浅谈风水与京都

祈s

摘自《玄空本义》第五卷）
　　都天宝照经中篇

天下军州总住空，何曾撑着后头龙，时人不识玄机诀，只道后头少撑龙，

大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同，州县人家住空龙，千军万马悉能容，

分明见者犹疑虑，龙不空时非活龙，教君看取州县场，尽是空龙拨摆踪，

莫嫌远来无后龙，龙看空时气不空，两水界龙运生窟，穴得水兮何畏风，

但看古来唧相地，平洋一穴胜千峰。

以上的文字出自都天宝照经的一段文字讲的是如何看待一个京都的生死，欣荣或哀败所谓的京都即是现代所谓一国的京城首都。
杨公已有所言一个国家的京都有多重要，而京城的风水判断又与家里的风水是一样的重要，只是家里的风水影响的是一家大小，
而京城的风水影响一个国家的人民甚至是战乱生死。

如果联想另一部也是杨公经文天玉经，天玉经首言

江东一卦从来吉。八神四个一。江西排龙位，八神四个二。。
所谓江东从来吉，为什么是从来吉。倘若是凶会是怎样？

两部经书都出自杨公而这里面有者某种的联系。
而这样的联系要明白杨公的地理才能明白。也能理解过去中国历史的发生与为什么会这样

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孙中山。一位伟大的历史人物，也因为他能兴起革命反清改换朝代，也是
国民党的国父。很可惜中山受外国教育而犯了一个严重的错误，在杨公眼里可以说是个千古罪人

错误的把国家京城首都立足在南京。从此以后中国即没有一日安宁，万劫不复，生灵涂炭，民不聊生

孙中山死后葬在南京中山陵，如果孙中山是国民党的象征
而葬在南京就意味着在中国无立足之地，所谓绝地即绝活口绝人丁

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南京一个六朝古都，开始于东吴六朝古都金陵城

六朝古都金陵城从三国的吴国开始近400年间，连续有六个朝代(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)在南京建都，

后人称南京为“六朝古都”,,此外，南唐、明(洪武)、太平天国，以及国民党政府也曾建都于此，

因此，历史上盛称为"六朝胜地、十代都会"。至今有2400年的历史。

95年，孙策渡江占据丹阳、江乘、胡孰、秣陵等县。208年前后，诸葛亮出使江东，观察南京山川形胜，作出了“钟阜龙蟠，石头虎踞”的著名评语。211年，孙权听从谋士张纮之言，自京口迁秣陵，改名建业。229年，孙权称帝，是为吴大帝，自武昌还都建业，是为南京为国都之始。吴石头城遗址在今南京城西草场门至清凉门之间。孙权在这里建造了巨大的海船，高达5层，4樯4帆。公元230年，派将军卫温、诸葛直等率兵万人，航行到夷洲（今台湾），又派将航行去辽东、高句丽（高丽，都城在今吉林集安市一带，公元427年迁平壤）。此后，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈均相继在此建都，故南京有“六朝古都”之称。
280年，西晋灭吴，改建业为建邺。后因避晋愍帝司马邺之讳，改名建康。琅玡王司马睿南渡，以建康为根基。317年，司马睿即位，是为晋元帝，东晋正式建立，定都建康。420年，刘裕代晋称帝，是为宋武帝，宋立国，都建康。479年，萧道成代宋称帝，是为齐高帝，齐立国，都建康。502年，萧衍代齐称帝，是为梁武帝，梁立国，都建康。557年，陈霸先代梁称帝，是为陈武帝，陈立国，都建康。

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吴、东晋、宋、齐、梁、陈合称六朝，故南京被称为六朝古都。今南京图书馆保留有六朝建康城遗址。六朝建康城为当时世界上最大的城市，人口达百万，是世界上第一个人口超过百万的城市，其经济发达，文化繁盛，在江南保存了华夏文化之正朔。以建康为代表的南朝文化，六朝时期的南京城和古罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，在人类历史上产生了极其深远的影响。六朝，上承秦汉，下启隋唐。

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健康城（南京）在六朝时期的建设本为天下第一大城很可惜在隋朝时，隋帝却把他蹋为平地，所有的皇城古都变做农耕地从此不得发长。
而这样的破坏并不输给日本鬼子放飞机疯魔乱炸大事破坏南京。

有人说隋皇帝迷信。。其实是有原因的。。

89年，隋灭陈，南京不仅结束了其六朝都城的历史，而且遭受了自建都以来最大的一次摧毁。南京及其周围地区在此后的300年间，成了“幽径”“古丘”的象征。

581年，北周大将、隋国公杨坚建立隋朝，定都长安。隋开皇九年(589)春，隋兵攻占建康，灭陈朝，得“州三十、郡一百、县四百、户五十万”。隋朝灭陈以后，为了从根本上消除建康的都城地位及其在人们心目中的印象，下诏“建康城邑、宫室平荡耕垦”。于是，六朝时期建康境内的宫殿府第、亭台楼阁全部被夷为平地，辟作农田，一扫六朝帝王都城的繁华。

文帝杨坚诏：“于石头城置蒋州。”蒋州的得名源于蒋山。蒋山乃紫金山东吴时的名称。汉代，紫金山被风水先生说成“王气所钟(汇聚)之处”，于是便有了钟山之名。东吴时，为避孙权祖父孙钟之讳，以东汉末年战死在钟山的秣陵尉蒋子文之姓改名为蒋山。因此只留下石头城作为蒋州的州城，管辖江宁、溧水和当涂3个县。

隋蒋洲图

隋朝有意识地实行抑制金陵的政策，毁掉了六朝建康的城池和宫殿。而唐朝继续实行抑制金陵的政策，使得该地区城市建设没有多大发展。唐武德九年(626年)，将设在石头城的行政机构州治"扬州''迁往江都(今扬州市)，金陵先后称为"蒋州"和"杨州"。唐时南京曾用过丹阳、江宁、归化、白下和上元等名称。

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引用先贤那句老话：不识星垣莫谈都！

诸葛亮出使江东，观察南京山川形胜，作出了“钟阜龙蟠，石头虎踞”的著名评语。

五百年间必出出皇侯。

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星体为四类,紫微垣,天市微恒,太微垣,少微垣,四垣局,

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杨公天玉经首言江东一卦从来吉，八神四个一。。

自古以来堪舆风水不过是想有个理想家居或阴宅福佑后人。

但如果国家本来风水就不吉，而国家的风水吉首看京都，
即使自家风水吉而国家京都风水地不吉，也是风风雨雨，战乱不安宁。

杨公的寓意无不是国家风水乃是八神的排第一。有必要从来吉。

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自隋朝之后即是唐朝
中国从此天下太平几百年。。。。

而唐朝历代皇帝继续压制南京得不到发展
可惜唐朝之后。。。人心思变

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杨公。唐朝后期人物，唐朝末期，黄巢四起杨公从宫中拿了风水秘籍，西走江西定居戆州

风水从此流传民间。

一、杨公仙师生平

杨公名益，字筠松。杨公以风水术济世扶危，他的神话故事千多年来在民间广为传诵，享有杨救贫美名。

    传说杨公曾任唐僖宗朝（西历874年—889年）之金紫光禄大夫、司天监正一职，正三品。唐朝政制有三省六部，中后期朝庭削弱各省权力，实权掌握在六部及负责政令实施的九寺五监手中。光禄寺职责主要是负责皇帝和朝庭的饮食、宴会、祭祀及祭品等。光禄大夫是皇上身边的人，地位较为显赫。实际上在唐朝的历史中，道教中很多道高德厚者进入朝庭供职，天文地理这个部门的职位基本上是由内行的道士担当。杨公风水理论秉承了郭墣郭公玄空真传。但杨公是如何得到风水秘籍的，则有多个版本的传说。有说是趁乱盗窃宫中玉函秘本而得的，有说是公冶长感激他秉公办案放生自己而将无意中得到的宝贝送赠于恩人杨公，更有说是九天玄女传授，差别很大，但以趁乱盗取之说为可信。也较符合《曾氏家谱*杨公仙师传略》中的记载。我个人认为，杨公的风水理论应来自道教内部之传承。郭璞本身就是朝官，同时也是道士，杨公若非道门中人，在当时的历史条件下是很难接触玄空真传的。

杨公晚年看着一个强大的大唐帝国走向没落，心灰意冷而归隐山林，在艰难世道中继承和发展了郭公的学说，功德无量。

借此学习机会谨录《曾氏家谱*杨公仙师传略》供大家参考。“杨公仙师，祖籍山东窦州，父淑贤，生三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松、字益。即仙师也。生于大唐中甲寅岁三月初八日戍时，幼习诗书一览无遗，十七岁登科第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库，至四十五岁，因黄巢之乱。志欲归隐山林，携秘籍弃职云游天下，遇九天玄女指点青乌之奥，遂明堪舆之旨，精星术之机，寄情山水，印证所学，至虔州之崇贤里黄禅寺遇曾公文迪，嘉其神慧而收为徒，尽心指点青囊之妙，又知文迪公非终老林泉之辈，亲为卜宅，得今之兴国三僚，肇基立业并铨记，文曰：僚溪山水不易观，四畔好峰峦，甲上罗经山起顶，西北帘幕应，南方天马水流东，仙客拜朝中，出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺。今扦此地迪为居，代代拜皇都。初代粮钱不兴大，只因丑戌相刑害。中元富贵发如雷，甲木水栽培，兔马生人多富贵，犬子居翰位。今铨此记付予迪，三十八代官职显。后师徒足迹遍及大江南北，名山胜水尽兴而赏，如遇吉壤，或图或记，留待后贤而发，术扶困危，泽被士庶，故又得杨救贫之美名。斯时也，王公大夫欲见一面而不可得也，倦则归息僚溪，尚谓迪公曰：僚溪虽僻，而山水尤佳，乘兴可登眠弓峻岭，健步盘遨独石巉岩，赏南林之青翠，观东谷之朝云，览西山之晚照，听北浦之渔歌，临汾水龙潭而寄遐思，卧御屏珠石以悟理道，耕南亩以滋食，汲龙泉而烹茶，此无穷乐也，余生得之而无憾矣。自是僚溪八景因而得名。青囊秘旨，可作家传，扶助仁孝，造福人间。后朝庭追索秘籍归库，二公得虔州府宪之阴助，得免于究。光化三年庚申岁三月初九日，师徒出游至韩信峡药口坝，杨公仙逝，享年六十有七，迪公亲为卜葬八仙下棋形。鸣呼，一代地仙虽作古，而救贫美名与囊经妙术则共泰斗同存，为记。”

杨公离开长安后，直到六十七岁逝世，在二十二年的职业风水生涯中，杨公与二徒曾公、廖公定居于江西兴国县梅窖乡三寮村，并在那一带进行风水研究、实践、授徒和著述活动，写下不朽著作《青囊奥语》、《天玉经》和《都天宝照经》，开创了民间研究和应用风水的先河，曾公除传授自己子孙外，还外传至陈抟陈真人，陈抟传吴克诚，即宋朝国师吴景鸾的父亲。而以《催官篇》传世的大名鼎鼎的赖布衣亦是其徒孙。陈抟除继承了杨公风水衣钵外，还创立了河洛理数、紫微斗数，陈真人的徒孙邵雍则创立了皇极经世和铁板神数。

二、杨公仙师传奇

杨公是深入民心的国粹风水学的最关键继承人和传道士，深受普罗大众的爱戴，他同时也是神。1939年，广东省潮阳县和平英西巷乡，杨瑞德先生用家中珍藏的柳枝扶乩时，得到了一篇由杨筠松与柳春芳共同降示的鸾文。谕示他着手创立了一个新宗教，名德教，以弘道德教化，并在当时艰难的时局下激励国人意志，驱逐日寇，重建家园。杨瑞德东奔西走募捐，终于在家乡建立起第一所德教紫阁。后又依神的旨意，将大道推向海外。德教在泰国，马来西亚、新加坡和香港等华人聚居的国家和地区得到了蓬勃的发展。据前几年统计，在泰国已经建立起紫阁四十八间，在马来西亚八十多间，在香港二十多间，在新加坡十间，国内各地近年也陆续建立了不少紫阁，知道的广州两间，深圳一间，新疆一间，北京一间，广东潮阳数间，在美国、澳州及日本也都建有德教紫阁。据新加坡友人说，中国负责宗教事务的机构几年前曾经派出过一个调查组调查德教，到新加坡写出的报告结论是：德教是一个以弘扬道德为宗旨的正统宗教。2005年五一黄金周期间，浙江省天台县在济公活佛的家乡举行了济公佛像开光大典，而主持这个大典的正是泰国德教总会和天台佛教协会，天台县政府举行了隆重的宴会欢迎来是各国的济公信徒，浙江省人民大会堂举行了盛大的欢迎宴会。而这个开光大典日期，是根据两年前神所降示鸾文确定的。

三、未来展望

现在，国运当盛，继承和发扬杨公精神，研究和实践杨公堪舆理论正符合时代复兴的需要。在此，我诚恳邀请广大朋友共同来宏扬德教文化、研究和实践杨公堪舆理论。

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南京第二次繁荣——南唐立国金陵(1)时间：2012-07-22;　　　　　 来源：网络　　　　收集整理：通南京网

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907年，唐朝灭亡，我国进入群雄割据的五代十国时期。在黄河流域的中原地区，短短50多年的时间里，先后有后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个王朝交替出现，史称“五代”；而在其周围特别是南方地区，相继出现了吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个国家，史称“十国”。从唐末到五代，黄河流域处于连年不断的战争之中，社会经济遭到严重破坏。而南方受战争影响不大，社会经济文化继续发展。所以五代以后，我国经济文化的重心便从黄河流域转移到长江流域。

五代十国时期，金陵最初隶属建都广陵的杨吴政权的势力范围。今南京地区是杨吴的重镇，后来为南唐的国都。杨吴和南唐的统治者，为了在乱局面中保存和发展自己的势力，曾经在这个山川形胜的古都扩大城邑，在金陵地区设置上元、汀宁二县，同城而治。自隋唐以来一度冷落的南京城，这时又开始兴旺发达，进入了复兴时期。

南唐的都城，在六朝建康都城的基础上，进行了大规模的扩建和调整。城市格局和功能进一步完善，从而为明南京城的进一步发展奠定了基础。

南唐金陵府图

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唐朝灭亡之后

随之五代而后宋朝，很可惜宋朝时期（南宋）再把南京定位京都


金兵南下，战祸再起，生灵涂炭，造就了岳飞，一将功成万骨灰。百年战事不休

五代十国时期，以金陵为都城的南唐（937～975）作为十国之一，它不仅是我国南方地区的一个重要的地方割据政权，而且是这一时期我国东南地区的政治、经济、军事和文化中心。徐温死后，徐知诰继任金陵府尹，操纵杨吴朝政。933年，徐知诰采纳谋士宋齐丘建议，欲将杨吴迁都金陵，于是修缮金陵府治为皇宫。935年，杨吴皇帝封徐知诰为齐王，次年，以金陵府为西都，广陵为东都。937年，杨吴权臣徐知诰受吴国“禅让” ，改金陵府为江宁府，以府治为宫，以城为都。以金陵为国都，以原来的杨吴都城扬州为东都，在金陵称帝，建国号为唐，史称南唐。

随后他恢复原姓李，改名昪。李昪即南唐烈祖（先主）。五代十国时期的金陵城，是在914年开始重建的。当时李昪还叫徐知诰，是杨吴权臣徐温的养子，担任升州刺史官职。920年，修造的新金陵城完工，改名为“金陵府”；932年时，徐知诰再一次拓宽金陵城。937年，李昪称帝后，就把金陵定为南唐的首都。南唐都城周长约19.35公里，贯秦淮河于城中。南接长干山岗(今中华门)，北止玄武桥(今北门桥)。

李昪即位后，实行保境安民的政策，在国内兴利除弊，奖励农桑，国力较为强盛。李昪在位6年而卒，长子李景通继位，后改名李璟，是中主，在位18年，因在与后周对抗中节节败退，958年割让土地，“去帝号，称国主，奉周正朔”，与后周划江为界。南唐后主李煜，擅长诗画，填得一手好词，但政治上极为昏庸，生活奢侈腐败，最后成了亡国之君。可谓“做个词人真绝代，可怜不幸做君王”。历3代共39年，975年南唐国亡。

后来，北宋的江宁府、南宋的建康府和元代的集庆路，都沿用了这座南唐的金陵城。

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金国虽然灭亡了北宋。而与南宋对战几十年

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是历史的重复还是巧合？
宋朝，南宋立健康城（南京）为京都，此后金兵南下，战事不断，民不聊生。
金兵灭不了宋朝，而后来被元朝蒙古兵所灭。而蒙古统霸远至欧洲。。

民国时期，国民当孙中山立南京为京城，此后中国战事不断，日本鬼子南下进攻南京。
日本鬼子灭不了国民党而却被共产主意所灭。。而共产主义偏布东欧与苏联。

日本成为战败国时候，中国国民党正是临时迁都至重庆时。
宋朝因为战事而迁都南下，而岳飞战胜金兵之时。

　据说，当时的迁都是经过三次反复论争后才确定的。在分析宋、金双方军事形势后得出结论：“今日之事，欲战则不足，欲和则不可。”一方面，金兵处处主动进击，宋军时时被动防守，这是当时战局的长期态势。而建康靠近前线，不如杭州地处后方，比较安全。浙西一带水网交错，对骑兵活动不利。杭州有这一道天然屏障，给统治者增加了安全感。

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洪秀全，太平天国。定都南京。。名天京
死伤不比日本攻进南京差。。

清朝咸丰三年，太平军攻破江宁城后。天王洪秀全全身着黄龙袍，脚蹬黄龙靴，乘坐金碧辉煌的大轿由水西门进入南京城。太平军攻克江宁城后，改江宁为天京（又名天都），定天京为首都。在两江总督署废墟上建起了辉煌壮丽的天朝宫殿，称为天王府。

1864年7月，湘军攻破天京（南京）。城内守军与入城湘军展开巷战，大部战死，一部自焚，10余万人无一投降。太平军抵抗湘军，让湘军吃足苦头。

南京城破时，曾国藩说："今粤匪之变，其中凶酋悍党，如李开芳守冯官屯、林启荣守九江、叶芸来守安庆，皆坚忍不屈。此次金陵城破，十万余贼无一降者，至聚众自焚而不悔，实为古今罕见之剧寇"。"十年壮丽天王府，化作荒庄野鸽飞"，而那些历朝历代幸存下来的建筑与文物古迹，也几乎是扫地以尽。

南京历史上湘军洗劫屠城

攻陷天京后，曾国荃于南京抢得大量财物。曾国藩入南京后，湘军大肆焚掠，繁华的古都南京顿成瓦砾。曾国藩巧言上书"伪宫贼馆，一炬成灰，并无所谓赋库者，然克复老巢而全无货物，实出微臣意计之外，亦为从来罕见之事"。

7月22日，李秀成被俘，在写完供词后，被曾国藩就地处死杀害。曾国藩没有将李秀成送到北京，是为杀人灭口。还有一种说法是李秀成想效法姜维诈降。

"三日之间毙贼共十余万人，秦淮长河，尸首如麻，……三日夜火光不息。"南京文士李圭道："至官军一面，则溃败后之虏掠，或战胜后之焚杀，尤耳不忍闻，目不忍睹，其惨毒实较'贼'又有过之无不及，余不欲言，余亦不敢言也。"太平天国强盛时，南京最多有100万人，可屠城之后10多年，到光绪登基时，南京只剩不到50万人。

曾国藩的幕僚赵烈文在《能静居日记》有详细记载南京城破，湘军屠城的情景："……沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未满二三岁者亦斫戮以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀……"。彭玉麟见状不满，先后二次（1861年安庆之围与1864年金陵之围）致函曾国藩，要求大义灭亲。当时金陵士大夫有隐语："昨夜诸侯今庶人，江宁民家尽死人！"（昨夜诸侯今庶人，指"曾"为"国藩"）。三十二年后，谭嗣同去南京仍听当地人说"（湘军）一破城，见人即杀，见屋即烧，子女玉帛扫数入于湘军，而金陵遂永穷矣。至今，父老言之，犹深愤恨"

南京百姓至今仍以"曾剃头""曾屠户"等词称呼曾国藩、曾国荃兄弟，形容曾国藩、曾国荃兄弟攻打南京时，屠杀平民无数。

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早在1500年前杨公早有预言。。没想到却成为事实。
隋朝踏平健康城，不是迷信。。

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都天宝照经，一部京都天运的经书。
一部指导后人不可看错京城地点的经典，不然战火连天，民不聊生，生灵涂炭。
可惜经书已经被更改了。

天下君州总住空，千军万马岂能容，龙住空时非活龙


天下军州总住空，何曾撑着后头龙，时人不识玄机诀，只道后头少撑龙，

大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同，州县人家住空龙，千军万马悉能容，

分明见者犹疑虑，龙不空时非活龙，教君看取州县场，尽是空龙拨摆踪，

莫嫌远来无后龙，龙看空时气不空，两水界龙运生窟，穴得水兮何畏风，

但看古来唧相地，平洋一穴胜千峰。

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