馬來亞最早的神廟與佛像

寒星

在馬來亞聯合邦各州之中，只有吉打足以稱為最古老一州的權利。該州考古上尚存的顯證，在經專家闡釋後，便是供備過去古代馬來亞事物的唯一明證。

在許多州之中，只有吉打可以指出這麼多數量的出土文物，證明某處曾有連續不斷的殖民地（從公元第4世紀一直到第15世紀時吉打馬來人改宗回教）。這地區發現的遺跡，北自武吉佐拉斯（Bukit Choras），連續南下而至大山（Bukit Mertajam），很明確地證明其主要的殖民地區，是散布在沿著吉打大山南界的主要山谷，且在布秧河的兩岸構成一個城市，大部分的市區是在西邊。

柯立芝韋爾斯博士及其夫人於1930年後期從事的研究，發現更大範圍的考古證跡，而且韋爾斯夫人更於1941年有一些重要的增進。這全部的情況，曾由韋爾斯博士加以記錄和論述，韋爾斯博士也是考古學界及東南亞文化與史前的最高權威。

不過，在100多年以前，吉打的古跡已由詹姆士羅威上校（Col. James Low）啟示於世界，他當時是擔任英國駐擯城的官員。後人對他的記述，是在他所發現的梵文碑刻上。不幸的是，他留下的零散日記，只限於屢次遠征吉打的發現。明顯的，他是遠較韋爾斯博士夫婦看得多。

寒星

豐富的考古證物，足以令人嘆為觀止，然後追想它們過去的存在。一如其他馬來亞各處那樣，吉打河也曾改變其河道。瑪莫河是具一深度的入口，不過其能通行船只的深河，是聯結南邊的姆拉河。這聯結的河道是貫穿一廣大的沼澤，且可能是姆拉河的主要出口，現在已改變其河道。

正如韋爾斯博士表示，布秧河的上游河道是常有變動，結果遂使古代的建築物被衝去全部或一部分，現在的吉打仍遺留許多古跡，特別是瑪莫布秧地區，且較之發現的還要多。

眾所周知，宗教的改宗曾破壞了大批佛教或興都教的各種物品，這些可從地上看到而昭示其古代的信仰；那都是幾世紀以來的劫掠而留於地下的，而這國家在本世紀中的發展，也同樣發覺有許多古物流入私人的手里，以致不知去向，全然沒有任何記錄。

寒星

確實證據之序幕，啟於公元第4及第5世紀，其時整個吉打早已印度化，雖然在這兩世紀的證實品不多，但意義卻重大，而且是必須注意的一些細則記錄。

這一方面，我們可以開始於最早的吉打梵文碑刻，這些碑刻以及其他所有在吉打發現的，都沒有年代的標志。因此，只好從其書體與年代學而加以鑑定。不過，須經過繁多的研究，且具相符的年代，才算達到目的。

3塊可指為公元第4世紀的碑刻，已從下列諸址被發現：

1.立在大山腳附近直落督君（Cherok Tokun）地方的一塊石頭上;

2.在武吉馬里奄（Bukit Meriam）附近一座古磚建築中央的地方，約在瑪莫河與布秧河的半途之間；

3.在武吉佳拉斯（Bukit Choras）的小山頂上，靠近沙拉河流（Sungai Sala）的南岸，吉打峰之北。

首兩碑是羅威上校所發現的，第3碑則是韋爾斯所發現。第1碑及第3碑雖然不遲於公元第4世紀，可是第2碑竟遭到不幸的經歷，它被送往加爾各答，就在那兒失蹤了，因此，只能從眼看的抄本加以評定，認為屬於5世紀或可能更早的遺物。

寒星

武吉佳拉斯碑刻的發現，是一個顯著的品證。那小山高188尺，羅威上校在其筆記之一提述說，他發現這山的山頂上擁有過去遺留的神廟，這就是導致韋爾斯博土到那兒，從事發掘這兩座以鐵礬土築成的建築物和1道階級。

遺留的神廟中，較高者是一方位整齊的台基，築在小山的石基上，面積22寸半乘23寸半，高3尺。階級從台基南邊的中央通達台下。

他表示，其築構是厚重的，當然是鐵礬土所建造，不像我們所熟知的其他馬來亞建築物。階級南向之處，發現一約15尺長方型的低平台，台邊長有一樹，就是在這樹根之下發現那塊石碑。這品件聯結著的中平台，正暗示著是一座木造小佛寺或僧舍的台基。

他寫道，鑑於台基的樣式及簡單造型，令人感到它至少和那塊碑刻無疑同樣的古老，即是公元第4世紀所建立。因此，這築構是現在馬來亞所知道的最早期建築，且很難在東南亞其他地方指出有更古老者。

隨著這第4世紀的品證之後，另外有最著名且精致的吉打碑刻被發現。它是由羅威上校在威省北區一處沙岬上所發現的，且由他送往加爾各答，現在仍在那裡。

它是陰文刻的柱形板石，中央刻17層傘頂的佛塔形，包括一佛教的經文，指稱為紀念“偉大的船長佛陀笈多”航行成功而建立。這是第一次在馬來亞發現出土文物的名字記錄，該碑刻被指認為第5世紀初期品證。

寒星

1930年，國父東姑阿都拉曼曾經駕臨瑪莫布秧河谷參觀1座歷史古廟，專家當時正在挖掘遺物，作為研究的需要，並動工修茸該廟，使它成為古跡的游覽名勝。

國父當時是在雙溪大年出任縣長職，他曾經收集過兩件中國瓷盤，歷史學家也曾專訪國父及親自觀賞他收集的瓷器。

韋爾斯夫人於1941年在谷亞岌巴（GUA KEPAH）地方靠近姆拉河古床之處，發現一方位平正的強固台基，面積約13方尺半，築在一約4寸深的小圓石舖面上。

她在這里發現一些斧頭、深藍色的玻璃珠子、一塊8分之7方寸的金葉、一些中國唐代的（公元618至906年）粗陶器碎片、一數量的彎石和鐵礬土石塊，顯然證明其台基上過去有座佛塔。

以上的物品被韋爾斯博士鑑定為“可能在第5世紀”的“出土文物”，而那唐代的粗陶器，顯然是公元7世紀長期應用來虔神的物品，他相信也就是羅威上校所稱的“沙神”。

這些5世紀的實證，隨著韋樂斯夫人於1941年在布秧河右岸一處地方，另外發掘一些特出品件後而告結束。她在這裡掘出一磚筑的基座，在這基座的西南角處，她發現“一大土陶瓶的淡紅碎片”，與同河岸另一地址發現的屬同一樣式，其系是原自南印的度尼爾基里山（Nilgiri Hills）山區的產品。

她在這些碎片之間，發現一美好站立的青銅佛像，高約8寸半，現藏新加坡國家博物院。韋爾斯博土說：

“它顯然是笈多（Gupta）時代的出品，可歸為公元第5世紀。這就是我們所知道的馬來亞最早的佛像，且享有吉打改宗回教的偶像破壞狂所留下的唯一圓體雕像之盛譽；至於那磚造的基座，則無法說明其品性或年代。”

公元第4世紀及第5世紀的這些最古老實證，不只表示當時的吉打已全然印度化，且也必是有秩序和繁榮，以及擁有安定的政府。

1971年，藍姆博士（Dr. Lamb）挖出宋代的銅器碎片，許多方、圓、半圓形之金銀片，其中刻有蓮花標志。他非常確定它們與佛教有很大的關係。

縱觀一世紀接著一世紀，從第6世紀初期至第11世紀，一連串的考古證跡陸續被發現，如今已增至23項建築體構，更從其中發現到一大宗的品件，地點就是位於吉打山峰下的支脈，鄰近小瑪莫河（Sungai Muda Kechil）發源之處的武吉峇都巴轄 （ Bukit Batu Pahat）。

鄉下小男孩

謝謝分享~~~~~~~

android仔

谢谢分享～