尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我

念弥陀

感悟二：複講要嚴格遵守複講的規矩。

最基本的規矩就是「 述而不作，信而好古 」，這個基本規矩不能改變，祖祖相傳了幾千年的、行之有效的寶貴經驗，我們無權改變，也沒有資格改變。

大約是十年前吧，某某地方有個女居士到哈爾濱見我，把她講《 無量壽經 》的光碟拿給我看，她是來找我印證的。

她太高看我了，我有什麼資格給她印證？但是既然是奔我來的，她的講法光碟我認真看了。

她一定讓我說說，我很為難，說還是不說？說真話吧，肯定不是她要聽的；說假話吧，不是我的性格。

我不會忽悠人，也不會奉承人。在她的再三要求下，我說了幾點：

第一點：你能發心講《 無量壽經 》，精神可嘉，我隨喜你的功德。

我告訴她，現在太缺少講經弘法人才了，希望她繼續努力，將來成為佛門法器。

第二點：建議她最好用複講的形式講《 無量壽經 》，不離經典，不離祖師大德的論註，不離老法師的《 大經解演義 》，講經要有依有據，不能憑自己感覺走，想怎麼講就怎麼講，把經講錯是要負因果責任的。

第三點：建議她用學習《 無量壽經 》心得體會的方式和同修們交流比較穩妥。

建議她把老法師講的《 大經解演義 》反覆多看幾遍。

第四點：現在的這套講法光碟不宜流通，至少現在不宜流通。

她接受不了我的建議，臉色很不好看。從此和我沒有任何聯繫。

聽說她回去以後，繼續講《 無量壽經 》，大量流通她的講法光碟。

但願我們每個講《 無量壽經 》的人，都能對信眾負責，萬萬不可誤導眾生。

念弥陀

感悟三：《 無量壽經 》是佛四十九年所講一切經典中唯一一部暢佛本懷的經。

「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，彌陀本願海是什麼？就是這部《無量壽經》，就是這句阿彌陀佛佛號。

對於這部《 無量壽經 》，我總結了六個「 唯一 」，供同修們參考：

1、《 無量壽經 》是唯一一部暢佛本懷的經；

2、《 無量壽經 》是佛所說一切經典中的唯一正說，即真實說、真諦；

3、《 無量壽經 》是唯一一部三個真實集於一經的經（真實之際、真實之慧、真實之利）；

4、《 無量壽經 》是唯一一部既究竟又方便的經；

5、《 無量壽經 》是唯一一部三個圓滿同時具足的經（圓滿的智慧、圓滿的流露、圓滿的經）；

6、《 無量壽經 》是唯一一部幫助眾生一生決定平等成佛的經。

請同修們注意以下幾個詞句：

成佛；一生成佛；一生決定成佛；一生決定平等成佛。

學佛的同修們，要認識這部經，受持這部經，守護這部經，弘揚這部經。

末法九千年苦難眾生，唯依這部經方能得度。願淨土念佛法門代代傳揚。

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念弥陀

感悟四：《 無量壽經 》是一部活潑潑的有魂的經，它是活的，不是死的。

這一部經的「 經之魂 」就是一句話：「 祈願一切皆成佛。」

上淨下空老法師、黃念祖老居士，兩位當代的高僧大德，把《 無量壽經 》的「 經之魂 」講出來了，講得清晰、透徹 ；兩位老人家把「經之魂」演出來了，演得真實。

這是兩位真正的大善知識，難得一遇的好老師、好導師。珍惜吧！感恩吧！

感悟五：
真誠的感恩十方諸佛如來威神之力的慈悲加持；
真誠感恩龍天護法、諸護法善神的慈悲護佑；
真誠感恩于世傑居士、刁景霞居士、梁新新居士、菩提心居士等，

他們像接力一樣，近二十年的陪伴和護持，是他們陪伴我走過了那些不堪回首的艱辛之路，幫助我度過了一個又一個難關。

是他們成就了我的法身慧命，讓我在弘法路上順利前行。

他們既是我志同道合的同參道友，也是我人生中至親至愛的親人！

滴水之恩，當湧泉相報。這是老祖宗傳下來的至理名言。

湧泉相報我做不到，我當以今生成就自己相報，當以今生助他們成佛相報！

念弥陀

寫到這裡，我把自己感動了，下面的話，可能是有感而發吧！

二十年的風風雨雨，二十年的人生磨礪，我深深感受到了，什麼叫患難之中見真情。

要記住啊，是誰在危難中幫了你！

在你快餓死的時候，他給了你一口飯；在你快渴死的時候，他給了你一口水；在你生命垂危的時候，他搭了一把手，你活過來了。

在有些人眼裡，這點小事算什麼，不就是一口飯一口水嗎？有啥了不起！

你為什麼不想想，沒有那口飯，沒有那口水，你還有命嗎？要知恩報恩，可別做那個白眼狼。

你可別犯傻，以為我在說救命事，意在言外吧。

慧命比生命更重要，你不該感謝給你慧命的人嗎？

知恩報恩，老法師給我們做出了最好的榜樣，我們學到了嗎？

師父老人家永遠生活在感恩的世界裡，他時時感恩，處處感恩，所以他的臉上永遠是那種燦爛的笑容。

韓鍈館長折磨他三十年，師父老人家對她高度讚歎，你能做到嗎？

老法師說過這樣幾段話：

「 她護持我三十年，三十年中是是非非、風風雨雨太多太多了，沒有她三十年的護持，就沒有今天的成就。這個護法功德我們不能忘記。」

「 早年韓館長護持三十年如一日，什麼事情不要我過問，所以我有個清淨心，每天能讀誦大乘，合了經本，思惟經義，這才有個悟處，年年境界不相同，月月境界不相同。我對韓館長感恩，她成就我的。無論什麼人找我，先要通過她那一關；打電話她接，我不接；你們寫給我的信件，她拆、她先看，不是什麼重大的事情，我不要理。請我講經，都要通過她那一關，她審查可以不可以去。韓館長往生了，真的往生了，這個功德就很大，你們都不知道，她真正成就我，我弘法利生的功德，她要分一半去。」

「 能夠協助一個年輕法師成為將來講經的大德，這個功德太大了！將來往生西方極樂世界，你都不需要念阿彌陀佛，只要想往生，就去了。為什麼？功德太大了！阿彌陀佛就會來接引你。我說的話都是真的。韓館長一生護法，她沒有時間念經，她也沒有早晚課。她一天到晚嘻嘻哈哈的，但是她一心一意護持佛法，幫助年輕人，成就大家學習，弘法利生，她走的時候阿彌陀佛來接她。可見得佛不辜負眾生，而是眾生辜負了佛陀。」

「 她走的時候，兩次見到阿彌陀佛，一次見到蓮池海會。走了之後，在醫院裡面我們給她助念十四個小時，移靈回圖書館，一個星期才入殮，才蓋棺材。這一個星期當中，她的身體都是柔軟的，滿面紅光，就像在睡覺一樣，完全沒有化妝。兩個星期火化，火葬場裡一片吉祥。平常人走到那個地方去，總感覺到陰森森的，寒毛直豎。但是韓館長那天火葬，走到火葬場，沒有一個人不生歡喜心，一絲毫恐懼都沒有。諸佛菩薩護念，龍天善神守護。這是她老人家三十年護持正法的果報，吉祥殊勝無比，她到佛國裡去了」。

上面這四段話，是一位真正弘揚正法的法師，對一位真正護持正法的大德居士的肯定和讚歎。

從這四段話裡，我們在老法師那裡學到了什麼？

在韓鍈館長那裡，我們又學到了什麼？

你從中明瞭什麼理？又想怎樣篤行呢？

如果聽了又當耳旁風了，和自己一點不掛鉤，那你可又白聽了。

念弥陀

感悟六：兩次複講《 無量壽經 》，實事求是的說，基本上是圓滿的，我說的是「 基本圓滿 」，這個詞用得是否合適，請同修們幫我酌定。

我之所以用這個詞，是從我盡力了那個角度說的。

《 無量壽經 》無量義，兩次複講，我深深感受到了《 無量壽經 》是一部難講的經，我真正體會到了老法師說的那幾句話的真實含義：

講經者必得十方諸佛如來威神之力的慈悲加持；

聽經者必得十方諸佛如來威神之力的慈悲加持；

講經道場必得十方諸佛如來威神之力的慈悲加持；

請注意這三句話的與眾不同之處：

必得：口氣肯定，不容懷疑，一定是這樣。

十方：指範圍，全包括了，沒有例外的。

諸佛如來：這是最高層次，沒有說諸佛菩薩，而是說諸佛如來。諸是表示多的意思。

威神之力：常用的說法是佛力加持，加上「 威神 」，是指加持的力度大，不可思議。

這些日子，小院組織大家看第二次複講《 無量壽經 》的錄像，同修反映很受益，也有同修說聽不懂，聽懂聽不懂，都是正常現象，因緣不同，學佛基礎不同，對經教的接受能力不同。

在這裡，我要告訴大家，不管你是哪個層次，只要你願意學，每一集都有你學習的東西，不要貪多，別指望自己全聽懂了，那是妄念，誰都做不到。

二ＯＯＯ年，我剛開始聽老法師講《 無量壽經 》光碟，那可是鴨子聽雷，一句聽不懂。

好在不懂我也聽，聽了二三個月以後，聽懂了一句話，人生為什麼這麼苦？

弄懂一個問題以後，興趣來了，接著聽吧！

一聽就是二十年，聽懂了百分之三十，改變了人生命運。

現在，不在於你聽懂了多少，而在於你落實了多少。

哪怕你聽懂一個，就把聽懂的這一個落實，這就是收穫！

聽懂一個落實一個，你的習氣不斷減少，這不就是在提升嗎？

但是，如果你聽懂了一百個，一個也不落實，那有啥用啊？

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念弥陀

感悟七：護法功德超過弘法功德，弘法者要感恩護法者，要讚歎護法者。

我說這話，不是忽悠哪個人，也不是討好哪個人，請同修們不要誤會，如果你們了解我，就知道忽悠人、討好人，那不是我的長項，也不是我的性格，我一輩子都不會做這樣的事情。

我說上面這幾句話，是我二十年學佛路、十年弘法路的真實感受。

沒有護法的多年陪伴和護持，就沒有今天的成就。

下面我給大家講一個我的特殊護法的故事：

二Ｏ二一年十月二十四日（農曆九月十九日，觀音菩薩出家紀念日），劉優祕自在往生了。

牠今年十六歲，如果按人齡來算，牠已經是一百一十二歲了。

牠陪伴我老伴子十三年，陪伴我十六年，牠是忠誠的好護法。

從牠來我家的那天起，牠就是我們的家庭成員，和我們同吃、同住、同床共枕。

在哈爾濱，牠和老伴子我倆同住一床；來道場之後，牠和老伴子同住一床；老伴子往生之後，牠和菩提心同住一床，牠是在菩提心的床上往生的。

牠這一生成就了，到佛國去了。

劉優祕往生之後，我們舉行了一個簡短的安葬儀式，牠的墓地就在離六和小院不遠的山包上，和孝親尊師塔遙遙相望。

菩提心給劉優祕立了一個塔，上面刻的字是：「 護法劉優祕之蓮塔 」，以感念牠的護法之恩。

說牠是忠誠的護法，一點也不誇張，舉幾個實例說明：

實例一：二Ｏ一九年五月十九日，我老伴子往生的前兩天，劉優祕給我老伴子全身舔了個遍，那個賣力氣呀，攆都攆不走。

那個認真勁兒，讓看到的人吃驚，連腳指丫丫、耳朵都舔了個遍。

這是牠在給我老伴子淨身！難道牠真的有靈感，知道我老伴子兩天以後要往生？

這個動人的場景，有同修用手機給錄下了一段，留下來做個紀念吧。

每當想起十六年來的點點滴滴，看看牠那些憨態各異的眼神，都是一種欣慰的回憶。

實例二：十年以前，我們在哈爾濱紅博體育場繞佛，每天早晨繞十圈，劉優祕一圈不少的跟著。

牠看著刁居士，刁居士走在我前面和後面都行，但不能和我並排走，只要一並排走，牠就咬住刁居士的褲腳往外拽。至於為什麼？我不知道。

實例三：我在哈爾濱住的那個小區，院裡養狗的多，大狗小狗都有。

劉優祕有個特點，不論大狗小狗，牠不讓靠近我。

牠先用身體橫著、再用屁股拱、第三步就動嘴咬了。別看牠個頭小，多大的狗都不懼。

在我們小區，劉優祕是狗王，人送雅號「小厲害」。

實例四：我在哈爾濱住的那個樓有五個單元，每個單元門的外面有個垃圾箱。

有一個七十多歲的彎腰駝背的老太太，天天出來撿廢品。

她翻別的單元垃圾箱行，翻我們單元垃圾箱不行，只要劉優祕看到，牠就連咬帶拽。嚇得老太太再也不敢翻我們單元的垃圾箱了。

老太太跟我說：「 你家那個小厲害，真是看家好手 」。

實例五：我家來客人，來時手裡拿包行，劉優祕不管；走時手裡不能拿包，劉優祕管著，拿我家東西不行。

有一件事情，我至今沒弄明白是咋回事。事情是這樣的：

有一天下午，我帶劉優祕出門，門外甬道上站著一個高個男士，劉優祕一出門直衝過去，咬住那人的褲角又撕又咬，那人想甩掉牠，可甩不掉，好不容易甩掉了，可牠又撲了上去。

好歹讓我把牠抓住了，向那個人道歉以後，我把劉優祕抱回了家。

第二天，我帶劉優祕出去，又碰到這個人，他帶一隻小白狗。

這隻小狗的尾巴挺特別，不是向下搭拉著，也不是向上卷著，而是直直的平伸著。

劉優祕見到這個人，又衝了過去，結果兩隻狗打成一團，拉都拉不開，兩隻狗都受了傷。

從那以後，只要見到這個人或見到這隻狗，劉優祕就發瘋似的往上衝。

負責搞單元衛生的那個女士問我：「 你家的狗咋專咬二單元那個警察？」這時我才知道那個男士是警察，我沒看過他穿警服。

以後，只要見到這個人和狗，儘管我用繩子拴著劉優祕，牠也掙著往前衝，這是什麼緣？我不知道。

有一次我有病住院了，她們告訴我，劉優祕把人咬傷了，人家不依不饒，都打110了，警察都來了。

當時有一個同修和我四外甥女在我家，帶被咬的人去了醫院，被咬的人要求打針，醫生說不能打。

為什麼？因這個人前些日子也被狗咬了，剛打了針。

醫生說，時間相隔太短，不能打針。被咬者要求，不打針也得把針給我開著。按要求給開了兩針藥了事。

你們知道咬的那個人是誰嗎？是那個警察的老婆。

這又是什麼緣分？我不知道，真的不可思議。

多虧我們離開了哈爾濱，要不然，這幾年可怎麼過！

念弥陀

我為什麼說了這麼多關於劉優祕的事，我要表達什麼意思？

我這不是隨便聊天，我不會在這種場合浪費大家寶貴的時間。

最想表達的是，人，要知道感恩，感恩那些關心你、愛護你、在你遇到困難的時候，能夠伸出援手相幫的人。

為什麼有些人總是生活在痛苦之中？

很重要的一個原因是不知足、不感恩，總覺得誰都對不起自己，使自己深深陷入痛苦之中，不能自拔，這不是自己折磨自己嗎？

我是一個過來人，這些我已經經歷過了。

我把我的經驗也好、教訓也好，一一說給大家聽，就是想幫助大家從痛苦中解脫出來。

人的一生就那麼幾十年，幹什麼那麼想不通呢？我曾經想不通過，我知道那種痛苦和煎熬是什麼滋味。

我也知道，當我明理了，找到學習的榜樣，我從痛苦的深淵中跳出來了，跳出來的感覺真好，每天都是艶陽高照。

你們知道我學習的榜樣是誰嗎？就是我們尊敬的上淨下空老法師。

這要從老法師的一個舉動說起，老人家的這個舉動讓我震驚、讓我不解。

那是我去香港見師父，每天安排我在講經堂裡聽師父講《無量壽經》。

講經堂裡，面對法座的那面牆上掛著一排照片：有方東美先生、李炳南老師、章嘉大師、夏蓮居老居士、黃念祖老居士、韓鍈館長，還有師父老人家的母親。

師父上人每次講經前後，必定要向母親像、老師像、護法居士像行禮，常年如是。

老法師的孝親尊師彰顯無餘。

在另一面牆下面的桌子上供著一些牌牌，有黃色牌，有紅色牌。

對這個我不懂，因為進了講經堂是不允許隨便走動的，所以，我不知道那些牌牌上寫的啥。

有一天，我們進講經堂稍微早了點，我趁機去看看牌牌上寫的啥？一看嚇我一跳，紅牌牌上有我熟悉的名字，在我心裡，這些人都是害過師父的人，為什麼師父還給他們立牌位？還在每次的講經前後給他們行禮？

事後，我問過師父，老人家的回答是：「 要感恩他們啊，是他們成就了我的忍辱波羅蜜」。

你們看到了嗎？什麼叫修行？什麼叫境界？

我們天天喊學習恩師好榜樣，問問我們自己，你從老法師那裡學到了什麼？

師父老人家的忍辱精神，我學來了，我受益了。

念弥陀

同修們是否還記得，有一個人在網上罵了我好幾年，我和她素不相識，素無往來。

她為什麼罵我？我不知道，就是時至今日，我仍然不知道她為什麼罵我。

如果這事發生在十年前，依我的脾氣，我不會善罷甘休的，無緣無故的，你憑什麼罵我？我一定要弄清楚，不能不明不白的挨你罵。

可是這一次，我一言不發，對於這件事，我唯一的一次發聲，就是在一次和同修們交流時，我用真誠心，推心置腹的勸她不要幹傻事造罪業。

對她的所作所為，沒有恨，沒有怨，沒有指責。

我相信，真誠心能感動我自己，也一定能感動他人。

不管什麼人，總有良心發現的那一天。

你們知道我為什麼能這樣做嗎？就是老法師為那些曾經害他很慘的人立牌位這件事感動了我，我後來知道，立紅牌是祈福的。

我不禁感嘆：師父啊，師父啊，偉大的師父！您永遠是我學習的好榜樣。

我認真的向師父老人家學習，學到一點落實一點。

二十年聽師父老人家講經，向師父老人家學習，把學來的東西落實在自己的實際生活中，讓師父老人家的高尚品德和他的人格魅力，永遠是我前行的指路明燈。感恩您，師父！

同修們，落實篤行，我們就從感恩開始吧！

六和人永遠生活在感恩的世界裡，我們是快樂的六和人！

今天這節課就交流到這裡。感恩大家！

阿彌陀佛。

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念弥陀

學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我（系列專題講座之八）

—— 慈心悲智 圓滿六德 ——　　（第一課）　　

劉素雲老師　　2022/2/28　　六和小院　　

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛。

今天和大家交流的是第八個專題，這個專題的題目是「 慈心悲智，圓滿六德 」。

我們先來解釋一下這個題目裡的「 悲智 」一詞。

悲智：就是慈悲與智慧。

大家都知道，慈悲與智慧，是佛菩薩必備的兩種德性，也叫做悲智二門。

悲是下化眾生，屬於利他；智是上求菩提，屬於自利。

慈悲和智慧皆具足圓滿，叫做悲智圓滿。

我們平常說的慈悲心，說得具體一點，是慈心和悲心。

什麼是慈心？就是予樂的心，是誓願給予他人快樂的心。

什麼是悲心？就是拔苦的心，是誓願拔出他人苦痛的心。

下面再說說「 六德 」。

「 六德 」就是「 六波羅蜜 」，華譯為「六度」。

六度就是六種可以從生死苦惱的此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門。

「 六度萬行 」，略則六度，廣則萬行，而六度是包括了菩薩所修的一切行門。

六度圓滿即六德圓滿。

六度即：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

1、布施：度慳貪。以自己的財物，分施給別人。

布施有三種：

（1）財施：以財物去救濟疾病貧苦的人；

（2）法施：以正法去勸人修善斷惡；

（3）無畏施：竭盡所能去解除別人的恐怖和畏懼。

《 心地觀經 》上有一首布施偈，又名三輪清淨偈。

三輪是能施、所施及施物。清淨是布施時不著三輪相。

這首布施偈是這樣說的：

能施所施及施物

於三世中無所得

我今安住最勝心

供養一切十方佛

2、持戒：就是受持佛所制定的戒律。

戒有止持戒和作持戒兩種：

（1）止持戒：止是制止，制止身口意不作諸惡，如五戒、具足戒等是止持戒。

（2）作持戒：作是造作，策勵身口意三業去造作眾善。

以上兩戒，又名止持門和作持門，諸惡莫作是止持門；眾善奉行是作持門。

3、忍辱：忍受各種侮辱而不起瞋恚惱恨。

忍：是把感覺或感情壓住不表現出來。如忍耐、忍受、忍痛、容忍等。

辱：羞恥的意思，與榮相對。如屈辱、奇恥大辱。

使受到羞恥的意思。如：中國人民不可辱、喪權辱國。

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4、精進：精進即努力向善、向上，也叫「勤」。

據《 月燈三昧經 》說，一個努力修行佛法的人，必獲十種利益。

哪十種利益呢？

（1）他不折伏。即不為一切邪魔外道所折伏；

（2）得佛所攝。即為諸佛所攝受而不捨棄；

（3）為非人所護。非人指鬼神之類。於一切時一切處，皆為鬼神之所護衛；

（4）聞法不忘。即於所聞之法，常能憶持而不忘失；

（5）未聞能聞。因求法之心殷切，無有厭足，故往昔未聞之法，今皆得聞；

（6）增長辯才。指精通佛理教義，辯才增長，能隨問隨答而無障礙；

（7）得三昧性。三昧正定，指身心寂靜，正定現前，外不著相，內不動心；

（8）少病少惱。指身心安康，常得輕安，而少病少惱；

（9）得食能消。指在飲食方面，食後沒有消化不良之患；

（10）如優缽羅花。指雖處五濁惡世，但不為煩惱所污染，猶如優缽羅花（指青蓮花）出污泥而不染，使見者生仰慕之心。

同修們，我們都是學佛之人，努力修學佛法的人，能得到上面所說的十種利益，對照一下自己，這十種利益你得到了嗎？你得到了幾種？

如果你是一個學佛一、二十年的老修行，到現在這十種利益你還沒有得到，甚至連點邊都沒沾著，你可要認真反思一下自己了，你真的在修行嗎？你在修什麼？你是真修行還是假修行？拿這十種利益對照一下自己吧！要勇於正視自己，真的就是真的，假的就是假的。

本來自己所作所為假得很，可你卻裝出個很真的樣子，在別人眼裡很滑稽、很可笑，可你卻不自知。

學佛貴在一個「 真 」字，離開這個「 真 」字，你將一事無成。

這些年學佛，我發現這樣一種現象，有的人受了三皈五戒，就自以為高人一等了，有點趾高氣昂的勁頭，有的在家庭裡都有所體現，開口閉口「我是學佛的」。

我真想對說這話的人說，你學佛怎麼的了？你端什麼架子？你擺什麼譜？

記得是二Ｏ一六年七、八月份，我家來了三位不速之客，是一家三口：妻子是某醫院的院長，丈夫是政府機關幹部，兒子是念大四的學生。

這次是妻子主講，丈夫、兒子旁聽。

這個妻子啊，可真是純粹的主講，講什麼呢？

「控訴」丈夫、兒子如何如何不聽她的話，如何如何不學佛，如何如何不讀經，如何如何不念佛等等……，在這些之外，還有一條，兒子交了一個女朋友，不合她的心意，她讓兒子和女朋友分手，兒子不分，她鬱悶了。

她一連氣說了一個半小時，沒有別人插話的分兒。

丈夫，好脾氣，靜靜的坐著，靜靜的聽著，一聲不吱，也沒吱聲的分兒；兒子，好脾氣，靜靜的坐著，靜靜的聽著，一聲不吱，也沒吱聲的分兒。

我，好脾氣，靜靜的坐著，靜靜的聽著，一聲不吱，也沒吱聲的分！唉，人家在演說，總得有聽眾！

一個半小時過去了，她終於停下來了，可能是說累了，該歇歇了；可能是說完了，沒啥可說的了。

我給她倒了一杯水，讓她潤潤嗓子。

我問她的丈夫和兒子：學佛挺好的，你們倆想學佛嗎？

爺倆異口同聲的說：「不學！」我問為什麼？

丈夫說：「像她那樣學佛，受不了。」

兒子說：「像這樣學佛，都得學成神經病，太嚇人了，不敢學。」

我們的院長菩薩聽了這話，氣憤的說：「一個老頑固，一個小頑固，死榆木疙瘩腦袋，不開竅。」這是一個真實地故事，引人深思！

為什麼會發生這種情況？是因為我們的院長菩薩太「精進」了（這是她自己說的）。

她不但給自己制定了條條框框和每天必須完成的「任務」，還給丈夫也制定了條條框框和「任務」。

例如早課、晚課，讀幾部經，念多少聲佛號，磕多少頭……，完不成任務不許睡覺。

丈夫說，這哪是學佛呀，這不是折騰人嗎？兒子說，這個佛咱學不了，惹不起躲遠點吧！

同修們，聽了這個真實的故事，你們有何感觸？

千萬不要錯解了「 精進 」的真正含義，對照上面所說修學佛法的十種利益，你就知道什麼叫精進，該怎樣精進了。

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念弥陀

5、禪定。梵語禪那，華譯為禪定。佛教指靜思，比如禪坐。

略說禪定有兩種：

（1）世間禪。比如色界、無色界的四禪八定。

四禪指色界諸天的初禪、二禪、三禪、四禪。

八定指色界的四禪定和無色界的四空定。

即：初禪定、二禪定、三禪定、四禪定；空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。

（2）出世間禪。如三乘行人所修的禪定。

禪與定：在外離一切相叫做「 禪 」；在內心性不動亂叫做「 定 」。

《六祖壇經》說：「外離相為禪，內不亂為定。」

據《 月燈三昧經 》說，善修禪定的人，則萬緣放下，正定現前，能獲十種利益。即：

（1）安住儀式。修習禪定的人，必須整肅威儀，皆遵法式而行，久則諸根寂靜，正定現前，自然安住而無所勉強；

（2）行慈境界。在修習禪定中，常存慈悲之心，無殺傷之念，令諸眾生皆得安樂；

（3）無煩惱。修習禪定時，諸根寂靜，則貪瞋痴等一切煩惱，自然不生；

（4）守護諸根。即常守護眼等諸根，不為色等諸塵所動；

（5）無食喜樂。即得禪悅之味以資道體，不再計較飲食之好壞多寡；

（6）遠離愛欲。習禪的人，心住一境，而不散亂。則一切之愛欲皆不染著。

（7）修禪不空。雖證真空之理，然不墮於斷滅之空；

（8）解脫魔網。修習禪定，能遠離生死，一切魔網皆不能纏縛；

（9）安住佛境。修習禪定，由定發慧，通達甚深法義，自然明瞭佛之知見，而安住不動；

（10）解脫成熟。善修禪定，一切感業不起，則自然解脫生死，成就涅槃。

念弥陀

6、般若。梵語般若，華譯為智慧。

但它不同於一般所說的聰明智慧，而是能使人如實知見一切事物自性本體的真智妙慧。

般若有三種，叫做「 三般若 」。即：文字般若、觀照般若、實相般若。

一切經論中文字，皆名「 文字般若 」；
若依文字、解其義理，起觀照行，則名「 觀照般若 」；
若依觀照，窺見心性，徹證實相，則名「 實相般若 」。

文字是工具，觀照是手段，實相是目的。

此三般若，是整套的、是一貫的。

概括總結一下六度的主要作用：

布施度慳貪；持戒度毀犯；忍辱度瞋恚；
精進度懈怠；禪定度散亂；般若度愚痴。

關於六度這個題目，我在第一次、第二次複講《 無量壽經 》和《 無量壽經 》專題講座中都講過，為什麼這一次又講？因為六度對修行人來說太重要了。

六度包括了菩薩所修的一切行門，六度圓滿即是六德圓滿。

所以六度是菩薩修行的必修課，也是我們修行成佛的必修課。

請同修們注意「 必修課 」三個字，要想成佛，必須修六度，六度是成佛的基礎，也是從生死此岸到涅槃彼岸的橋。

念弥陀

六度即是六德，六度圓滿即是六德圓滿。

大家想一想，誰是我們學習的六德圓滿好榜樣？

當然是我們尊敬的上淨下空老法師了。

記得我曾經看到過一篇文章，題目是「 海納百川，謙沖自牧 」。這篇文章是釋勝妙法師寫的。

上勝下妙法師從二Ｏ一二年年初至今，前後將近九年時間，隨侍在老法師左右，擔任侍者和祕書工作。和師父老人家朝夕相處，對老人家的行誼有直接的、真實的認識。

他把對老法師的認識歸納為三句話：

心量廣大，而行為嚴謹；

使命重大，而平易近人；

眼光長遠，而謙沖自牧。

這三句話概括得太好了，說得到位。

只有了解老法師內心世界的人，才能有這樣的認識。

勝妙法師，感恩您，我隨喜您的功德。

念弥陀

老法師一生布施無量

老法師的布施是章嘉大師在六十多年前教的。

當時章嘉大師叫老法師修布施，老法師告訴章嘉大師，我和幾個同學一起來到台灣，在這裡舉目無親，做一個小公務員，生活上勉強能照顧自己，沒有能力做布施。

大師問：有沒有一毛錢？一毛錢可以。一塊錢有沒有？還勉強，行。

大師告訴老法師，你從一毛錢一塊錢布施，要常有布施的心，養成布施的心，盡心盡力去布施。

章嘉大師告訴老法師，

財富是從哪裡來的？        是財布施積累得來的；
聰明智慧是從哪裡來的？ 法布施積累來的；
健康長壽從哪裡來的？     無畏布施積累來的。

大師告訴老法師好好修這三種布施，一定會有三種果報。

老法師聽話，老師教的，他就真幹。

果然半年以後，老法師的生活環境就逐漸改善了。

財富、聰明智慧、健康長壽，這三種東西是人人都希望得到的，也是所有一切眾生都想得到的。

佛家有祕訣，你真幹真得到。

老法師從老師那裡學到了真東西，他受用一生。

老法師告訴我們，財布施有內財布施和外財布施。

內財，用我們的智慧、我們的方法、我們的體力、我們的精神、我們的時間，來從事義務工作，就是不要報酬的，這是屬於我們內財布施。

內財布施這個果報超越外財布施。

外財是你拿錢來布施，這固然也是好事，不是用你的身心、用你的精力、用你的時間，那是真的可貴。

所以在道場、在佛門做義工的，都屬於內財布施，都是稱之為大施主。

財修福，法修慧，財布施得福報，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽。這是佛教我們的，三種布施都要修。

學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我-第8集 (jingzong.org)

念弥陀

六祖惠能大師，他在五祖的黃梅道場八個月，他的工作是在碓房裡舂米破柴，五祖沒叫他聽經，沒叫他參禪，什麼意思？

世出世間法，如果沒有福報，別說你幫助別人，你連自己都顧不了。

所以佛門有諺語說：「 法輪未轉食輪先 」，這就是說明在六道裡頭，福報比智慧重要。

有福報的人，他衣食無憂。如果光有智慧沒有福報，一樣會餓死。

所以說修福報非常重要，老法師一再教誨我們要福慧雙修。

我們尊敬的上淨下空老法師，是我人生中看到的慈心圓滿、悲智圓滿、六德圓滿的大行聖者，是第一人。

可能有人會說，你怎麼那麼崇拜老法師？

我鄭重的告訴你，在我七十八年的人生經歷中，沒有崇拜過任何人，更沒有盲目崇拜過任何人。

記得前些年，有人提醒我、警告我，不要讀錯了經，不要跟錯了人，不要跟老法師吃鍋烙。

我感恩這些好心人的提醒和警告，但對我沒起啥作用。

因為我的性格特點是倔強，我認準了的事，我會一幹到底；我沒看明白的事，我絕不會盲目去做，我不是跟風跑、人云亦云的人。

念弥陀

這個專題是說老法師的慈心悲智，是說老法師的圓滿六德。

怎樣和大家交流這個專題？我不想按常規的路子走，給大家講講老法師慈心的故事，講講老法師悲智的故事，講講老法師圓滿六德的故事。

十年來，我多次向同修們介紹我所認識的上淨下空老法師。

今天，我不想再給大家講老法師的故事，而是講講我們怎麼樣圓滿自己的慈心？怎樣圓滿自己的悲智？怎樣圓滿自己的六德？

請同修們注意！我用了三個「 自己 」，這就告訴大家，這次要動真格的，要解決自己的問題，不是解決別人的問題。

我們不是要學習恩師好榜樣嗎？是真學還是假學？下面這些話供大家參考：

這多年學佛    你有啥收穫     全靠嘴支著     你咋能成就

你真學佛嗎    為啥無消息     光說不去做     何時離娑婆

你真信師嗎    為啥學不像     你真學師嗎      行動跟不上

時光匆匆過    切莫再蹉跎     自己救自己      別人替不得

時間寶貴呀    天天別空過     得過且過者      六道輪迴去

學習老法師    行動要落實     真學真受用      假學害自己

啥時能成就    要問你自己     學佛重實質      不搞假把式

專一很重要    時時要記牢     不要圖熱鬧      可別走差道

這些大實話    珍貴無有價      是信是不信      自己選擇吧

念弥陀

下面，我想結合六和小院的實際情況，談談我們怎樣學習老法師？我想說得更具體一點，說得更有針對性一些，不是那種空對空。

讓同修們有個「 抓手」，知道怎樣向老法師學習。

首先要解決一個認識問題，老法師的慈心悲智，老法師圓滿六德我們能不能學？

我為什麼說這個問題？因為我發現有相當數量的同修進入了一個誤區，這個誤區就是這個學不了，那個也學不了。

為什麼呢？
給出的理由是，
這個是佛菩薩再來，我是凡夫，學不了；
那個是觀音菩薩，我是凡夫，學不了；
那個是大德，我是凡夫，學不了；
那個我也學不來，因為人家根性好……。

現在說向老法師學習，有人說，向老法師學習？那不是天方夜譚嗎？

如果我們不能走出認識上的這個誤區，向老法師學習就是一個口號，一句空話，一種形式。

我們向老法師學習，要真學實幹，我們不要口號，我們不要空話，我們不要形式。

那麼，老法師，我們究竟能不能向老法師學習？我談談自己的認識和體會：

一、向老法師學習，我們能學。

只要你想學，就一定能學，而且一定能學好；如果你不想學，那說什麼都沒有用；如果你是三心二意，猶豫不決，既想學，又心存疑慮，你肯定學不好。

我和師父老人家結緣，始於二ＯＯＯ年聽《無量壽經》光碟，那一年我身患重病，隨時面臨死亡，可能是機緣成熟了吧，我得到了老法師講《無量壽經》的光碟。

剛開始聽，啥也聽不懂，聽了一段時間後，漸漸的能聽明白一些東西了。

那時候，有一種想法：世界上怎麼有這麼好的東西，過去我不知道；世界上怎麼有這麼好的人，這個老爺子過去我不認識。

從那時候起，我對老法師油然而生敬意。

如果問我什麼時候開始向老法師學習的？我說不出一個具體的時間，應該是一個潛移默化的過程吧。

如果非要說出一個確切的時間，那應該是從二Ｏ一Ｏ年四月四日第一次去香港見師父開始吧。

沒見老法師之前，我已經聽經十年。

我喜歡這部經，喜歡講這部經的老法師，這是一位可親可敬的慈悲長者。

在老人家身邊，你會感到溫暖、祥和、安靜、安全，他的那種親和力無人可比。

念弥陀

二、向老法師學習，我們能夠學到真東西。

老法師的真東西是什麼？就是那二十個字：

真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛。

這二十個字是老法師一生學佛的總結。

老人家為什麼慈心圓滿，悲智圓滿，六德圓滿？因為這二十個字，老人家做圓滿了，所以一即是多，多即是一，一樣圓滿了，樣樣都圓滿了。

老法師能做圓滿，我們能不能做圓滿？

我的回答是「 能 」。

只要你肯學、肯做，就一定能做到，但這要有一個由不圓滿逐漸到圓滿的過程。

我二十年的學佛經歷和向老法師學習的經歷，驗證了這一點。

二十年學佛之路舉步維艱，是誰幫助我度過了一個又一個難關？是恩師的教誨與示範，讓我勇敢的直面艱難，渡過了無數個激流險灘。

有恩師的法船在前面領航，我還懼什麼惡浪滔天！烏雲總會散去，出來的一定是艷陽和藍天！

今天就交流到這裡，感恩大家！

阿彌陀佛。

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我（系列專題講座之九）

——慈心悲智 圓滿六德——　　（第二課）　

劉素雲老師　　2022/3/10　　六和小院　

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛。

這節課我們繼續講「 慈心悲智，圓滿六德 」這個小專題。

二十年接受恩師的慈悲教化，我感念恩師「 慈心悲智憫眾生，六德圓滿度群萌 」的菩薩行。這不是一般的菩薩行，這是純粹的普賢之行。

什麼是普賢行？老法師給我們講出來了，也給我們做出來了。

我從老法師身上看到了什麼是真正的菩薩。

我要向老法師學習，我要做像老法師那樣的真菩薩。

第二次複講《 無量壽經 》，我多次和同修們強調，這次複講《 無量壽經 》，要在明理的前提下，重點解決「 篤行 」的問題。

「 篤行 」，篤是忠實、老實、全心全意、實實在在的意思；行是實際行動，真正做出來。


篤行，就是老老實實做出來，不搞花架子、假把式。用現代話來說，就是學以致用，理論聯繫實際。

同修們這麼多年學佛，香沒少燒，頭沒少磕，經沒少讀，山沒少朝，佛沒少念，道場沒少跑，師父沒少拜……，為什麼時至今日，還沒有什麼消息，我們認真想過這個問題嗎？

我為什麼用五個月的時間，用解剖麻雀的方式，找出我念佛功夫相對得力的原因，找出刁居士念佛功夫相對不得力的原因。

有人對我的做法不甚理解，說我拿刁居士說事。因為我知道，刁居士理解我，她知道我在想什麼，我在做什麼。

我做的這件事情，不是要解決我和她兩個人的問題。而是要找出念佛功夫不得力的共性問題，進而解決這個共性問題。

五個月的功夫沒有白費，從我和刁居士身上找到了兩個共性問題。

一 是學用脫節，不能篤行 ；二 是持不住佛號，沒有完全解決「 三不 」問題（ 不懷疑、不夾雜、不間斷 ）。

問題的癥結找到了，下一步就是怎樣解決了。

這一節課，我想直奔主題，怎樣具體落實篤行問題？從哪裡說起呢？

我想，還是從我個人的經歷說起吧。說自己的經歷，能說得更透徹些。

學習恩師好榜樣 感謝恩師教化我-第9集 (jingzong.org)