佛法与股票

cleanerking

股票和佛法所告訴我們的真諦是否有相同之處呢？

人間處處是道場
股票市場當然也是可以印證佛法的地方

真諦者，真理也→真實有用的道理

股票的真諦→賺錢
佛法的真諦→沒煩惱

有賺錢就沒煩惱，沒賺錢就有煩惱。
兩者相同之處→究盡諸法實相

探究完盡世間萬物的真實本質

唯佛與佛 乃能究盡諸法實相
世間的道理(諸法)太多了
一個佛是沒辦法研究完畢的(沒有盡頭)
所以要佛與佛(多數佛)來研究
而且這種研究是沒有盡頭的

股票與佛法的目標都在追求實相
這裡的實相先以金剛經第30分的一合相來解釋
三千大千世界是以眾多微塵一一組合而成之相
所以您的『沒煩惱』也要以存款簿的數字慢慢組合而來

佛法即般若之展現
般若有三種層面
文字般若
觀照般若
實相般若

金剛經的標準語法
所謂佛法者 即非佛法 是名佛法
這裡講的佛法 並不是在講佛法的文字表相 而是在講佛法的實相
金剛經提到的東西
都不是在講表相 而是在講實相

看表相而得實相 要透過觀照
觀照類似推理的意思

而
文字→觀照→實相
這三段智慧
應用於股票市場
等於
圖表→占卜→賺錢

占→觀察
卜→預測
占卜有四層意思
觀察→發現→解釋→預測

例如一名技術分析派的操作者
觀察K線圖
發現均線黃金交叉
解釋為即將上漲
預測明日即可進場然後賺一成出場

最後特別強調一下『實相』
存款簿的數字就是實相
您的知見是否正確
數字會告訴您

cleanerking

股票交易的纪律、情绪和禅定





股票投资必须把风险控制放在首位。每次交易之前不要只想能赚多少钱，要想一想有可能亏多少钱，怎么能保证不亏钱。一笔交易的成功概率究竟有多大，这个不能靠主观臆断，要用数字计算，要把它量化。如果成功概率不大，或者风险系数超出你的承受水平，那么即使股价涨到天上，你也不能进场，这是纪律。

没有规矩，不成方圆。这在生活中很重要，在投资中更重要。华人社会普遍存在一个陋习，就是投机取巧，耍小聪明，好钻空子。遇到不顺从自己的事情就想找人开绿灯，不把规矩，甚至不把法律放在眼里。如果把这种习惯带到股票交易中，你就会变得没有纪律，总抱怨别人的错，殊不知最大的问题是你自己。

炒股的人要学会知足常乐，每个月不要交易太多，有稳定的成功率和回报率最重要。太贪心的结果就是频繁操作，频繁操作就容易犯情绪化的错误。不要有这样的心态：哇，涨了这么多，如果昨天买了就能赚到多少多少钱。如果经常这么想，你就会变得情绪急躁，生怕错过一波行情，结果就会频繁交易，冲动进场。

在网上看到的这段话，太生动了 散户操作流程：一洗就出，一出就涨，一涨就追，一追就套，一套就急，一急就割，一割就飙，一飙就傻，一傻就晕，一晕就买，一买就套，一套就捂，一捂就跌，一跌就卖，一卖就涨……

每当市场极度超卖，出现Selling Climax，散户就会弃船而逃，但恰恰这时已经距离谷底不远了。你的止损线就是庄家打压的目标。想想看，你如果不卖的话，大户的空仓怎么回补？如果只凭技术分析来判断：哇，重要支撑点都跌破了，完了，没救了，快跑吧！这样就正中别人的下怀，你会后悔的。

网上有很多的股票论坛和聊天室，很多人天天泡在里面，提问、解答、争辩、闲侃……让我不能理解的是，如此活跃的网民+股民，他们能集中精力看盘吗？心里能保持平静吗？情绪能不受到干扰吗？看似很热闹，实际是胡闹。能有什么收获呢？网上闲人真多啊！

人类的情绪真是反复无常，一方面是“一朝被蛇咬、十年怕井绳”，一方面是”好了伤疤忘了疼“。在股票交易中，如果犯了一次严重错误，接下来就会小心翼翼，该出手时不敢出手，生怕再出错。但过了一段时间，如果连续赚了几次，就开始放松警惕，抢底，抢顶，很快就会再犯错误。反反复复，何时能了？

要想战胜股市就一定要放下执着。总结一套好的交易策略不难，难的是控制情绪，按部就班，持之以恒。你如果放下执着，不去在意赚多少亏多少，就会不悲不喜，心态坦然。我知道，这么讲似乎很矛盾，炒股的人能不在意钱吗？能做到手中有股、心中无股吗？我建议您学学佛，打打坐，一定会收到意想不到的效果。

《六祖坛经》中说，禅定就是外不著相、内不动心。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。在股票交易中，我们都有坐卧不安的经历，都知道这对交易没有好处。那么如何才能保持冷静呢？我的建议是不要总盯着电脑上的走势图和实时报价，也不要在意帐户资产是增是减，统统都与你无关才会达到禅定的境界。

我发现佛教中的“六度”完全可以应用在股市中。这六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中，持戒就是遵守纪律，按照既定的策略操作，不三心二意。忍辱就是耐心，等到有把握的信号再交易。禅定就是心态平和，不兴奋、不惊恐、不执着。而般若就是智慧啊！对宇宙和人生一切了了，炒股自然游刃有余。

顶 → 跌 → 底 → 涨。生死轮回，成住灭空。这是人间的永恒规律，也是股市的规律。

三维预测的专长是研究市场情绪和资金流动，我们深知情绪的重要性和危害性。不管你有没有自己的交易方法，也不管你的方法是什么，如果情绪控制不好，什么都没用。人类是很情绪化的动物，但是在股票交易中，情绪是万万要不得的。这个道理相信大家都懂，但是如何控制情绪呢？

如何控制情绪？我自己的经验是：自从年初开始学佛以来，心态变得更加平和了，很多事情都能放下，不去执著，内心自然就不受外界干扰。千万不要认为佛教就是烧香+磕头+念经，那是后人把它变味了。真正的佛教其实是人生的教育，宇宙的哲理。而且根本不用进寺庙，读一两本好书，你的心境就会豁然开朗。

cleanerking

股票交易的纪律、情绪和禅定（续篇）





《六祖坛经》中有一段风动还是幡动的经典故事：两个僧人看见风吹幡动，一个说是风动，另一个说是幡动。六祖对他们讲：不是风动，也不是幡动，是你们的心动。在股票交易中，“风”就是股价的涨跌，“幡”就是别人的评论。你的心不能受他们牵动，念头不能跟他们跑。完全按自己的规定操作，这样才能成功。

很多人都能总结出很好的交易方法和信号指标，但是能够专精而且持之以恒的人很少。初学者常犯的错误是用一种方法交易几次，觉得不理想，就再换一种方法，反反复复，哪一个都不精。其实条条大路通罗马，关键是概率问题。你如果一条路没走多远，又跳到另一条路上，这么换来换去，你是永远也走不到罗马的。

前一段时间，新闻媒体沸沸扬扬地讨论高尔夫明星老虎.伍兹的事情。他在人们心目中一直是完美的楷模，从来没有任何负面新闻。但是人非完人，这让我想到，任何泡沫最终都要破灭。股市尤其如此。如果你听到某个人或某支股票很牛，一直赚钱或一直涨，这肯定是泡沫 —— 股市中没有常胜将军，更没有不跌的股票。

炒股要学青蛙的精神。我曾经在一个公园的水塘边观察青蛙，站了半个小时，腿都累了，可那里的青蛙一丝不动，真是耐得住寂寞。我想它肯定算好了攻击距离，旁边有蚊蝇飞过，即使诱惑再大，如果超出力所能及，它也不会轻举妄动。只有等到最有把握的机会，它才重磅出击，一吃一个准。炒股是否也该如此呢？

没有人能够抓住每一个波段。回顾以往的交易记录，我错过的行情太多了，数不过来。但这没有什么可惜的，重要是抓住的那些波段一定要盈利，一定要成功。这就要求我必须耐心等待成功概率高的信号，在进场之前就知道退场信号是什么，只有认定不会出错才能进场。

如果因为上一笔交易亏了一些钱，就想着“我现在要多交易几次，把损失补回来”，这就大错特错！千万不能把情绪带进股市。要保持冷静，按部就班，平时该怎么交易就怎么交易，心急反而适得其反。股市中，机会有的是，只要方法没有错，出现几次亏损是正常的概率范围，哪里有100%胜算的方法。急什么！

有一部电视连续剧，名字叫《动什么，别动感情》。我没看过，但是觉得这句话很适合股民。在投资领域里，情绪是非常有害的。然而，每个人生下来就有喜怒哀乐等各种情绪，真的让你断了七情六欲也很难。关键是要学习用意念控制情绪，像驾驭汽车一样，让任何情绪都能随时启动或刹住。只有这样才能战胜股市。

每个人都想知道，如何炒股赚钱？我的答案是：降伏自己的心。这比什么方法、信号都重要。必须训练自己“对境无心，八风不动”，先有这个基础，然后再谈投资方法和股票分析，否则是本末倒置。所谓八风是指：利益、衰耗、毁谤、荣誉、称赞、讥刺、受苦和受乐这八种境界。如如不动，心如死灰，你能做到吗？

《六祖坛经》中说：无念者于念而无念。在股票操作中，交易信号就是“念”，念起就去交易，然后不再想它，管它是赔是赚，不执著，不妄想，这就是于念而无念。等到反转信号（下一个“念”）出现就去平仓，然后忘了它，好像什么都没发生一样。破除我执，不在成败上较劲，这样才能保证好的方法真正发挥功效。

读到一段话：“故欲求智慧者，必先定其心，犹水澄清乃能照物耳。而欲水之定，必先止其鼓荡此水者”。引申到炒股，只有切断烦恼的根源，内心才能平定，智慧才能凸显。这对股票投资至关重要，再好的交易方法，如果心不安静，操作就会出错。一旦出错就怀疑方法有问题，这是本末倒置。先照照自己的心吧！

大道至简！生活其实很简单，股市也不难，很多时候是你把它搞复杂了。每天忙忙碌碌，进进出出，效果怎么样，你自己心里最清楚。抓住几个要点，把目光放远一点，心量放大一些，你的天地就会豁然开朗，快乐也就接踵而来。

Dharani

成佛是要舍掉一切的，哪怕是一分钱都要舍掉。
炒股票会引起贪，和佛法是互斥。

谷成

楼主转帖应该注明文章的来处。文中虽然提及佛法的术语，结果还是为了赚钱，教人投资赚钱的帖应该发在投资版...

cleanerking

摘自净空法师《净土大经科注》第113集 2013年1月8日讲于香港





菩萨经商赚钱不为自己享受，是让大家享受

　　所以“心常谛住住世之道”，这一句就是四弘誓愿里头第一愿“众生无边誓愿度”。这个愿是从真心里头发出来的，不是假的。真有这个大愿，你真正会把这个愿做到。对这个世间所有一切众生，你心里挂念着如何帮助他们起信。

　　“信佛”，第一德，“信为道元功德母”，《华严经》上说的，“道”是成佛之道。成佛之道的源头就是信心。这个信心，藕溢大师在《要解》里头讲“六信”，把这一个信心分成六门来讲。第一门就是相信自己，没有人相信自己，今天人们丧失自己的的自信心，对自己不相信，对自己疑惑，这太严重了，佛菩萨救不了你。

　　“自信”信什么？佛在《华严经》上说的，“一切众生本来的佛”，你要相信，我本来是佛，要有这个信心了。净土宗的原理就是建立在这个基础上。念佛为什么会成佛？佛在《观经》上讲了两句话，是净宗的原理，“是心做佛，是心是佛”。“是心”，自己的心，这个要知道。我有真心，我那个真心本来是佛，我现在又发心想学佛，怎么能不做佛？当然可以做佛。头一个要有这个信心，没有这个信心，你这一生没成就，信释迦、信弥陀都不行，那是属于第二个信。没有第一个信，二、三、四、五全没有，所以这是根，根之根。没有这个东西，怎么努力、怎么用功，这一生都没有什么大成就，你看这多重要。我们很不容易相信了，相信世尊所说的“一切众生本来的佛”；相信“是心是佛，是心做佛”；相信老祖宗所说的“本性本善”。那个“善”就是佛，不是善恶的善，那个“善”是赞美，好到极处了，太好了，就这个意思。到极处就是佛，佛到了顶头了。

　　你看看，中国古人教学，开宗明义第一句话就把我们学习圣贤教诲的目标告诉你，《三字经》上头一句“人之初，性本善”，目标告诉你了。学一辈子，学什么？回归本善，你就是圣人。圣贤教诲！佛陀的教育，头一句告诉你，“一切众生本来是佛”，你是“一切众生”之一，你本来是佛。你本来是佛，没有丝毫改变，现在为什么变成这个样子？迷了、糊涂了！你是个糊涂佛。把你那份糊涂去掉、放下，你的本来面目就现前了，佛知佛见、佛心佛行、佛德佛相通通现前。佛法里是平等的；我们中国古代教学，人在社会上的地位不平等。

　　中国自古一直到满清，都遵守老祖宗教诲，社会上的地位，士、农、工、商。读书明理，虽然没有地位、没有财富，但是社会地位很高，无论在是什么场所，看到读书人，都对你特别尊敬，为什么？你明白道理，你觉悟了。这说明中国人尊重觉悟。

　　“士、农、工、商”，把“商”摆在最下，有人问我，这什么道理？用佛法来看，道理非常明显，“商”的目的是赚钱，赚钱接近于贪，就是说增长贪毒，贪嗔痴三毒，贪毒一增长，嗔跟痴连带增长，所以把他放在最后；可是在大乘佛法是平等的，你看看五十三参里面，五十三位善知识，是如来应化的。换一句话说，五十三尊佛里头有没有经商的？有！男女老少、各行各业全是如来、全是诸佛。佛法是平等的，平等当中它有妙用，它起的作用全是如来果地上的德用，表现在因地上，叫“随缘妙用”。

　　菩萨经商，赚不赚钱？肯定赚钱！赚的钱不是自己享受，赚的钱是给大家享受。佛菩萨要“谛住住世之道”，世间穷人多，怎么解决呢？得用财富帮他解决。佛菩萨不限制赚钱，赚得越多越好，要你行菩萨道。所以汤恩比说的话很有味道，“解决二十一世纪社会问题，需要孔孟学说和大乘佛法”。孔孟学说是真的，性德；大乘佛法圆融、自在，这个两个结合起来，太妙了！这个人念书，把中国东西念通了。我们也是这句话的引导，让我们开窍，我们如何运用大乘跟儒道相结合。儒释道是一体，是一回事情，不要分得那么清楚，“妙用”完全在自己的智慧。所以我们要发菩提心，“众生无边誓愿度”。

　　现在社会对佛法误会的人很多，不能怪他，要怪自己，我们没有把真正佛法做出来。真正佛法做出来了，没有一个人不喜欢。我们这一次到斯里兰卡去参访，看到这个国家，把小乘佛法落实了。这一次我们一同在一起参加活动的，有联合国教科文组织二十五个国家的大使，他们不是佛教徒，信仰宗教都不同，但是亲眼看到斯里兰卡民众落实佛教的戒行，“三皈”、“五戒”、“十善”，他们做到了，社会一片祥和。是贫穷、落后，他们生活得非常幸福快乐，让大深受感动。

　　那么要问佛教是什么？在现前的社会、现前众生的根器，所以说法要契机、要契理。我们不能用这个觉悟来解释，“佛”是“觉”的意思，“自觉觉他，觉行圆满”，讲了一大堆，人都迷惑颠倒，他听不懂，不能接受。那个说法是对古代士大夫阶级讲的，他们听得有味道，今天人心不是这个根基。那怎么说？今天人看重什么？财富，看重的是享乐，我们就这个题来介绍，佛法是什么？佛法是离苦得乐，你要不要？这个无论谁听了都要：我要离苦、我要得乐。你搞半天，搞这什么，这是“自觉觉他，觉行圆满”，他听完了：这个我不要，我要离苦得乐。马上就接受。

　　那然后，离苦得乐是福报，有了福报就离苦得乐了。用什么方法能得到这个福报呢？破迷开悟！你为什么苦？你迷了，不了解事实真相。譬如说赚钱，赚钱有正当的方法，赚大钱，你不懂这方法，你迷了，佛会教你这方法。我们很现实的问他，钱要不要？要！聪明智慧要不要？要，不反对。健康长寿要不要？要，这三样都要，佛就教你这三样东西，真的，不是假的。佛怎么教我呢？佛教我们布施，布施是因，这是果报。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这是佛教的，佛就是教我们这些。我学佛，我这三样都得到了，这些做给你看。财富不必要银行存多少，那个没有意思；我需要用多少，它就来多少，这个多自在！这就得真正的财富。你累积那么多财富的时候，天天提心吊胆、患得患失，存在银行里又怕货币贬值，干投资的又怕蚀本，总是一天到晚提心吊胆。我们想办事，要多少就来多少；不想办事就没有了，这个多自在！聪明智慧天天增长，健康长寿真得到。连寿命都可以延长，健康就小事，鸡毛蒜皮小事。

cleanerking

你信佛不会是让菩萨保佑你在金融市场上赚钱吧”朋友常常这样问我，“绝不是，是为了学习真正的人生！”这是我的回答。但在最初，信佛的确是为了求菩萨保佑能在金融市场上赚钱，那时我所在公司的老板因为在期货市场上投入巨大的资金，在每次做在行情前，都会由上海深夜开车到杭州西湖林荫寺烧头香并吃素，烧到了头香后，大家心情都格外的好，好像佛菩萨一定会保佑这次行情一定能赚钱一样，当时对佛的认识只停留在把佛当成神这种层次上。

对佛有一定认识还全靠我的母亲，她当时在地方上是主管宗教，于是家里就有当地各个宗教门派给她送的书，由于我从小就对“人为什么要出生，为什么要死”这些问题感兴趣，于是就拜读了这些书，发现佛教不仅最合理解释人生的一切，还给人指出了最终的出路，于是饶有兴趣的读了很多佛经，并常常跑到重庆北温泉庙里请教一个法名叫智宗的和尚关于佛经的问题，最后在他的指引下成为在家居士，归于重庆佛教会长唯贤法师门下，法名正恒，并立志专修净土宗。

关于期货和佛的关系，有必要在这里申明一下，不要因为想做好期货而信佛，学习真正的人生观才是信佛的目的，我在期货市场已有十年光景，见过期货市场或因贪念，或因投资失败而人格变异的人数太多，他们有的因自已的钱亏光，为了赚取期货公司手续费，明知自已水平有限，还去叫自已最好的朋友，最好的亲人拿钱来做期货，有的经纪人为了赚取手续费，拿客户的钱杀鸡取卵，大肆炒单，赚取返佣，有的炒盘手不顾职业道德，送当日赢利单给别人赚取外快，或和期货公司的结算人员暗中勾结，把赢单转移到自已的帐户，把亏单转嫁到客户或公司头上，有的经纪人为了拉到客户赚到回佣，不惜出卖色相，所有一切，太多太多，如今看来，都是不信佛，不知因果报应的结果。期货市场，是高风险市场，所以也是人性最容易产生质变的市场，人一旦动了邪念，就不能得到清静心，平常心，更就谈不上想在这个人性搏杀的市场上赚钱了。

常常听到朋友说，期货市场上总结出来的大道理不少，为什么还是有这么多的人亏钱呢？原因很简单，因为人的妄念太多！电脑显示屏上上下下波动的曲线，市场外到处乱飞的消息，造就了人的喜悦，自大，愤怒，恐怖，绝望等各种情绪，而市场上的庄家正是希望这些情绪能根深的体现在每一个投资者的心中，市场行情波动一下，人的情绪也跟着波动一下，这样他们可以利用这些情绪，心理赚钱。因此，如真正想在金融市场上赚钱，就必须去掉这些情绪，用平常心，清静心去看这个市场，如何才能得到平常心，清静心呢？依佛所修能做到！

佛法中的净土宗，主要说的是去掉心中所有的妄想，端正日常生活中的每一言行，思想，然后一心把念头集中在“南无阿弥陀佛”这六字真名上，口中念，心中想。除早晚课外，只有一有空闲就念佛，一心求生西方极乐世界，只要在生活中依戒老实念佛，在你临终的时候，西方三圣自然就会引你到极乐世界从尔从此脱离六道伦回。在台湾，新加坡等很多经济发达的地方，净土宗的修炼已十分流行，这是在目前末法时代中最好，最易入门的法门。而通过念佛法门长时间的练习，你就能得到平常心，清静心，就能看透人生很多东西，就更能孝敬父母，尊敬师长，与人为善，诚实待人，同时如你在做期货，股票，你就能透过市场的表面波动而做到心中不动，在赚钱时不骄傲，在亏钱时不愤怒，不恐怖和不绝望，始终以平和心，清静心去看待行情，去看待亏赢，相对来说，只要你能真正的得到这种心态，在金融市场上成功的概率就会大很多！

笔者虽然念佛四年，但由于原来是光念佛不重视持戒，在日常生活犯了大错，然后一连串生活中的报应的最终又影响到期货行情的辩别，直到去年下半年看了净光和尚的开启录，才深有所悟。其实净土宗最重要的不是朝晚两课念佛，而是在日常生活中端正你的言行，你的思想，让你的一切都溶于佛法中，让你的一切行为都遵守佛的戒律，不杀生，不淫邪，不妄语，真诚待人，孝敬父母和师长。以上这些对于在金融市场能否长期的生存也是极为重要，如想在这个行业成功，你必须要有平常心，清静心，对于你的客户和朋友，你必须真诚相待，同时你必须也要有一个稳定的家庭，你要孝敬你的家长，专一你的妻子，当这一切都做到时，你分析行情时，妄念自然会少了，正确的概率，以及错误后的补救都会有利于你。
佛法是世上最好的教人怎么做人的教科书，佛法不是迷信，佛法并不能保佑你什么，但如你依佛法上所说的去体现在生活中的每一言一行一思，你就能得到无量的功德，这也能体现在你分析金融行情的正确率上。现在的人都能说上佛经中的一二句，但真正能按上面说的去行动的太少了，所谓知易行难，这和在金融市场上知道大道理的人很多，但亏钱的人也很多是相似的，看到这些，为什么不把我们的行动真正和佛理结合起来呢？！

kubera81

修佛的人也需要赚取生活费用，但是都是脚踏实地的去赚钱。

赚钱的方式是”你情我愿“的。我卖一个东西，对方愿意付钱。双方得到自己需要的东西，没有怨恨。

股票那的方式。。。你愿意亏钱卖出你的股票吗？

mccandless

佛法浩瀚，是可以用在很多生活上的一切，不僅僅只是用在閉関打坐上。
如果在股票中可以悟到佛法的真諦，不失爲一種方法。

Dharani

炒股票是赚钱？那是赌博，稍不留神输到你睡街头。
不可能有炒股票的人，面对涨跌不喜忧，试问有谁自认是佛菩萨？巴菲特？
出家人少参与这类问答为好。毕竟僧俗两眾的生存理念不同，糊口方式不同。

cleanerking

这类问,
不答为好。
糊口方式不同:

cleanerking

试问，一个修行人若时常如此，为股票、为钱财、为得失所缚，又如何能远离颠倒梦想，究竟涅盘呢？



当然，你若已经破了四相，不再执著，另作别论

cleanerking

一)布施波罗蜜（梵da^na -pa^ramita^ ），又作施波罗蜜、檀那波罗蜜、布施度无极。有财施、法施（教以真理）、无畏施（除去众生恐怖，使其安心）三种，能对治悭贪，消除贫穷。

(二)持戒波罗蜜（梵s/i^la -pa^ramita^ ），又作戒波罗蜜、尸罗波罗蜜、戒度无极。持守戒律，并常自省，能对治恶业，使身心清凉。

(三)忍辱波罗蜜（梵ks!a^nti -pa^ramita^ ），又作忍波罗蜜、羼提波罗蜜、忍辱度无极。忍耐迫害，能对治嗔恚，使心安住。

(四)精进波罗蜜（梵vi^rya -pa^ramita^ ），又作进波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、精进度无极。实践其他五德目时，上进不懈，不屈不挠，能对治懈怠，生长善法。

(五)禅定波罗蜜（梵dhya^na -pa^ramita^ ），又作禅波罗蜜、禅那波罗蜜、禅度无极。修习禅定，能对治乱意，使心安定。

(六)智慧波罗蜜（梵prajn~a^ -pa^ramita^ ），又作慧波罗蜜、般若波罗蜜、明度无极。能对治愚痴，开真实之智慧，即可把握生命之真谛。以上六波罗蜜，始于布施，而终于智慧，由此可知大乘菩萨之伟大胸襟。

此六波罗蜜为戒、定、慧三学所摄，据解深密经卷四载，施、戒、忍三波罗蜜为增上戒学所摄，禅波罗蜜为增上心学所摄，般若波罗蜜为增上慧学所摄，进波罗蜜则通为三学所摄。又法相宗将六波罗蜜之智慧波罗蜜开为方便善巧、愿、力、智等四波罗蜜，合为十波罗蜜，作为菩萨之胜行，以配菩萨十地，说明修行次第。[大品般若经卷一序品、菩萨地持经卷一、卷十、六度集经、大般若经卷五七九至卷六○○、大乘理趣六波罗蜜多经卷五至卷十、大智度论卷十一至卷十八、大乘庄严经论卷八、法界次第初门卷下之上]

cleanerking

所謂君子見財不是財.

konglong

cleanerking 发表于 13-8-2013 12:25 PM
所謂君子見財不是財.

你是君子？

cleanerking

再问下去都是会伤害到信仰的情操的。 除非他是很开明的探索者。

cleanerking

1.)只要賺大錢,就大佈施?

2.)只要大佈施,就賺大錢?

1先或2先?

2=1?1=2?

有人这么想,也有人这么教.

结果都不一样.也不必多問为什么.

修佛就明白了.多修就悟了.

konglong

再问下去就会伤害到人？会咩？
修佛就明白了.多修就悟了.你明白了什么？又悟了什么？
请指教呀！

cleanerking

是啦,煩人的問是頂不順的.
因为不是每个修行的有悟到六度波罗密。包括後学。

後学也觉得konglong 好可爱。

明白了賺大錢不是錢，是大福如東海。
看人不是是人，是眾生。

请问悟到是不是等於做到?

cleanerking

konglong師兄， 禪師沒有什麼好患得患失，原因很簡單，因為他 一無所有。─禪諺

通常，在尋找「你是誰」的音樂時，你在這過程 中，會很容易就被一些雜音拉離軌道。

佛教把這些常見的影響稱為「世間八法」。

樂與苦，得與失，譽與毀，稱讚與譏笑。

花點時間思索一下這些影響，如何形塑了你的生 活和人生。

哪些法特別容易讓你偏離中心？別忘了，正反兩 面都是你要思考的焦點，例如，譽與毀，因讓你 成的，也可以讓你敗；不管是哪一種都會讓你的 我執膨脹。

比方說，當你被指責、批評的時候，你會怎麼 樣？你會崩潰、感覺自己很沮喪好幾個小時嗎？

這會讓你更加地自我耽溺，和你因為讚美及奉 承，而意氣風發的時候沒有什麼兩樣，因為不管 是哪一種，對你的真實靈魂都沒有意義。

當世間八法把你吹離了中心，你就成了風中之 燭，失去了依歸。你用一種會變動的尺度，來估 量自己的靈魂，而這種尺度是不停變幻的無常， 你愈在意它，它就愈會讓你受苦。

為什麼稱讚與譏笑會放在同一組呢？

因為，當某個人不停地尋求他人的稱讚，這代表 他試圖逃避某些來自內心的負面感覺，例如害怕 不被認同、認為自己不可愛，或以這樣的自己為 恥。

然而，你愈尋求讚揚，譏諷就愈在你心中翻攪， 因為你掉入我執的陷阱裡了，它誤導你去相信， 別人的讚揚會使你快樂。

當這種追尋是受我執的妄想指使，就必然伴隨著 恐懼：恐懼擁有得不夠多、不成功、失去你己經 得到的，恐怖的譏諷，會濺得你一身腥臭。這 時，你可以選擇要更努力地朝新的方向跑，或是 坐下來，和你的譏諷做朋友，離開這沒有終點的 輪迴遊戲。

你或許會注意到，世間法是你整個生活的核心？ 或只是一陣偶然的強風而已？留意一下你失望的 時候，你反應的強度和長度就可以知道了。

當你被風吹過之後，是短暫的沮喪，不久便一掃 而空呢？還是你會發牢騷、感到緊縮好幾個小 時，甚至好幾天？這是一個很好的指標，可以讓 你看到你的小我有多麼執著於一個情況的結果。

要超越對世間八法的執念，可以從關注它們帶來 的痛苦、它們如何影響你存在的每一個面向開 始。

拿想得到讚揚／地位／金錢來說，要得到讚揚， 你可能需要工作得很辛苦，要戴上面具讓別人覺 得你很好，要創造出形象，或是買特別的衣服。

你內在的對話會很緊張，停不下來。你會謀略、 計畫、擔憂、希望。結果，你的呼吸變得很淺， 影響了你放鬆的能力，導致內在的緊張。如果你 得不到你想要的讚揚，你就會生氣，怪罪別人， 導致你和別人的關係疏遠，你覺得很孤單；為了 撫平這種空虛，你喝了過多的酒。

這種景況太痛苦了，因為它沒有喜樂、激情、愛 心。你苦惱地在世間八法裡掙扎時，要覺察到這 一切和苦的關連。

要記得，每個呼吸、念想、話語、行動，都是那 叫做「生命」的紀錄片的一部分，它就在你裡 面，也是你身邊的一切。當你享受世間八法的微 風，但不被吹離軌道，你就會更深地根植在你的 人性裡，你會感受到持久的平靜。當我們珍惜生 命，對造物的本質感到讚嘆與驚奇，就可以離開 這些外在的拉力，回到內在的家。

保護你免受世間八法侵擾的是正念、覺知、驚嘆 和好奇，去關注身體的感知，內在的對話、能量 的層面和情緒的狀態。不管你在做什麼，都會身 心投入，與他人和諧共處，參與消除世上的不公 義和苦難。找出真正的你，別再試著「成為」什 麼人了。放下帶來貪婪、緊張、讓你失去真我的 毀、得、稱、樂。

別管人家說什麼，珍惜生命、珍惜放鬆的感覺 吧！讓自己被美好的事物感動，發展你的天賦， 感覺你和別人的連結。