請問佛教反對同性戀嗎

lautze

請問佛教反對同性戀嗎

唯一乌托邦

请问“白布飘扬”版主在吗？这个贴算不算“搞怪主题”，你看得顺眼吗？要不要河蟹去叽喳论坛？

唯一乌托邦

请问“吉祥”版主在吗？这个贴用了“同性恋”，算不算“违规字句”？需不需要翻查戒本，看看同性恋属不属于“违规字句”？

白布飘扬

其实，这里已经有不少同样的主题了：
《佛教对同性恋的态度》
http://cforum3.cari.com.my/forum ... ead&tid=1099709

个人觉得长老这篇开示解答得最好。

lautze

白布飘扬 发表于 2-11-2014 10:38 PM
其实，这里已经有不少同样的主题了：
《佛教对同性恋的态度》
http://cforum3.cari.com.my/foru ...

謝謝你的答案

很清楚和明確

甘源辉

你好，你觉得你能改变去异性恋吗？

我是同性恋，我是很爱佛教的教徒，如果你是同性恋，佛陀会嫌弃你吗？？？ 如果一个人以言语上的嘲笑或恶言对代你，没关系，一声啊弥陀佛心里念，因为很多人是佛口不佛心，自以清高为佛教徒。你下地狱或去净土，自有安排。

Omnipresence

http://cforum1.cari.com.my/forum ... p;extra=&page=1

应该是反对声比较多。

forest456

无

fanqie

我之前出席了這個演講， 主要從佛教討論關於同性戀與變性人的議題。 主講人之一的 Ayasma Kumara Bhikkhu 大師表態佛教並沒有反對同性戀， 而且 大師還鼓勵出席的家長們要更了解孩子的性取向或性別。 而且我聽說在該佛堂， 每年都有一次的同性戀演講。 如果有興趣想知道或想了解更多， 可以在明年的演講出席。演講會以英文為媒介語。

http://www.klbmha.com/bmha-talk/1420

Den_Haag

非常喜歡達摩難陀尊者的開示——
『總之，同性戀與異性戀一樣，起源於無明，當然沒有基督教意義上的“有罪”。所有形式的性事增加對身體的淫欲、渴望、執著。有了智慧，我們學會怎樣脫離這些執著。我們不譴責同性戀是錯的，有罪的，但是我們也不遷就它，這是因為它與別的性事一樣，延緩我們從輪回中的解脫。』

用户不存在

摘錄自《宣化上人問答錄》

問：佛教對同性戀的看法？

宣化：佛教的出家人是禁欲的，不可有任何性關係，更不用說是違反自然的同性戀了。同性戀是亡國滅種的行為，因同性戀，愛滋病肆虐，而目前又無特效藥。美國有的地方，允許同性戀合法化，允許同性戀結婚，這是違反人性的事。

問：為什麼得愛死病？

宣化：同性戀。「一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾」，這個疾就是無藥可救的疾。人的精裏都有毒，同性的毒就相忌，相忌到了極點時演變的疾病。異性就相調和。男女異性相合就能調和這個毒，就像「電」，陰陽電相觸就有光，單陰單陽，它沒光；不但沒光，它還爆炸了。

問：現在美國同性戀的人，男人跟男人結婚，女人跟女人結婚，生不出小孩子，就去領養別人的小孩，說他們夫婦還是可以有小孩。請問父，這對於將來社會前途的影響怎麼樣？

宣化：那國家也沒有了，人類也同歸於盡了。所以這是一種妖魔鬼怪在作怪，他令人不正常，將來都同歸於盡了！等到世界每一個國家都許可同性戀，那世界就完了，毀滅了。

問：密宗以及基督教都說可以結婚的，這是否是不清淨呢？

宣化：我不願意回答這個問題，因為答覆這個問題也不知道他們是真的，也不知道我是真的。這種問題裏頭有一種爭論，我不願意爭的。總而言之，要是真修行就不能結婚，也不能搞同性戀，也不能自己去淫。

用户不存在

人為色死

★各位想一想，爭名奪利有何意思？現代男女又講愛情，同性戀也講愛情，要合法結婚，結果弄出「愛死病」來，愛就要死。「色」和「愛」這二字合起來，愛「色」就「死」。同性戀者說其道理：若把公鼠放在一起，久了也會成同性戀，互相泄欲。但你是人，為什麼要學低級的畜生？

我本不願講，但現在不得不揭穿「人為財死」的秘密，免得人迷頭迷腦。男的到時候要追求物件，女的到時候也要找物件，還沒有長成就要找物件。現在的教育，從小就給孩子灌輸性教育，這是教孩子快點死，是很顛倒的。我不怕人不高興，同性戀的人高興不高興我不管。因你想愛死，我是苦口婆心救你，要你明白苦海無邊，否則，你再也出不來了。

所以「人為財死」有語病，中國人不願揭穿講，明知不對但不講，掩耳盜鈴，以為塞住耳，鈴就不響了。我願講人不願聽的話，若只講你愛聽的話，那就是諂媚。所謂「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」，我不忍大家傳染「愛死病」，故不能不說。這「愛死病」就像空氣污染一樣，到處都有，防不勝防，它可以讓你喘不過氣來！

宣化上人（禪宗溈仰第九代祖師）
———摘錄自《生死關全集》

用户不存在

比较极端的法师不单反同性恋，也引用佛经来解释男性的尊贵。。。。

同志的果報之一：生來而無男根。此乃往昔搞同性戀之果報，有入形而無男根。

【文殊師利。又菩薩摩訶薩。不應於女人身。取能生欲想相。而為說法。亦不樂見。若入他家。不與小女處女寡女等共語。亦復不近五種不男之人。以為親厚。不獨入他家。若有因緣須獨入時。但一心念佛。若為女人說法。不露齒笑。不現胸臆。乃至為法。猶不親厚。況復餘事。】

釋迦牟尼佛對文殊師利菩薩說：菩薩摩訶薩對女人不應生欲想相，生淫欲想或為女人的相貌所動心。亦不願意見女人，因女人身不淨。若是「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，有這種定力時又另當別論。若有特別因緣到俗人家中，也不與女孩子、處女（未結婚的女子）、寡女（喪失守寡之女）單獨相處。

亦不與五種不男之入：

（1）生：就是生來而無男根。此乃往昔搞同性戀之果報，有入形而無男根。

（2）鍵：就是有男根被割除，或因病致潰爛而無根。

（3）妒：就是見男入生妒忌心，不能入道。見女入生妒忌心，變成女入，亦不能入道。

（4）變：就是男不男、女不女。男與男發生同性戀，女與女發生同性戀。或男子自行淫欲，或女子自行淫欲，故得不能入道之果報。

（5）半：就是半月是男，半月是女。此五種入因思想不正當，故六根不具。雖欲出家亦不被接受。行菩薩道者不與以上五種入交往。為避嫌疑起見，出家入不可無故獨自到居士家。若有特別因緣到他入家中，則一心念佛，如念「南無阿彌陀佛」（最好兩位比丘同去）。

若與女入說法，不露齒笑，以免令對方生淫欲心，或令自己起不淨的思想。不現胸露腹，乃至為入說法，也不特別親近，何況其他行為呢？故修菩薩道著應常自我檢點。要戒德圓明，務使身心纖毫不染。

講求佛法必須要有真正定力，以致入水不溺，入火不焚，猶如精金，縱使置入洪爐中，而份量不減、成份不變。修道亦如是，道業有成時，用火燒也不化，用水淹也不壞，隨緣不變，不變隨緣。若修道未達到這境界者，則要小心謹慎。

——摘錄自《妙法蓮華經安樂行品》淺釋
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
美國萬佛聖城 宣化上人講述

演斷

lautze 发表于 2-11-2014 10:51 PM
謝謝你的答案

很清楚和明確