誰說《阿含經》沒有菩薩？

真如心

[此文摘節]

也有人主張用文字比對的方法，譬如說，有人會說：「《阿含經》裏面的《中阿含》都沒有講到菩薩，《雜阿含》裏面也沒有講到菩薩，所以說沒有大乘的菩薩。」

可是他們的這些主張，不管用考證，用文字比對，他的方法就是希望能夠把經典全部推翻掉，乃至也要把《阿含經》推翻掉。

也就是說，他又不主張實證，又不主張各位來相信經典。那要相信什麼呢？

就是告訴各位：我們只要相信他就好了。可是這樣子符合道理嗎？

因為我們修學佛法是要探討法界的實相，也就是說，我們自然界裏面有這些物質，那我們人、生命、或一切眾生也是自然現象的一部分啊！

我們研究物理、化學時，我們要用科學的方法；那研究生命呢？

也應該要用科學的方法才對！

我們研究物理化學，都是用做實驗的方式來驗證它，我們研究生命的實相，也應該用實驗的方式，用實證的方法來驗證。

我們可以想像：如果有人研究物理、化學，結果他用考證的方法；研究物理、化學，結果他是用文字比對的方法；如果用這些方法來研究物理、化學，我們能夠接受嗎？

所以說，這些都是不符合道理的，因為那都不是真正在研究所謂的科學。

所以佛教所說的是生命的科學，既然是生命的科學，它一定是可實證的，絕對不是用考證的，也不是用文學的方法，也不是用文字比對的方法，那一些統統都是錯誤的方法。

而且他們的目的是要推翻所有的經典。

因為在《中阿含》裏面有提到 彌勒尊者，所以說在《中阿含》裏面，雖然沒有提到菩薩，可是它對於菩薩都尊稱為尊者，為什麼呢？

因為菩薩也實證解脫果。既然菩薩也實證解脫果，所以在《中阿含》裏面也把菩薩稱為尊者。

所以在《阿含經》裏面的《中阿含》就把 彌勒菩薩稱為彌勒尊者。

《雜阿含》裏面確實也沒有菩薩這兩個字，可是在《雜阿含》裏面是把菩薩稱為「大士」，為什麼呢？

因為菩薩一般是以在家相為主（譬如文殊、普賢、維摩詰）。

所以說，所謂的“大士”就是指一個偉大的士大夫，一個偉大的士夫。也就是說，因為菩薩的智慧廣大、心量廣大，而且悲心廣大，所以他是個偉大的士夫，所以稱為「大士」。

（有些阿含部經典中）雖然不用菩薩的名號，可是因為菩薩還有其他的功德，所以稱為「大士」，也稱為尊者。

但在《長阿含、增一阿含》裏面就都稱為菩薩，這樣才符合道理啊！（因此他們藉口某些經中沒有說到「菩薩」這個名詞，就主張“大乘非佛說”，是沒有根據的。）