。如果出现问非所答就是不相应，这就得重新再来，诵念菩萨圣号1000遍。在中国，有人得到不相应的条文，还是继续依意去解读。比如说占算会不会得财，得到可以和想念的人见面，这是不相应。有些人会勉强解释说这是可以得财，有些人就会依经文所说，认为不相应而作废。
我自己的情况是遇到不相应就不相应，勉强解释都没有用。但是一旦相应，连续发问问题都得到很准确的解答，如同与菩萨对话那样。

这样解释明白吗？

素还真

快乐四叶草 发表于 24-2-2015 01:11 PM
我这两晚都在修忏悔文， 还没开始占察， 因为经文上说要忏至少一个七才会相应。
而且我也不晓得应该要占 ...

说到忏悔，我以前读到某书是说 永不再犯。永不再犯就是忏悔，得时刻提醒自己不再重复之前的错误。忏悔不是只是仪轨做做而已，要真诚的痛改前非。

谷成

这里梦参老法师有简说依《占察善恶业报经》忏悔的仪轨：

http://cforum1.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2844970&extra=

这里有梦参老法师更详细的讲记，有兴趣可以参究：

http://fo.sina.com.cn/zt/zhanchafamen/index.shtml

阿弥陀佛。

快乐四叶草

素还真 发表于 24-2-2015 03:25 PM
出家人不可以为人占卜算命，尤其是以算命占星当成赚钱养命获得人民供养的事业，这是不行的。【佛遗教经】 ...

只是说不可用来获得钱财， 就是不能拿来跟别人收钱， 自己占自己用， 是没有问题的， 是这样吗？
比如我为自己占， 我想要买这栋房子作为自己住的用途， 占看是否可以平安。 或者我想要前往考取某某执照， 这个举动可以为我事业带来有利的发展吗？
这样做是没有问题的， 对吗？

至于算命， 我觉得真的是一个无法趋吉避凶的方法。 给你知道了， 担心受怕， 然后任然无法改变命数。  
就算求签， 菩萨跟你说这个你不可以做， 现实也未必可以避得了的。  也不是我们很做人正直就不会遇到灾难， 灾难该来的还是会来， 而且往往来个措手不及， 因为那是我们的业障。 到最后我会寄望修佛法可以缓和生活上的不如意。

快乐四叶草

素还真 发表于 24-2-2015 04:05 PM
说到忏悔，我以前读到某书是说 永不再犯。永不再犯就是忏悔，得时刻提醒自己不再重复之前的错误。忏悔不 ...

我还没有开始占察， 所以我不晓得自己有哪方面的罪业。
我现在只是跟着仪轨做， 自己知道是错的事情当然尽量不再犯， 除非是我自己无明不知道的， 就要等我占察之后才知道了。

快乐四叶草

素还真 发表于 24-2-2015 03:40 PM
简单的解释占察法门。

第一轮相占察十善业十恶业。首先修供养法，供养十方诸佛以及地藏菩萨，然后念诵 ...

黑长 = 恶业重
黑短 = 恶业轻
红长 = 善业重
红短 = 善业轻

远近是什么意思？ 远是代表很多世都一直犯的罪业吗？

比如占察后得到不杀生，不恶口，不邪淫，贪，痴，这是3个善业，2个不善业，没有显现的是净业。

然后不杀生掷一次身轮， 不恶口掷一次口轮，不邪淫再掷一次身轮， 贪掷一次意轮， 痴掷一次意轮， 这样一个一个掷， 是这样的次序来得到相应吗？
哇。。。 这样如果业障很多， 要一个一个得到相应， 真的是得菩萨显灵， 不然要得到相应是何等困难。。。。  


你自己占的有越来越清净吗？ 修得如何呢？
我好担心掷出来全部是黑黑的业障， 因为困难那么多。。。

素还真

快乐四叶草 发表于 24-2-2015 04:59 PM
只是说不可用来获得钱财， 就是不能拿来跟别人收钱， 自己占自己用， 是没有问题的， 是这样吗？
比如我 ...

只要不是占人便宜替自己和他人占算是可以的，就算是占算求财之事。

素还真

快乐四叶草 发表于 24-2-2015 05:18 PM
黑长 = 恶业重
黑短 = 恶业轻
红长 = 善业重

远是做善事或恶事已经有一段很长的日子了，不是大善就是大恶。
近是才刚开始做善事或恶事，还没到大恶大善的地步，只是小善小恶。

十善恶业算出来后，接下来就是一个个的占算其善恶大小远近，如果不相应就作废了。占察第一第二轮相先得供养十方诸佛和地藏菩萨，以获得佛菩萨加持，不简单啊！要获得相应并不太容易的。

我自己依法占察得善恶业后，该忏悔就忏悔，改改进就改进，也有改不掉的恶习。我自己是没有再占察第1第2轮相，有些恶习是很难改掉的！明明知道也不容易改掉，只能努力纠正之。既然如此再占又有什么意思？如果运气好碰巧得到全部善业（不是菩萨的意思），自己却还是有恶习，这样的结果又怎样说服自己？所以第1第2轮相，我知道个大概就是了。要说做到净业不容易啊。

莫问

你们哪里请到占察法门使用的木轮？