何谓佛陀？何谓世尊阿罗汉正等正觉者？

鏡花水月

若某尊佛只是頌揚另一尊佛的美德，而在整個大劫裏不另談他事，直到這個大劫結束，而還不能盡頌世尊的美德。

善喜隱士（後來的舍利佛尊者）頌揚高見佛（Anomadassi Buddha）的三首詩

Sakka samudde udakam
pametum alhakena va
na tveva tava sabbabbu
banam sakka pametave.

大海洋之水雖無量卻還是可以度量，
但是對於一切知的佛陀，
沒有任何天神或人，
可以測知世尊智慧的深度。

Dharetum pathavim sakka
thapetva tulamandale
na tveva tava sabbabbu
banam sakka dharetave.

大地雖無量卻還是可以以秤來度量，
但是對於一切知的佛陀，
沒有任何天神或人，
可以測知世尊智慧的深度。

Akaso minitum sakka
rajjuya angulena va
na tveva tava sabbabbu
banam sakka pametave.
天空雖遼闊卻還是可以以尺或手來度量，
但是對於一切知的佛陀，
沒有任何天神或人，
可以測知世尊智慧的深度。


南傳菩薩道讚佛偈

Sacco cagi upasanto
pabbava anukampako
sambhatasabbasambharo
kam namattham na sadhaye.

他真實、慷慨與寂靜，
有智慧與慈悲，
具足一切資糧（波羅蜜），
還有什麼是辦不到的呢？

佛陀已達到真實與捨舍離住處的最高成就；他已息滅了煩惱之火、擁有正等正覺、以大悲心看待一切眾生、具備了諸波羅蜜。還有什麼是他辦不到的呢？

Mahakaruniko sattha
hitesi ca upekkhako
nirapekkho ca sabbattha
aho acchariyo jino.

他是有大悲心的導師，
有捨心卻又為眾生的福利著想，
任何時刻皆不起執著，
這勝利者是多麼的美妙！
佛陀是人天師，具有大悲心，為眾生尋找福利，直到他們證得涅盤。他對生命中的起起落落保持平衡的捨心。對身內與身外物完全沒有愛染與執著。戰勝五魔的佛陀是多麼的美妙！

Viratto sabbadhammesu
Sattesu ca upekkhako
Sada sattahite yutto
Aho acchariyo jino.

不執著於諸法，
以捨心對待眾生，
卻還是熱心於眾生之福利，
這勝利者是多麼的美妙！
他不執著於諸法，以捨心對待眾生，但還是日以繼夜地致力於為眾生帶來福利。戰勝五魔的佛陀是多麼的美妙！

Sabbada sabbasattanam
hitaya ca sukhaya ca
uyyutto akilasu ca
aho acchariya jino.

時時刻刻致力於為眾生
帶來福利與快樂，
而不曾因難題而退縮。
這勝利者是多麼的美妙！
時刻致力於為眾生（人、天、梵天）帶來福利與快樂，日以繼夜地執行佛陀的任務，卻沒有顯示出疲累之相。戰勝五魔的佛陀是多麼的美妙！

Buddhopi buddhassa bhaneyya vannam
Kappam pi ce abbam abhasamano
Khiyetha kappo cira digham antare
Vanno na khiyetha tathagatassa.

Sadhu
Sadhu
Sadhu

念弥陀

sadhu！sadhu！sadhu！

鏡花水月

佛陀称为正等正觉者，因为他已亲自圆满地觉悟了一切法的本质，即它们的特相（自相）与共相。此名称表示无师自证的一切知智。佛陀也称为独一无二（atula），因为他的素质与功德是没有任何有情能比得上的。虽然诸阿拉汉也都拥有超凡的戒定慧种种功德，足以令他们解脱，但没有一人拥有佛陀无数无量的功德。

佛果是获得具足三十二大人相；八十种好；从身体散发出来的八十腕尺周圆身光（此身光即使是在四种情形之下也不会减弱。）；以色身为根基而具有十力智、四无畏智、六不共智和十八不共法等无量素质的法身。

由此，佛陀在诸有情当中是独一无二的。如（佛陀在）经中所说：‘诸比库，有一个人是独特、独一无二、无双、无比、无同等、无同级、无敌、人中至上，他即是如来、阿拉汉、正等正觉者。’（《增支部》i,13/i,22）

十力（中部一二 师子吼大经）：

一、知觉处非处智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；
二、知三世业报智力，即能知一切众生三世因果业报的智力；
三、知诸禅解脱三昧智力，即能知各种禅定及解脱三昧等的智力；
四、知诸根胜劣智力，即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力；
五、知种种解智力，即能普知众生种种境界不同的智力；
六、知种种界智力，即能普知众生种种境界不同的智力；
七、知一切至所道智力，即能知一切众生行道因果的智力；
八、知天眼无碍智力，即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力；
九、知宿命无漏智力，即知众生宿命及知无漏涅槃的智力；
十、知永断习气智力，即于一切妄惑余气，永断不生，能如实知之的智力。



四无畏智（佛对众生说法时有四种的泰然无畏。）：

一、一切智无所畏，佛于大众中明言，我乃一切智人而无所畏；
二、漏尽无所畏，佛于大众中明言，我已断尽一切烦恼而无所畏；
三、说障道无所畏，佛于大众中明言，惑业是障碍佛道之法而无所畏；
四、说尽苦道无所畏，佛于大众中明言，戒定慧等是断尽诸苦之正道而无所畏



十八不共法：

一、毫无障碍的过去世智；
二、毫无障碍的现世智；
三、毫无障碍的未来世智；
四、一切的身业皆以智慧为主导；
五、一切的语业皆以智慧为主导；
六、一切的意业皆以智慧为主导；
七、欲不退减；八、勤（精进）不退减；
九、定不退减；十、慧不退减；
十一、弘法不退减；
十二、解脱不退减；
十三、不嬉戏或开玩笑；
十四、不会犯错；
十五、没有任何事是他的智慧不可理解的；
十六、没有任何急事；
十七、不会粗心大意；
十八、不会在没有适当的省察之下实行某事。