对佛教界的风波有感
这些年来宝岛台湾凭空冒出一位萧平实，掀起了佛教界轩然大波！
不 论是佛教界或者是从事佛学研究的学术界，乃至从台湾到中国大陆海峡两岸，网路上批评萧平实的声浪从未间断。肇因於萧居士於其众多著作中对名闻全球的佛教大 禅师、大法师指名道姓提出评论，其中涵盖了著作等身的印顺导师、星云法师、惟觉法师、圣严法师、证严法师，乃至赫赫有名金刚乘的密宗藏传佛教十四世达赖喇 嘛及其黄教宗师宗喀巴在内，无一幸免。
萧 居士再三强调并公开声明，他只是作佛法义理之辨正，凡有所说，全部依据经典，唯一目的是希望佛陀法教不要被非佛法之外道法取代，俾使有心修行的广大佛教信 徒不要再被误导，能够有因缘获得真正的解脱受用，才会如此明指佛教界大师的落处。经由笔者长期以来的观察，萧居士确实从未批评任何禅师、法师之个人行止， 他也欢迎诸方大德与其公开论法，却普遍引起了各大道场的负面回应，不准信徒阅读萧居士的著作，甚至指称他为邪魔外道。
有人说：「站在信仰的角度而言，萧的作法得罪了诸多的佛教徒的情感。」还有人说：「在台湾佛教界，萧门的意见并没有被讨论的价值。…基本上没有人愿意自贬身价去作什么具体的评述。由于萧门的言论在台湾佛教界并没有任何的可信度，因此不必理会即可。」……
笔者仅以同样是学佛者第三者的立场来看，认为：
1. 佛教界大法师们，各个拥有广大道场，不但全台各地乃至国外都设有共修处，信众更是遍及海内外，在佛教界也各自拥有一席尊贵地位，享有来自十方的广大供养， 没想到却被一个原本默默无闻的在家居士一一点名，公开提出质疑，说他们所修所传都违背世尊的法教，落入外道法，根本无法使学人获得解脱，更不可能成就佛菩 提；并把他们都归类为佛门中的外道，这对长久以来已经被认定为是高贵修行者的诸位大师而言，确实是情何以堪！
2. 多年来，笔者也和许多人一样，持续关注著这件佛教界史无前例的大风波，希望有后续的回应发展可以深入瞭解；然而很令人失望，几十年下来完全不见有任何大禅 师或法师，针对萧先生所提之多项佛法论点主题，以自身之佛法修为，就事论事引经据典予以辩驳，提出回应。反而听到的都是一般大众所熟悉的应对，无关痛痒， 例如：
「各人修各人的，人家学得快乐就好！」
「不要造口业、毁谤三宝，批评別人就是不对……」
「佛法有八万四千法门，为什么就你萧平实说的对？」
「萧平实所传的法是邪魔歪道法！」
「萧平实根本外行，不值得浪费时间！」
答 非所问，让仰著脖子观望的老百姓无法解除心中的疑虑，我们是真心对佛法有兴趣啊！虽然说出家是为了求法、求解脱，个人毁誉虚幻不实；但身为佛教专职领头 者，不该只是考虑自己，更要想到背后这一大群信众、追随者、拥护者、求知者，无论如何也该为崇信佛法的我们提出有力证据，最起码，要指出萧先生引用经论再 三解说之「第八识如来藏」或者「意识心只有一世存在」与自己所说之佛法是否确实相违？要将他理路错在哪儿、邪在何处依样画葫芦引经据典照样举说出来！证明 自己几十年所传是正确佛法，这样才能让大众安心并具足信心继续跟随修行。
3. 退一万步来说，假使发觉自己过去对佛法的认知，不幸真的有误解，也该针对问题探讨、做出说明，让大众清楚进而寻求正确之道。
佛 法毕竟不是一般世俗学问，而是关系到未来生生世世的生死大事啊！所以身为大法师，披着佛陀的袈裟，所背负的是随学者几千甚至上百万人的法身慧命以及未来无 量世的生死果报。因此笔者难免以小人之心，大胆地怀疑，佛教界大禅师、大法师是否真的是无力举出反证，却又不敢也不愿承认摆在眼前这残酷的事实？
但 是设身处地退一步想，假使佛教界大法师真的公开承认自己的法有所偏颇，接着要承担的将不只是世俗名声受损、面子掛不住而已，更令人担忧而将难以面对的是信 众流失、供养大量减少…。如此一来，这几十年辛辛苦苦建立起来的偌大道场、国内外分会该如何维持、正常运作下去啊？所以大法师们心中的巨大压力与痛苦煎熬 当是可想而知。而这一切都是拜萧先生之赐啊！换作是你我，心中能不痛恨萧平实、咬牙切齿、寝食难安吗？
4. 其次，有关内部运作而言，如何安抚亲近随侍的诸多弟子，又是另一棘手问题。虽然可以禁止徒弟们阅读萧平实的书，但是一句「萧平实所传的是邪魔外道法」就能 够止住徒弟们的好奇心吗？有智慧的徒弟也会更想知道萧平实究竟是何许人，竟敢公开评论我师父？又他是怎么说的？假使有机会拿到萧居士的书，或在网路上看到 萧居士的指证历历，弟子们肯定心里要疑惑：到底有没有第七识、第八识？有机会当然会请师父开示---解惑释疑。这也是佛教界大法师们几年来所心痛面临的重 大难题。又是蒙萧先生之所赐！如今已经数十寒暑了，萧平实三个字确实是佛教界的烫手山竽。
5. 除了面对这些身外世间法上的诸多难处之外，夜阑人静之时，扪心自问咱们一生所修所证就是佛陀的正法，每天感觉身心轻安，日子很好过，没料到半路杀出这个程 咬金，不断用力敲出巨大声响，言之凿凿博引经论，又前后连贯呼应，万一他说的是如实语，如今既要每天战战兢兢收拾残局，还要担心自己修行若果真走偏了，连 带影响一大串跟随者，因果召召不爽，将来舍报要承担多大的业报啊？心里独自承担，又无法说出口，真的是苦、苦、苦啊！
笔 者接触佛教以来三十多年，前前后后也曾阅读印顺导师、星云法师、圣严法师等人著作，发觉他们书上果真只谈到六识，也都教导弟子要在现前这一念心---「意 识」上用功，或放下，或保持妄想不生，称之为「觉性」、「无为法」。经由萧居士再三举出论证，解说「意识心」的来龙去脉，经论上确实说「意识」是会断灭的 心，不能去到未来世，否则你我都应记得过去世的亲人以及曾经发生的事情！如果设想六识的理论是正确的，那是否意味着人人一世修行到临终谢幕全部放下带不 走，到头来总是一场空呢？这样叫做解脱吗？
笔 者再三思考的结论，认为萧居士说的有道理，一定要有一个独立於身体的生死之外，不受世间生死律则影响的不生不灭常住法(萧平实说那是第八识如来藏)存在， 依此而贯穿过去世、现在世及未来世的生死，让众生能有轮回、因果业报之收藏乃至执行，不然大家都不用修行了，反正死了就死了，一了百了，一切归零，如水泡 磨灭、灰烬火熄，这样子如何有下辈子能从新开始？不是吗？
本文来源:香港讨论区/宗教异见辩论
http://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=22487561&extra=page%3D1
延伸阅读:
萧平实导师大愿:
http://www.enlighten.org.tw/master/1
文章分类 /【认识真正善知识-萧平实老师】(共21篇)
http://blog.xuite.net/kc4580455923/wretch?st=c&p=1&w=5025820
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发表于 27-12-2013 09:59 AM
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