杀人魔 协助 妇女难产

夏雪宜

五灯会元录里有个公案：


殃崛摩羅经过一间长者的屋子，家里的妇人正在难产，长者说对他说：你是佛的弟子，你也有办法吗？殃崛摩羅没办法，觉得去请教佛陀比较好。佛竟然说：“殃崛摩羅，你去和她说‘我从多世以来不曾杀生’。”殃崛摩羅就赶快照办了。 妇人听了之后，当下分娩，度过了难关。

为什么会这样呢？难道“我从多世以来不曾杀生” 难道是个帮助分娩的咒语？
如果不知道殃崛摩羅这个人，是很难明白这个无头公案。殃崛摩羅在年轻时被陷害，当时的他，傻头傻脑地被误导“杀人成道”的修行法门。从此发愿杀一千个人， 并把手指看下戴在颈(千手神通？)。在凑不到人数的时候，干脆连自己母亲也杀了。 最后看到佛陀，像佛陀这种高人的手指，当然不能放过。但无论怎样都追不上佛陀，最后佛陀把他感化了，痛改前非。殃崛摩羅的背景是这样的。这样的一个杀人 狂，现在，竟有人莫名其妙向他请教难产的解决方法。从前擅长毁灭生命的他，现在竟为一个妇人迎接新生命所承受的痛苦而生起深切的同理心。赶紧回去向老师求 救。
佛陀从殃崛摩羅那急切的眼神，看见这个杀人狂已经彻底转变了，相信他能完成这个任务。便吩咐殃崛摩羅去对难产妇人说：‘我从多世以来不曾杀生’
殃崛摩羅虽不知是怎么回事，还去赶快去照办了。走到妇人处，说出了那一句难以置信的话--------------
‘我从多世以来不曾杀生’
一个痛改前非、忏悔万分的杀人狂，转变成一个充满同情心的人，而且说出这句话。。。。。
这句话其实对他有重大意义：
如果这样随随便便地说出来，那么，是个连自己打死也不相信的谎言。。还说什么能够帮助妇人的难产痛苦呢？？？
可是，看见两条垂危的生命，不知怎么，这句话却油然说出了口，充满真挚与诚恳。。
说出这违反事实的那句话的那一刻，殃崛摩羅同时原谅了过去残酷的自己、原谅了那个刻意误导他的敌人。。
妇人从这句话中仿佛听见了杀人魔的悲悯，看见了人性的光明。
对这么一个不可思议的人，不可思议的转变，起了莫大信心。一同殃崛摩羅放下了过去，妇人也放下了生产挣扎与痛苦。。就在那刻，顺利分娩，母子平安。///

殃崛摩羅因持鉢至一長者門，其家婦人正值產難，子母未分。長者曰：「瞿曇弟 子，汝為至聖，當有何法能免難？」殃崛語長者曰：「我乍入道，未知此法。待我回 問世尊，却來相報。」及返，具事白佛。佛告殃崛：「汝速去報，言我自從賢聖法來 ，未曾殺生。」殃崛奉佛語疾往告之。其婦得聞，當時分免。

谷成

摘自：星云法师文集，星云禅话，《没时间老：自忏忏他》

有一位信士问普交禅师道：

“修忏悔法门是为了自己忏悔呢？还是为他人忏悔呢？若为自己忏悔，自己罪性从何而来？若为他人忏悔，他人非我，怎能为他忏悔？”

普交禅师一时无以回答，便开始云游参访，希望解答这个疑难问题，一日到泐潭禅师处，脚刚踏进门，泐潭禅师大叫“喝”了一声。

普交禅师虽然不知“喝”一声的意义，但想到既然前来问道，总该自己先表明来意，哪里知正要开口，泐潭的禅杖已打了过来。

普交不知所以，但只有忍耐，经过数日后，泐潭禅师对普交说道：

“我有古德公案想与你商量。”

普交正要启口说好，泐潭又大“喝”一声！在此喝声下普交禅师豁然开悟，不禁哈哈大笑。泐潭禅师走下禅床，执着普交禅师的手道：

“你会佛法吗？”

普交禅师大“喝”一声，复将泐潭禅师的手推开。

泐潭禅师哈哈大笑。

说到忏悔法门，有深浅层次：作法忏、功德忏、无生忏等。偈云：“罪从心起将心灭，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”为自己忏，亦为他人忏；为他人忏，亦为自己忏；自他无二，事理一如，何必要把自己与一切众生分开？说到罪业，在事相上当然有罪有业，有业有报，但在自性本体上，哪里有罪业之假名？“喝”的一声，是善是恶？是常是暂？是己是他？众生的分别在真理上实则无分别。

心若灭时罪亦亡、是则名为真忏悔。虽然说是罪性本空，但是业因果报，却是丝毫不爽。即便杀人的罪业灭了，果报还是要自受的。

推荐阅读净空法师的开示：

《明心见性的人，他也有恶因...恶的因他正用了，这个才是事实真相》

南无阿弥陀佛。

三法印

‘我从多世以来不曾杀生’?? 南传的版本不是这样说.

AIACorpIns

三法印 发表于 29-5-2014 06:51 PM
‘我从多世以来不曾杀生’?? 南传的版本不是这样说.

请指教，是不是翻译上的不一样呢？还是意义上的不同？

go123

英汉对照：                                                                              

北传汉译增壹阿含经卷第三十一（338经）                       （巴利文英译）Majjhima Nikaya(The Middle Length Discourses )
                                                                                  (中部）                Angulimala Sutta
闻如是：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园。                        Thus have I heard. On one occasion the Blessed One was living at
                                                                                  Savatthi in Jeta's Grove, Anathapindika's Park.                  
尔时，有众多比丘入舍卫城乞食。。。。                            Now on that occasion there was a bandit....named Angulimala...
：‘国界有贼名鸯掘魔。。。。。。。。。                           .................................................................

世尊告曰：’汝今往彼妇人所，而作是说：”                          The Blessed One said:'Then,Angulimala, go into Savatthi and say                    
我从贤圣生以来，未曾杀生。“持此至诚之言，                     to that woman:"Sister,since I was born with the noble birth, I do
使此母人胎得无他。”。。。。。。。。。。。                     not recall that I have ever intentionally deprived a living being of
                                                                                  life. By this truth, may you be well and may your infant be well!'"

夜-Night

言我自從賢聖法來 ，未曾殺生 = 我从多世以来不曾杀生 ？

royallam

一部經，抽一段來解說，變成面目全非斷章取義。

夏雪宜

royallam 发表于 1-6-2014 04:09 AM
一部經，抽一段來解說，變成面目全非斷章取義。

以上是我个人的看法而已
你认为为什么会叫他讲这句呢？
和第四戒不是有冲突

夏雪宜

royallam 发表于 1-6-2014 04:09 AM
一部經，抽一段來解說，變成面目全非斷章取義。

更神奇的是：

禅宗临济宗的大匠大慧宗杲禅师，是读华严经，读到一段 “菩萨登第七地，证无生法忍” 这一句的时候，突然明白了殃崛摩罗持钵至产妇家这一公案的奥旨。

(师趋吴虎丘度夏，因阅华严至 “菩萨登第七地，证无生法忍”，洞晓向所请问湛堂殃崛摩罗持钵至产妇家因缘。)

夏雪宜

go123 发表于 31-5-2014 03:36 PM
英汉对照：                                                                              

北传汉 ...

intentionally 这字在中文翻译里没有呢

royallam

夏雪宜 发表于 2-6-2014 09:00 AM
以上是我个人的看法而已
你认为为什么会叫他讲这句呢？
和第四戒不是有冲突

我從賢聖生已來，未曾殺生.==他從賢聖生已來，確實沒有殺過人，反而被殺。當他對婦人說這些話時，他已是阿羅漢。

是時，諸人將清淨太子取兩手縛之，將詣城外，各相謂言：『我等咸共以瓦石打殺，何須一人殺乎？』
　　是時，清淨太子臨欲死時，而作是說，又作誓願：『諸人民取吾抂殺，然，父王自與我願，我今受死亦不敢辭，使我將來之世，當報此怨，又使值真人羅漢，速得解脫。』
　　是時，人民取太子殺已，各自散去。
　　諸比丘！莫作是觀，爾時大果王者，豈異人乎？今鴦掘魔師是也；爾時淫女者，今師婦是也；爾時人民者，今八萬人民死者是也；爾時清淨太子，今鴦掘魔比丘是也；臨欲死時作是誓願，今還報怨無免手者，緣此因緣，殺害無限，後作誓願，願欲值佛，今得解脫，成阿羅漢，此是其義，當念奉行。

這些死者是來还命。


也因這句話，他，如願得償---使我將來之世，當報此怨，又使值真人羅漢，速得解脫。

royallam

夏雪宜 发表于 2-6-2014 09:12 AM
更神奇的是：

禅宗临济宗的大匠大慧宗杲禅师，是读华严经，读到一段 “菩萨登第七地，证无生法忍” 这 ...

麻煩貼給我看，這部公案。。。

royallam

夏雪宜 发表于 2-6-2014 09:00 AM
以上是我个人的看法而已
你认为为什么会叫他讲这句呢？
和第四戒不是有冲突

汝今以剃頭，《除結》亦當爾，結滅成大果，無復愁苦惱==這段很重要——除結

夏雪宜

royallam 发表于 2-6-2014 09:58 AM
麻煩貼給我看，這部公案。。。

殃崛摩羅因持缽至一長者門，其家婦人正值產難。長者曰：「瞿曇弟子，汝為至聖，當有何法能免產難？」殃崛語長者曰：「我乍入道，未知此法。待我回問世尊，卻來相報。」及返，具事白佛。佛告殃崛：「汝速去報，言我從賢聖法來，未曾殺生。」殃崛奉佛語疾往告之。其婦得聞，當時分免。

<<指月录卷一>>

夏雪宜

royallam 发表于 2-6-2014 09:52 AM
我從賢聖生已來，未曾殺生.==他從賢聖生已來，確實沒有殺過人，反而被殺。當他對婦人說這些話時，他已是阿 ...

但无论如何是杀了，这次又怎么还呢。

royallam

夏雪宜 发表于 2-6-2014 10:07 AM
殃崛摩羅因持缽至一長者門，其家婦人正值產難。長者曰：「瞿曇弟子，汝為至聖，當有何法能免產難？」殃崛 ...

我的看法是～母子有他們的因緣，殃崛摩羅已是聖者，佛陀是大智慧者。
婦人難產，一切因緣得遇見聖人清淨阿羅漢憐憫與祝福，平安得產。
這裡有一種微妙關係，聖者慈悲關係影響，那種關係無限大，就像托缽讓施者得大利益。

注意這段--我從賢聖生已來，未曾殺生。』持此至誠之言，《使此母人胎得無他。》

royallam

夏雪宜 发表于 2-6-2014 10:10 AM
但无论如何是杀了，这次又怎么还呢。

除結——這個很重要，在阿含經裡，佛陀有說，證得一切除結，不在糾結。
就是了解12因緣3法印8正道與4聖諦之苦如何集怎樣滅之法道。

死者之前是因殺鴦掘魔，今～來償命。後～鴦掘魔得佛陀度，了斷一切結。

moon_boy

指蔓尊者因爲過去惡果到處託不到鉢，佛陀才爲此開一次方便法門。
根據我所知道戒律，比庫是不允許做這些幫婦女做這些生產祝福。

佛陀允許他這樣做而已。因爲這樣做，解了過去惡緣，從新結善緣
他以後託鉢沒有障礙了。

南傳說法，指蔓尊者是他皈依佛陀修習佛陀教導法門以來，不曾殺過生。
願此修習的力量，願你平安快樂。

可見持戒有一定力量。本生經有一段指菩薩有一世出家五十年，出家後第七天就開始不快樂，也不懂爲什麼不快樂，有個佈施主請他救救他發病昏迷的孩子，菩薩不會任何神通，也不會醫治。他只好硬着頭皮試看，他這跟指蔓尊重一樣的方法，以我出家五十年來，未曾破過戒，願你平安快樂。孩子是醒了，不過卻好一半而已，這是因爲菩薩出家頭七天的力量，後五十年雖然不破戒，卻內心不快樂的變得力量不清淨緣故。

royallam

moon_boy 发表于 2-6-2014 01:13 PM
指蔓尊者因爲過去惡果到處託不到鉢，佛陀才爲此開一次方便法門。
根據我所知道戒律，比庫是不允許做這些幫 ...

是時，諸比丘白世尊言：
　　「鴦掘魔本作何功德，今日聰明智慧、面目端{政}[正]、世之希有？復作何不善行，於今身上殺害生類不可稱計？復作何功德，於今值如來得阿羅漢道？」
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「昔者，過去久遠，於此賢劫之中，有佛名迦葉[url=]如來[/url]、[url=]至真[/url]、[url=]等正覺[/url]出現於世。
　　迦葉如來去世之後，有王名大果，統領國界，典閻浮提。
　　爾時，彼王有八萬四千宮人婇女，各無兒息。
　　爾時，大果王向諸樹神、山神、日月、星宿，靡所不周，欲求男女。
　　爾時，王第一夫人身即懷妊，經八、九月便生男兒，顏貌端{政}[正]，世之希有。

佛陀說是從迦葉佛涅槃之後起，應該不是從與佛陀學法起。。。

moon_boy

royallam 发表于 2-6-2014 03:36 PM
是時，諸比丘白世尊言：
　　「鴦掘魔本作何功德，今日聰明智慧、面目端{政}[正]、世之希有？復作何不善 ...

http://dhamma.sutta.org/books/gr ... 7_Angulimala_3.html

我根据南传的看法发表的。