水浒好汉行者 武松的原型：卞元亨

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施耐庵表弟卞元亨考

    据史考证：卞元亨，字某，号柏门，又号东溟叟。初，父仕震无子，祷北极神感异梦（武神入堂）而生于致和元年，肋惟独板骨二，既长，好文学，善音律，试剑膂力过人，能举千斤。尝行遇虎蹴而毙之。后从吴王张士诚举义。洪武御极，屡征不仕，遭劾远戍。永乐元年赦归，于东溟（今盐城便仓镇）辟园分植祖本枯枝牡丹。永乐四年（77岁）作自祭文。永乐十七年逝，年九十，墓在大冈镇，有不少诗作名世。后多有为之传者。

    元朝末年，民族压迫和阶级剥削极度残酷，因此对民间的管制也十分严厉，加之灾害频仍，民不聊生，以浙东方国珍，安徽刘福通、陈友谅、朱元璋，江苏张士诚等为代表的农民领袖纷纷揭竿而起，割地称霸。至正13年，张士诚等发动了著名的“十八条扁担起义”，一时响应者甚多。而史载卞元亨亦于是年受聘于张士诚为主帅，并荐施耐庵于军中任策划。后因张士诚不能认清形势安危，沉湎现状，不思进取，卞元亨直谏不听，遂于至正18年退归（见盐城县陈志卷十七），居县治东南便仓分植祖本枯枝牡丹，耕读自娱。而后朱元璋又逐个消灭各路农民起义军和元之残余，最后一支劲旅张士诚部亦于元至正27年9月在姑苏城被击破，张被俘后闭目不食，自缢而死。“公闻之，作生祭文以速之死，既历陈其有速死之义，又反复古今所以死节之道，累千百言”（见卞氏家谱载《卞元亨传》），高谊如此！

    值得一提的是《卞元亨传》又载“有明初，太祖（指明太祖朱元璋）亦雅知公，起不应赴，或劝之，则曰吾不能死，愿为明之顽民也。洪武九年，征书又下，公以母老疾辞”。何以明太祖亦雅知卞元亨？民间传说卞元亨归隐后曾露过一手—窃观洪武弈棋，举厅堂中柱置太祖龙袍一角之上，太祖发觉时已追不可及，后知乃臂力过人的卞元亨所为，屡次聘之。无奈元亨以田横自比，甘守清贫。太祖怒，将公发配辽东十年。当然，这仅仅是民间传说，并不可信。而据清阮葵生《茶余客话》：“卞元亨从张士诚，力阻降元，屡谏不听，归隐海滨。”  后因朱元璋屡征不应，被中丞李炳弹劾，发配辽东，明永乐元年被赦免归乡，才是正史无疑。

    由此可见，卞元亨从张起义之说是不容置疑的，其高风亮节也应世代颂扬。但吾邑耆宿周梦庄先生早年曾提出卞元亨“忠于元室、对抗明朝”的观点，依据是《卞氏家谱》所录《柏门老人年谱》及宋曹所作《卞元亨将军传》中载有“至正年间，谒中永王毛平章”、“募兵勤王”、“挟策谒中山永王”事，并卞元亨赠其诗中有：“山东草木沾恩泽，天下儿童识姓名”之句。此说与诸史所载不合，当予厘清。

    卞元亨谒永王毛平章一事毋庸质疑，然毛平章究系何人？身份若何？则涉及“谒毛平章”一事的性质问题，周老未能对此翔考，仅根据毛平章所在的山东是元蒙统治区，进而在地域上认定毛平章属“元蒙派系”，再进而推论卞元亨“谒毛平章”即应为“降元派”，此说立论基础尚嫌薄弱。已故卞氏十九世裔卞玉丰及大丰史学家姚恩荣先生曾有考证云：元末有“义民首领人物赵均用称永义王，赵之旧部毛贵打下元朝中枢行省的一部分始建山东省（自此有山东之名）自称平章政事。淮河以北是赵军根据地，卞元亨与元军作战期间，曾渡江而北，谒见过毛平章……”。

    由此则资料，可考三点：

    其一，何为“平章”？查“平章”本唐代官职，协同中书省参知政事，官名“中书门下平章事”，相权衰微时，职位等同宰相。宋代设此职号，地位又在宰相之上。金、元仿汉制，亦设平章，位次于宰相。若据此，则毛姓爵号为“王”，官居“平章”，当为元中央级行政长官，卞元亨能“谒”之，应有“降元”之嫌。但元代设中书省以后，下置平章乃地方高级长官，非中央级高官。如元代词人张翥（仲举）即官任河南行省平章政事。毛贵占山东，自封“平章”，乃是尊崇义军首领永义王赵均用之举。故不可由毛贵称“平章”即推论毛贵为主宰国家政事的高官，犹不可由元设“平章”一职即推断“毛平章”即元政权的高官。事实上，“平章”一职至明代初年方废止。

    其二，“中永王毛平章”应如何解读？若将“中永王”与“毛平章”解读为并列结构，则“中永王”与“毛平章”实为一人，即爵号“中永王”，政位“平章”。然而毛贵既已称王，又何必附属一个低职位的“平章”尾巴？如前所析，“平章”与王号相差有距。所以，“中永王毛平章”应作偏正结构解读，即“中永王部下的毛平章”，“中永王”是一人，即赵均用；“毛平章”又是一人，即毛贵。卞元亨“谒”了毛贵，并未“谒”赵均用。

    其三，关于“勤王”，“勤王”者，攘师以助王室也，此“王”为谁？当从卞元亨当时身份可知。若此王为中永王赵均用，显然无据。赵均用之王与张士诚之王虽同为草头王，但地位相差甚远。以吴王主帅卞元亨，怎么可能去对中永王赵均用“勤王”？若此王为元顺帝，则卞元亨手握重兵，远征在外，只需反戈一击，即可表示对元顺帝“勤王”，无需通过区区一个毛贵从中斡旋。故此处所勤之王，乃卞元亨之主——吴王张士诚。元末农民义军甚为庞杂，有识之士盼义军联合灭元，卞元亨兵临山东，接近赵均用之师，劝说赵均用部下毛贵与张士诚联合，正在情理之中。故卞元亨“谒”毛贵，非但不能得出卞元亨降元之结论，更证实卞元亨忠于张士诚。
    另：入明之后，卞元亨拒不出仕，自称“顽民”，未称“遗民”，可见卞元亨并不认可自己是元朝子民，亦为一证。总之，卞元亨既未降元，也未降明，已可定论。古版《绘图大明洪武英烈传》中有卞元亨作为张士诚兵马大元帅大战常遇春等的精彩描述,亦可证明卞元亨与朱元璋的过节。

    卞元亨与枯枝牡丹   

    《卞氏家谱》所载古人对于枯枝牡丹的记述已有多篇，今之有心人亦颇多考证，民间传说更是异彩纷呈。综合考证后得知，便仓枯枝牡丹乃宋末之物，本自洛阳，时盐城卞氏始祖济之公（字仁波，号济之）官陕西参政知事，宋亡后，拒元不仕。曾过中州（今之洛阳），携归枯枝牡丹红、白二本自姑苏枫桥隐于东溟（今之便仓），囊无长物，惟此二本辟园植之，寓“红寄丹心，白标洁志”。传至三世祖元亨公又分祖本为一十二株，植于东西两台，经久益茂。元亨公诗云：“世祖恩荣挂紫衣，牡丹移自洛阳枝……”，不仅说出了卞氏始祖济之公归隐之实，也清楚地说明了枯枝牡丹的来历。洪武御极后，三向卞元亨下征书不应，洪武九年，遭御史中丞李炳弹劾，发配四川成都右卫戍，洪武二十一年，又戍辽东中屯左卫，十年后（即永乐元年）遇赦，归隐东溟。1747年沈修《盐城县志》卷十六载：士诚灭，元亨远戍，姬妾皆散，独正室縚发闭户以待元亨，牡丹从此亦不开。十年，元亨回，花又盛开，于是写出了下面这首脍炙人口的诗篇：
                                                                                       
    戍归
    牡丹原是手亲栽，十度春风九不开。
    多少繁华零落尽，一枝犹待主人来。

    彼时心境，可以想知。

    但盐邑此前已有牡丹故实。北宋晏殊曾任盐城西溪盐官，自京师携牡丹一本植于海滨。后人感晏公仁政，爱屋及乌，“以朱栏维护”，至“广数丈”。晏殊后任吕夷简、范仲淹均有诗咏之。此或与卞氏牡丹同源而不同种，亦未可知。

    七百多年来，枯枝牡丹迭经风雨，而旧本犹存，每逢谷雨前后，游人络绎不绝，文人墨客更是不吝题咏。《卞氏家谱》所载古人所作诗文已有数十余篇，80年代复建便仓枯枝牡丹园后，时任国防部长张爱萍将军闻之欣然题写了“便仓枯枝牡丹园”的匾额，并书联悬于入门两侧，联曰：海水三千丈，牡丹七百年。及后地方名宿又于1988年雅聚名园，饮酒襞笺，辑有《便仓枯枝牡丹诗选》存世。时至今日，各地游人及文艺家更是纷至沓来，叹之、赞之、歌之、咏之、书之、画之，不胜其乐。

卞元亨与施耐庵

    1952年中央文化部聂绀弩等同志曾莅临大丰白驹，集地方耆老座谈《水浒传》作者施耐庵先生事迹，参加座谈的耆老云：“施耐庵与便仓卞元亨亲近往来”。又云张士诚与卞元亨操舟运盐，在盐城登瀛桥下，因受蒙古统治者盐警所欺侮，二人遂被激怒，乃奋起打死盐警，惹下祸来，遂又提出“一不做、二不休，齐上戴家窑，打向高邮州（后来又活捉了在高邮的蒙古统治者多尔衮）”，此口号后来也成为盐城当地人操麻雀（即打麻将）时常用唱词。

    兴华县志载施耐庵事迹有云:张士诚部将卞元亨与施耐庵相友善。元亨以耐庵之才荐士诚，士诚窥视元室往而见之曰：“先生不欲显达当时而舞文弄墨乎”！耐庵以母老妻弱辞之，士诚不悦，拂袖而去。斯时《水浒传》正写至四十五回矣！(座谈内容和兴化县志所记均见于1952年74期《文艺报》。)

    对当时座谈所获内容是否史实姑且不论，但史料和传说皆对卞元亨与施耐庵十分熟稔是没有异议的。世传卞元亨与施耐庵是表兄弟，笔者手中虽无确证，但施耐庵之母为卞姓，由此也似乎可以定论。而卞元亨是张士诚的主帅，施耐庵前往任职也是常理。即便没有，他也不难熟悉张士诚统治集团内部的许多人物和情况。故《水浒传》中有不少人物原型是从这里来的，如宋江之原型张士诚在当地素有“及时雨”的称号，而武松之原型卞元亨打虎之事不但见载于《卞氏家谱》，笔者近年又偶然发现明代陆颙在《赠东海隐士卞元亨》一诗中更有“刺虎昔闻林下勇，登龙今访海中居”之句（见图2），可为佐证。其他诸如贩私盐的出洞蛟童威、翻江蜃童猛兄弟，当车夫的两淮人矮脚虎王英等。二人关系若非特别熟稔，单凭一书生想来亦难将书中人物个个刻画得性格分明，栩栩如生。

    吾邑学者浦玉生先生曾约笔者撰写《卞元亨年谱》，考卞氏家谱所载亦有类似篇幅，但其中尚有不少历史事件及人物、时间未能疏正，故笔者不愿抄录。本着去伪存真的治学态度，谨将自认为可以经得起推敲的部分史实择要述之，不少还是前人考证的成果，读之应可略知大概，如有错讹，万祈诸方家不吝赐教！
                                                                                                         
作者:  卞峰
（百姓通谱网）

我依然是我

原来有这么一段典故