三种恐惧

天蓝蓝的

在团体治疗当中，人们总是会出现三种恐惧：
对疯狂的恐惧，对性高潮的恐惧和对死亡的恐惧。

       人类在这三种恐惧中生活了好几千年。它们不是个人的，它们是集体的。它们来自於集体无意识。

1、对疯狂的恐惧

       对疯狂的恐惧存在於每个人里面，简单原因就是他们的聪明才智没有得到发展。聪明才智对既得利益者是危险的。所以几千年来他们一直砍断聪明才智的根。

        在日本他们有一种树被认為是伟大的艺术品。这简直就是谋杀。这些树有四、五百岁，只有六英寸高。有数代的园丁照料它们。照料的方法就是：这些树被放到一个没有底的罐子里，他们不断砍断它们的根；他们不让它们的根扎入大地。当你不让树根深入，树就只是变老——它永远不会成长。看那种树是一种奇观。它看上去是古老的，但它只是变得越来越老，它永远不会长高。它从来不会开花，它永远不会结果。

       这恰好就是人类的境遇。人类的生命几乎被连根拔起。他的根必须被拔掉，这样他才能变得依赖社会，依赖文化、国家、父母，依赖每个人。他不得不依赖。他自己是没有根的。

       一旦他觉察到他没有根，他就觉得他要疯了，他要发狂。他失去了所有的支持，他掉进了阴沟，因為他的知识是借来的，而不是他自己的。他的体面是借来的，他自己都不尊重自己的存在。他的整个人格是从某个源头借来的：来自於大学，教堂，国家。他自己什麼也没有。

       只要想一想一个人生活在一座宏伟的宫殿里，一切荣华富贵应有尽有。有一天，突然你让他觉察到这座宫殿并不属於他，这些奢侈也不属於他。它们属於别人，别人就要来了，他要被赶出去了。他会发疯的。

       所以在深层治疗中你会碰到这个点，参与者必须面对和承认这一点。在治疗中要允许一个人可以发疯。一旦他发疯了，他就可以拋弃这种恐惧。现在他知道了疯狂是什麼。恐惧总是出於未知。

       让他发疯，很快他就会平静下来，因為他的恐惧没有真实的基础。这种恐惧是社会的投射。父母说：「如果你不跟随我们，如果你不听话，你就会受到谴责。」犹太教的上帝在《犹太法典》中说到：「我是一个非常嫉妒的上帝，我是一个非常愤怒的上帝。记住我并不和蔼可亲，我不是你的叔叔。」所有的宗教都一直在这样做。

       只要离开大眾遵循的道路，他们就会宣称你疯了。於是每个人都继续紧贴大眾，保持是宗教、教会、国家、民族的一部分。他害怕被单独留下来，而这就是当你把他带到内心深处时要做的。所有的大眾，所有的这些连结都消失了：他被单独留下来，他一直依赖的人消失了。他无法依靠自己的聪明才智。这就是问题所在。除非他自己的聪明才智开始成长，不然他会一直害怕发疯。

       不仅如此，社会可以随时让他发疯。如果社会想让他发疯，如果他们喜欢这样，他们就会让他发疯。在苏联这几乎每天都在发生。我举苏联的例子是因為他们做得更加科学，更有方法。世界各地都有这样的事，但是它们的方法非常原始。比如说在印度，如果大家不赞成一个人的行為，他就会被排挤。他无法得到小镇里任何人的任何帮助。人们甚至不和他说话。他自己的家人会让他吃闭门羹。这个人必然会发疯：是你们让他发疯的。

       这种恐惧已经进入到无意识中很深层的领域。治疗的工作就是让参与者摆脱这种恐惧。如果他摆脱了这种恐惧，他就摆脱了社会，摆脱了文化，摆脱了宗教，摆脱了神、天堂和地狱以及所有的谬论。所有的这些谬论之所有重要就是因為这种恐惧，為了让这些废话变得重要，这种恐惧才被製造出来。这是一个人可以想像的最丑陋的罪行。世界上每时每刻每个孩子都被这样对待。这样做的人并非出於恶意。他们认為他们完全是為了孩子好。他们的父母已经制约了他们，他们正在把同样的制约传给他们的孩子。整个人类基本上都处於疯狂的边缘。

       在深层治疗中，这种恐惧会突然出现，因為参与者失去了所有的支柱、支撑。大眾正离得越来越远。他被单独留了来。突然之间黑暗出现了，恐惧出现了。 他从来没有受过单独的练习和训练，而这就是静心的作用。

       没有静心，就没有完整的治疗，因為只有静心才能带给他失去的根，带给他成為个人的力量。没有什麼好恐惧的。这种制约就是你必须每一刻、每一步都害怕。整个人类都活在偏执当中。人类本来可以活在天堂，现在却活在地狱。

       所以帮助参与者瞭解这没什麼好担心的，没有什麼好害怕的；这种恐惧是製造出来的。每个孩子天生都是无惧的。他可以不害怕和蛇一起玩。他没有害怕死亡或任何东西的观念。静心把人们带回童年，让他再次出生。所以帮助参与者瞭解恐惧的原因。澄清这是强加给他的一个假像，所以没有必要担心。

       在这个环境里你可以发疯。不要害怕。第一次享受在这个环境里你可以发疯，你不是受到谴责，而是得到爱、受到尊重。团体必须尊重参与者，爱参与者，他需要这样。他会平静下来。他将会带著极大的自由，极大的能量、力量和完整性走出恐惧。

2、对性高潮的恐惧

        第二种恐惧是对性高潮的恐惧。这也是宗教创造出来的。所有的宗教之所以存在就在於他们让人们和自己的能量对抗。性是人类所有的能量，是他的生命能量。宗教的先知、救世主和神的使者，他们都用不同的语言，不同的文字做著同样的工作，他们的工作是一样的：就是让人类与自己為敌。他们基本的策略就是，因為性是你里面最强有力的能量，所以要谴责性。要製造出罪恶感。然后个人就出现了问题。他的本性是感官的、有性欲，而他的头脑却装满了反对这一点的垃圾。他处於分裂之中。他无法拋弃头脑，因為拋弃头脑意味著拋弃社会、宗教、先知、耶穌基督、神以及一切。除非他成為一个个人，除非他可以单独一个人而没有任何恐惧，否则他不可能这样做。

       所以人的头脑害怕性，但他的生理和他的头脑没有关係。他的身体没有收到任何来自於头脑的资讯。交流是不存在的；身体有自己的运作方式。所以身体会把他引向性，而他的头脑会站在中间不停地谴责他。所以他匆匆忙忙地做爱。这种匆忙有很多心理上的原因。这种匆忙意味著他在做某些错事，他在做某些违反神、违背宗教的事情。他感到内疚，他又对此无能為力。所以唯一的妥协就是去做，但是要快。这就避免了性高潮。

       现在一环扣著一环。一个不知道性高潮的人会感到不满足、挫折和愤怒。因為他从来没有处於自然无偿提供的状态，在那里他可以彻底放鬆，至少有几个片刻与存在合為一体。因為他的匆忙，他无法达到性高潮。性变成了射精的同义词。就自然而言，这不是真实的。射精只是一部分，你不要高潮也可以做到。你可以生孩子，所以身体不关心你的高潮。如果你生孩子，你生理上就满足了。只要通过射精就可以生孩子，高潮是不需要的。

       高潮是自然的厚礼。男人失落，而且因為他做爱做得很快，女人也失落。女人需要时间热身。她的整个身体都是性欲的，除非她的整个身体都随著喜悦悸动，她是无法体验到高潮的，但是却没有时间这样做。许多年来女人与生俱来的权利一直被否定。所以她们变得很三八，不停地嘮叨，随时準备争吵。和一个女人对话是不可能的。你和一个女人生活了很多年，但你无法想起哪怕是有一次对话：你们两个坐在一起谈论人生中伟大的事情。没有，你能想起的一切都将会是争吵，扔东西，故意刁难

       女人对此没有责任。她喜乐的所有可能性都被剥夺了。於是他变得消极，而这就给了牧师机会。所有的教堂和寺庙里都是女人，因為他们比男人更失败。男人的高潮是局部的。他并不是整个身体都有性欲。所以如果没有性高潮体验，他的整个身体并不会受苦，但女人的整个身体都要受罪。

       对宗教来说，这是笔好生意。如果人们没有心理上的痛苦，他们是不会去教堂的。他们不会去听各种白痴的神学。因為他们在受苦，他们希望一些安慰。他们想要至少在死后会有些希望。他们知道活著是没有指望的，都已经结束了。这给了宗教一个机会去向男人和女人表明性是绝对无益的。它没有目的，没有意义。你只是毫无必要地损失你的能量，浪费你的能量。他们的论点看起来是正确的，因為你从来没有过任何经验。所以通过阻止性高潮体验，宗教让男人和女人成了奴隶。


       现在其他的既得利益者在操纵同样的奴役。最新的牧师就是心理医生。现在他在剥削同样的东西。我惊讶地知道几乎所有的新牧师，特别是基督教在他们的神学院里都要学习心理学。心理学、心理分析成了他们教育的必修课。现在，心理学和《圣经》有什麼关係呢？心理分析和耶穌基督有什麼关係呢？牧师要受到心理学和心理分析的培训，因為很明显旧的牧师正在消亡，他正在失去对人们的掌控。牧师必须与时俱进，所以他的功能不仅是一个宗教的牧师，而且也是一个心理分析师，一个心理学家。自然，一般的心理学家无法和他竞争。他有更多的东西：宗教。一切事情都通过一个简单的策略——对性的谴责来发生。

       所以当你在团体里发现参与者害怕性高潮，要帮助他们了解说性高潮会让你更正常，更聪明，更少愤怒，更少暴力，更有爱心。性高潮会带给你被拿走的根。所以不要担心。

       和对性高潮的恐惧混在一起是一个人也许会发疯。如果一个人在高潮中发疯了，要帮助他发疯。只有这样他才能全然地拥有它。

       性高潮放鬆你的头脑、你的心、你身体的每一根纤维。对静心来说，让一个人体验到性高潮是相当重要的。然后你就能让他明白什麼是静心。它就是一种和整个存在的高潮体验。和一个人的性高潮都可以这麼美丽，这麼有益，这麼健康。静心就是和围绕著你的整体——从最小的草叶到最大的、有几百万光年之遥的星星合為一体。

       问题总是在於第一次的经验。然后他就知道他的疯狂并不是疯狂，而是一种喜悦的爆发。它是平静的，将他更加健康，更加完整，更加聪明地留下来。於是对性高潮的恐惧就消失了。随之消失的还有宗教，心理分析以及各种各样他付出高昂代价的胡说八道。

3、对死亡的恐惧

       你说的第三种恐惧是对死亡的恐惧。第一种是对单独的恐惧。大部分对死亡的恐惧都会通过第一次单独的经验被摧毁，恐惧将会消失。对死亡的恐惧会立刻被性高潮的经验所摧毁。在性高潮中一个人消失了。自我不復存在。体验存在，但体验者已经消失了。

       前面这两步将会有助於很容易地解决第三步。你必须在每个步骤中都继续加深他的静心。没有静心，任何治疗都无法有很大的帮助。它只是浅尝輒止，很快这个人就会再次卡回去。真正的蜕变永远不可能在没有静心的情况下发生。这些都是静心美丽的情境。

       使用第一步让他单独；使用第二步给他勇气，告诉他拋弃所有的念头。只要疯狂地进入性高潮，不要管会发生什麼，有我们在这里照顾你。有了这两步，第三步将会非常简单。它是最简单的一步。它看上去是人类最大的恐惧，其实不是。你并不知道死亡，你怎麼可能害怕它呢？你总是看到别人的死亡，你从来没有看到过自己的死亡。谁知道呢？你也许会是例外？因為没有证据说你一定会死。那些死去的人只是证明他们是会死的。

       我大学的时候向我的教授学习逻辑，在世界各地的每所大学、每本逻辑学书里教的都是亚里斯多德的三段论。“人是要死的。苏格拉底是人。所以苏格拉底会死。”当我第一次学这个三段论，我站起来说：“等一下，我也许会是例外。到现在為止我一直都是例外，為什麼明天就不行呢？我接受这个三段论对苏格拉底而言是真的，因為他死了。而我呢？你呢，所有那些还活著的人呢？他们都还没有死。

       这只是对死亡的经验：人们垂死，令人作呕，处於悲惨和痛苦之中，有各种各样的悲痛，老迈；是这些带给你对死亡的恐惧。还没有人知道一个成道者的死亡。他死得多麼美丽、多麼喜悦啊！他死亡的时刻有巨大的光明、寧静，就好像喜悦从他存在的每个毛孔中散发出来。那些在他身边，那些有幸在他身边的人将会惊讶死亡比生命更加辉煌。这种死亡只发生在毫无恐惧地全然生活过的人身上。这种人过著高潮的生活，而不去管白痴们怎麼说。他们对此一无所知却又一直在谈论它。

       对死亡的恐惧将会是三大恐惧中最简单的。你必须先解决头两个。然后告诉参与者死亡并不是生命的终点。如果你深入地静心，抵达你存在最内在的核心，你会突然发现一道永恆的生之流。你有过许多身体。你的存在有过许多形式，但你还是一样的。一定不要让这只是一种信仰，要让这成為他们的体验。

       所以记住一件事：你的治疗团体不应该是一般的治疗。只是清洗一下，带给一个人好像他学到了什麼、体验到了什麼东西的感觉，而一两个星期后他又是老样子。整个世界上没有一个人被彻底地心理分析过。有成千上万的心理医生在做心理分析。他们还无法完成一个个案。原因很简单，因為他们没有涉及静心。没有静心，你可以继续修饰表面，但内在深处的真相还是一样。

       我的治疗师必须引入静心作為治疗的核心，其餘的一切都应该围绕静心展开。这样我们就让治疗成了某种有真正价值的东西。它就不再只是那些有病的人，精神失衡的人，或者那些感到恐惧、嫉妒、暴力的人的需要……这是治疗的消极部分。我们的治疗应该给参与者带回他的个体性，我们要带给他整合、结晶，这样他就永远不会害怕死亡。一旦对死亡的恐惧消失了，其他的恐惧就不值一提了。它们会随之消失。我们必须教导人们如何全然和完整地生活，反对所有宗教的教导。他们教导弃俗，我教导享乐。

夏雪宜

这篇的作者是　“钟爱的师父”、　“巴关”　吗？

天蓝蓝的

夏雪宜 发表于 5-12-2013 11:43 AM
这篇的作者是　“钟爱的师父”、　“巴关”　吗？

是奥修