浅谈大小乘佛教

素还真

(一）大乘佛教渡己渡人，是否比小乘佛教伟大？

一个人有成佛的志向，精进努力，甘受痛苦煎熬，坚韧不拔直到成佛，志向和人格都非常伟大。
但是假如只是在嘴皮上谈慈悲，嘴皮上谈理想，不精进努力，俗务与圣道不分，自己未渡就想着渡人，这种伟大也只是假象。

（二）大乘佛教渡的人比小乘佛教更多吗？

这个问题有语病，关键是佛陀，不是大乘佛教。佛陀在没有佛法的时代确立佛法，如同在地上种下种子，树长大后开花结果。肯定的，佛陀渡的人比圣弟子更多。

（三）小乘佛教是大乘佛法的基础吗？

声闻乘不是基础。如果声闻乘是基础那么得道的阿罗汉就不会被称为无学。

我们应当这样理解：佛教的目标是涅槃。虽然佛陀所知道的知识如同树林里的叶子那般多，但是佛陀教授弟子的知识仅仅如同他手上握着的叶子。声闻弟子获得佛陀手上般多的叶子知识，已经足够达到目标。

菩萨在生死轮回中修行，累积到的不少知识。为了针对不同众生根性，菩萨也需要学习其他知识。这些知识让菩萨累积足够的智慧成佛，也让菩萨有更多的能耐面对各种各样的众生。但是终极目标同样还是涅槃。

gakki88

这个算语病么？

素还真

gakki88 发表于 3-9-2013 01:14 AM
这个算语病么？

刚刚纠正了第2问题：大乘佛教渡的人比小乘佛教更多吗？

这个当然是语病。大乘佛教是宗派，这个宗派下有几十万甚至上百万跟随者。大乘佛教人数虽多，但是要说渡人出生死却未必。要知道伟大的是佛陀而不是宗派。宗派分大分小没有意义，宗派分优劣也是没有意义，更何况去比较渡人？

谈及渡人，佛陀能渡更多的人，但是后期的宗派追随者却不一定。假如把问题换成佛陀渡的人更多吗？这肯定的！因为佛陀是佛法的根源。这就没有语病。

南传佛教渡己渡人，先自渡再渡人，传承佛法的精义，让更多人获得正见。比较之下南传佛教渡的人也许更多。

鏡花水月

大乘佛法将成佛给强行垄断了，认为只有大乘才可以成佛？
成佛是成佛，大乘是大乘，大乘以为自己的是成佛，不代表大乘就是真正能成佛。
佛陀走的是菩萨道，是成佛，但是并不等于宣传成佛的大乘佛教也是可以成佛。
南传也承认存在菩萨道，甚至也有人发心成为菩萨，但是这和大乘佛教完全是两回事。

我上面所说的“大乘”，则是指打着度众成佛的名义，背离佛陀教导，背离四圣谛，背离导向涅槃的解脱道，轻视声闻四果的相似伪佛法。

尽管自古以来北传都出现很多奉行大乘的大德，他们几乎看起来德高望重，但又有谁真正的成佛解脱了？

真正的大乘，并不是一定要成佛，而是证声闻四果，证涅槃为目标的基础上，不只顾自己，而利益他人，“不忍众生苦，不忍圣教衰”。

在南传里面很多尊者，不辞劳苦，将内观禅法传遍世界各地，这就是大乘行。

素还真

这世上是有以佛果为目标的修行者，这些人志向远大，修习大乘佛法。我是说修习大乘佛法，不是搞大乘宗派。

要知道投入在佛法和投入在宗派的差异。比如忍辱仙人500世修忍辱，就是投入在大乘佛法。某某人创办学会，建立宫殿等等就是投入在宗派。

很多人认为修习大乘佛法，就是在当世宣扬教理，建宫殿，做慈善。我个人认为真正对众生有利益是成佛，在没有佛法的时代确立佛法，这样才是真正的渡人。要让世间出现更多佛陀，那么就需要更多人精进，好像忍辱仙人那样。

新網友

佛教對小乘大乘的宣傳留給社會的共同認知:


"小乘是舢舨, 大乘是渡輪"

  
" 小乘最高只可以達到阿羅漢果, 大乘可以修成菩薩然後成佛. "


社會上的共同認知就是這樣, 你不能怪社會都錯了, 然後你對.
你要怪的應該是佛教到底是怎樣宣傳小乘大乘的區別的?


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新網友

人一旦被先入為主灌輸了, 就很難扳正了. 就算你現在已經知道以前的觀念錯誤了,

現在你說這句話看看: "小乘是渡輪, 大乘是舢舨".   
==> 你會說聽起來很刺耳, 怪怪的.      

然後你說這句話看看: "小乘是舢舨, 大乘是渡輪".   
==> 你會說雖然知道是錯誤的, 不過不刺耳.   


這就是先入為主灌輸, 很難扳正. 要嘛, 就別灌輸錯誤觀念給人, 一旦灌輸了就很難修改.

之後, 修改得了你的認知, 修改不了你的觀念.


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他旺

上座部和大众部的基本教义是一样的。

佛陀已经说过下一个佛是弥勒佛，也就是说最近的将来只有一个佛会出现。

鏡花水月

素还真 发表于 3-9-2013 11:17 AM
这世上是有以佛果为目标的修行者，这些人志向远大，修习大乘佛法。我是说修习大乘佛法，不是搞大乘宗派。
...

我个人认为真正对众生有利益是成佛，在没有佛法的时代确立佛法，这样才是真正的渡人。要让世间出现更多佛陀，那么就需要更多人精进，好像忍辱仙人那样。

成佛不是那么简单的，在无量的生死轮回中，下一世估计你就把目标淡忘了。不是发个心，就能成佛的。佛陀亲自给你授记，那才有可能，经典中也有提到释迦牟尼佛也是经过授记。经过授记后，根据经典，成佛的心愿还必须强大得难以想像及无敌，即使整个宇宙满布着烧得火红的火炭与尖利的矛，他也会毫不退缩地踏上它们，以证得佛果。

释迦牟尼是具备条件成佛，并同时真发菩提心的人，这样的人，极为稀有。

一些真心发出菩提心，但是不取涅磐可是又不具备成佛条件的人，是很惨的（站在个体解脱的角度），因他们除非意识到自己的发心错误，否则他们既没有办法成佛，也可能没有办法证声闻果。

要具备什么样的条件才能成佛，南传里面说的比较清楚，最少要八个条件，其中包括被一位佛陀所授记。

知道那八个条件以后，你就应该明白为什么佛陀在世的时候，几乎不讲什么菩萨道，也不大着重，而教导声闻弟子早日证涅磐。

不住相

都什么时候了，还要分别大乘小乘的。既然你认为小乘比较好，才能度人成佛。你们就去修吧。先把自己度了才度人，才有说服力。不然，在这里长篇大论再怎样贬低别人，也抬高不了自己。放下分别心，好好修行吧。阿弥陀佛。

Omnipresence

不住相 发表于 3-9-2013 09:46 PM
都什么时候了，还要分别大乘小乘的。既然你认为小乘比较好，才能度人成佛。你们就去修吧。先把自己度了才度 ...

什么无分别心的这类废话可以免了，讲些有point一点的。

三法印

佛陀渡人, 所以他教导的人都成就解脱, 成为阿罗汉圣者. 与他同証涅盘.

"小乘"渡人, 自己成就阿罗汉的圣者, 又能渡其他人成就阿罗汉圣果, 同証涅盘.

"大乘"渡人, 敢快念经, 敢快念咒, 敢快"念佛",  敢快"火供", 敢快"念菩萨",  敢快拜"念佛", 敢快拜"念菩萨", 死后等它方世界的佛, 菩萨来接你.

婆罗门渡人, 敢快念经, 敢快念咒, 敢快"维思奴, 拉玛, 西瓦",  敢快"火供", 敢快拜"梵天", 敢快拜"诸天神", 死后等大梵天, 西瓦来接你.

不住相

贬低别派，真的可以让自己更出色更吸引人吗？别再分裂佛教了。拜托各位大师。

gakki88

小乘是怎样渡人？？

WASHzero

玩小乘的华人感觉怪怪的
小乘一般都是印度人 和泰国人搞的

中国人就是不 like 小乘
所以才会选择大乘
大乘也因为中国人
而被搞大搞旺了

鏡花水月

WASHzero 发表于 3-9-2013 10:56 PM
玩小乘的华人感觉怪怪的
小乘一般都是印度人 和泰国人搞的

大乘也是源自印度，佛法本身，是不需不择手段广泛传播的，它实际从来只面对少数已经具备条件的人，这是当初佛陀被梵天劝请，没有般涅槃而留下来讲法的重要原因。佛陀只对那些具备条件解脱的人讲法，绝不是空洞的普度众生。

须知道佛陀在世时，他的感化力是超强的，是众多的阿罗汉望尘莫及。自从佛陀涅槃后，原始佛教过后，在部派佛教时期，佛教显然是和普通民众距离不是那么近的。大乘也许有人注意到这点，觉得佛教应该广泛传播，应该为了适应众生，而可以编造新的经典，更适应人民需要的经典。他们认为这个是伟大的，而不觉得这是罪恶，据说当时阿育王政府甚至奖励新发现的佛教经典。这更催化了编造的浪潮。

印度人需要神话，大乘就编造各种神话，把佛陀变成眼睛向全宇宙放光，又有可以伸到整个宇宙的广常舌。

印度人需要一个美丽天堂的安慰地，但是对于五蕴灭尽的涅槃显然不接受，甚至恐惧，于是大乘就编造美丽的极乐世界。

印度人害怕五蕴灭尽的涅槃，觉得那可能是彻底的没有内容的死寂，于是大乘就通过五蕴涅槃不二来消融一般人对涅槃五蕴灭尽的恐惧，为佛教注入活力。

其他还有各种各样的形式，咒语，念经，甚至通过男女性交制造大乐的所谓方便法门后来也被加入。

在大乘人的努力下，佛教确实活了，曾经在印度很繁盛，可是也因为这样，佛教的教义逐渐和婆罗门理论靠近，丧失自己的个性，被婆罗门最后兼并了。再加上战乱，最后彻底在印度消失了。

庆幸的是，在阿育王的儿子摩哂陀长老的带领下，进入了斯里兰卡，经过几百年和大乘的涉及生死存亡的激烈斗争之后，成功存活了下来，彻底将大乘驱逐了出去，并进一步发展到了缅甸，泰国等地，成为今天的南传佛教。

佛法本身绝对不应该为了迎合大众的需求，为了促进自己的广泛传播，而低下自己高昂的头，不应该通过篡改核心教义来满足大众需求。保持原味的佛法，依然可以得到发展，保守的上座部佛教能够成功在南传国家发展，这就是一个最好的实例。

uoprqi

即然修行学佛,又何来大乘小乘之分呢???  只不过是不同的语言风俗罢了!!!

素还真

鏡花水月 发表于 3-9-2013 03:14 PM
成佛不是那么简单的，在无量的生死轮回中，下一世估计你就把目标淡忘了。不是发个心，就能成佛的。佛陀 ...

根据大乘佛经佛陀有多次的大乘法会，声闻圣弟子也有参加。

成佛的过程是很艰辛，所以菩萨的涵义为上求佛道，勇猛精进的修行者。不要轻视发愿求佛道的人，任何人都有自己的理想与志愿，不要去破坏。

鏡花水月

素还真 发表于 3-9-2013 11:44 PM
根据大乘佛经佛陀有多次的大乘法会，声闻圣弟子也有参加。

成佛的过程是很艰辛，所以菩萨的涵义为上求 ...

只要修习正法，必然能产生导致解脱的波罗蜜，这些波罗密必定会成为将来被授记成佛的有利基础。

我承认有菩萨道。但是我并不认为在这个时代有人真正具备走菩萨道的资格，不过对于那些能够真正发出成佛度众心的人，我还是敬佩，可是我觉得不应仿效。尽管精神可嘉，但是这些发出真正的成佛度众之心的人，将很可能因为不具备条件成佛，又因为发心的原因而导致不上不下，成佛成不了，证声闻四果也证不了，成为不断轮回的刚强众生。

当然最好是此生早日证初果，这个最有保证。在有正见，并有正确方法的基础上，证初果并不困难。最难的就是建立正见，这方面应该多多阅读经典，亲近善知识,如理思维。

素还真

鏡花水月 发表于 3-9-2013 11:24 PM
大乘也是源自印度，佛法本身，是不需不择手段广泛传播的，它实际从来只面对少数已经具备条件的人，这是当 ...

镜花水月师兄有当编剧的才干。

今日出现的种种伪经，比如一贯道，真佛宗等宗派改编，试图鱼目混珠的经典，相信在古印度也同样发生过类似的事情。

我不否定有些大乘经是后人伪造。也有些大乘经内容被人加油加酱，画蛇添足或故意修改，反正经文在传承的时候也难以维持原意。

关于大乘经典内容，有两种可能性。

（1）经文内容有部分是声闻乘思想，其他部分是外道思想。

（2）经文内容有部分是大乘思想，其他部分是外道思想。

关键是除了外道思想，大乘经里面是否存在大乘佛法 （不是声闻乘佛法）的内容？我个人认为有。