动物念佛，往生见闻，你...念佛了吗？

念弥陀

老鼠听经

清朝的时候，在浙江省杭州武林门内，有一座庵堂，住持是上静下然尼师。她每天早晚焚香诵经礼佛，很有修行。

　　在顺治五年的元旦清晨，庵里正准备作早课时，突然传来老鼠的吱吱叫声。静然尼师朝梁上看说：“老鼠啊！你爬得比佛像还高，是不礼貌的，赶紧下来吧。若要听经，可以到我身边来。”那只老鼠歪着头，好象很注意听的样子，然后往下窥探了片刻就跑掉了。

　　不久，尼师们开始作早课，老鼠听到木鱼声，就又跑出来。起初，他只敢伏在门边，后来就渐渐地赶跑到尼师身旁，接着又爬到供桌上，伏在佛经旁，听尼师们诵经念佛。

　　当早课完毕，静然尼师便对老鼠说：“你也知道听经念佛啊！嗯，真有善根，难得！难得！听经念佛有功德，不但能消除灭难和障碍，同时可以增加福报和智慧，还可发愿回向，求将来往生到西方阿陀佛的国土——极乐世界。以后要常来听经修行，才能脱难畜生的身体啊！”老鼠听了，仿佛有所领悟而惭愧的样子，低叫了数声，便缓缓离去。从此，每当木鱼声响起，老鼠便跑出来听经念佛，庵里的人也都习以为常，而且很欢迎它。

　　如此，过了一年。有一天早课念佛完毕，鼠突然起身向佛像顶三拜，大家都觉得不可思议，於是好奇的围着它瞧。老鼠接着又向静然尼师顶礼一拜，便寂然不动了。静然尼师俯身看了看，很欣然的说道：“阿弥陀佛，他往生了！”随即拿起引磬，招呼大众道：“大家赶紧念佛，送他一程吧！阿弥陀佛、阿弥陀佛……。”

　　几天后，老鼠的身体坚硬如石，并且散发出一阵阵的旃檀香味。老鼠听经念佛修行，也能坐化往生，真是稀有难得啊！

　　有一位尼师，就这件事请问师父说：“任何一个众生，要想生到西方极乐世界，都必须具足信、愿、行三个条件。这只老鼠也有吗？”师父说：“当然有！他如果对佛没有信仰的心，便不会来；他天天来听经念佛，不就是修行吗？他如果没有发愿想求生西方极乐世界，如何能够预知要往生的时辰，而会先行礼佛，还向我们拜别呢？他不但确有修行，而且还具足信愿行三种资粮呢！”于是尼师们便为他造了一个小木龛，以出家人的礼节安葬它，并竖了一座小塔来纪念它。

　　当人们见闻到这件事，都引以为修行的借镜。想想看：一只老鼠，尚且知道要听经念佛修行，我们人类怎么可以不如一只老鼠呢？

　　有诗曰：　众生佛性一般同　鼠子听经积善功　脱却畜身极乐去　浮图一座永褒崇

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littlepoodie

灵犬持戒１０年，自在往生！

这件往生事迹发生在马来西亚，马六甲洲的净宗学会里。

★别说是狗，有多少人能够在离开这个世间时如此安然潇洒自在、没有呻吟挣扎，而且还不忘主人一生养育、照顾之恩，临走还为主人的说法亲身作证明，以性命做最后的供养！

★黄佛乾居士(狗的主人)：‘当时我正与一位姓曾的老朋友谈话，他坚持不信人会往生西方极乐世界成佛，他还问我：有谁亲眼看过甚么人能那么潇洒往生？’就在此时，慈悲走近黄居士脚边，轻轻躺下，说走就走！

★人出家听得多，狗出家，听过没？

这不是搞噱头、玩把戏，而是一个长达十年，许多人亲眼目睹的事实。就在邻近三宝山和一座马来坟场之间的一座佛教道场，一只小狗默默追随他的主人长斋礼佛，修行一生！

最近，狗儿修成证果，在众目睽睽下，无病无痛的安然一卧，即刻往生成佛，吓得本来不信佛法、不信念佛真的可以往生成佛的一位‘牙擦仔’当场落荒而逃！‘义犬法师’以畜生身持出家戒的义行也因此而逐渐在信徒间传遍开来。‘可千万别小看它只是一只狗，“慈悲”还会向人讨念珠，挂在脖子上后走来走去的它，看起来，气度、姿势，明明白白就是一只义犬法师！’一位在这间名为马六甲净宗学会的佛教道场活动修学的信徒表示。

佛法讲平等看待一切众生，因此当小狗流露出有别于他的善根智慧时，这间佛教道场的主持人怀西老人，也即是黄佛乾居士以及他一群志同道合的追随者也就依据佛法，以平常心看待，待之如‘人’。

狗儿名【慈悲】，也的确‘狗’如其名，吃素、念佛、拜佛，一生闭关－－大门大开却连正眼也不瞧，依然端坐佛前；最难得也令人难以置信却又千真万确的是：放眼当今社会，连人也不能认真做到的‘佛门四大戒律’：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，一只狗儿竟然能够严格做了一辈子，令许多善男信女自叹人不如狗！

当代佛门高僧，目前旅居澳洲的净空法师曾经感叹说：‘现代许多人连鬼都不如！鬼道众生学佛求法态度非常认真，往生的也很多......’言犹在耳，日前轰动马六甲正信佛教界的这件真实‘佛闻’，似乎再度印证了苦口婆心、慈悲之极的老法师所说的法语金言。今天社会许多人不仅不如鬼，也不如畜生！ 故事可得从十几年前说起：当时已经吃素念佛的黄佛乾居士还未搬至目前所居住的三宝井万寿园。附近一只母狗常常到来讨食，饼干、糕饼也照样吃得津津有味；流浪在外的它却三番四次被粗心糊涂的公路司机驾车撞伤；黄居士一家于心不忍，便收留了它。不久，母狗生下一胎小狗，当中一只被黄居士命名为‘慈悲’的黑狗更明显表露了他的善根。

黄佛乾居士经济能力并不富裕，要收留这一家母子狗还得从自己的伙食费中省吃俭用，找出一笔盈余来喂养它们；但出于一片修行人的慈悲心，黄居士不介意自己少吃少花一点来救护这几条可怜的小生命。但是佛法讲因果报应，万事万物都离不开因果，这一家母子狗会轮回流转畜生道流浪街头，几度险些丢失生命也必有其前世业障，救命更须教心，黄居士告诉它们必须认真努力学佛，最好能够严持戒律，不仅吃素，还要不伤害其他小生命。

没想到‘慈悲’独具超凡的善根，竟然把多少大法师自认也不能完全做到的佛门戒律全部做到，成为所有见过它的善男信女口中公认的‘义犬法师’。

四年前，儿女长成，世间责任已尽，了无牵挂的黄佛乾居士，舍家为寺，取号怀西老人，成立马六甲净宗学会。黑狗慈悲的善根更明显的被来来往往的信徒门所广知。

有人说：狗儿不会说话，如何见得他不妄语？事实是：慈悲体格强壮，吠声宏亮，但是从不乱吠，来往马六甲净宗学会的信徒众多，除非来者不善，心存恶念，义犬法师决不乱吠。‘吠’，是狗的‘语言’，不乱吠，即不妄‘语’。 还有人疑：人把狗关着，当然一生‘闭关’（关闭）、没有机会杀生、淫欲啦！事实是：每个信徒都亲眼见过，大门大开，外面不是没有母狗走过，也当然不会没有小猫或其他小动物走过，义犬法师慈悲却总是安然不动，连走出门口的意思都没有！

第三、有人怀疑：让狗儿带念珠，按照出家人的规矩学佛修行是否符合佛法戒律？近代弘一大师的所作所为是最好答案，打开大师的传记年谱，你会看到，弘一大师自小便‘敬猫如敬人’，还有弘一法师亲自著作的《养老鼠实验谈》－－而这只老鼠竟然还是一只咬坏佛像、咬破佛经的捣蛋老鼠！

对于‘慈悲’这只慧根独具的狗，黄居士倒是毫不犹豫地翘起拇指，大声赞叹：‘这只狗了不起！肯定往生！’ 细说黑狗往生那天情形，黄居士告诉记者：‘慈悲把喂它的食物轻轻吐出，然后走去大、小二便，将身体的秽物全部排出......’佛典记载：许多高僧大德、修行有成就者往生时情形也大多如此，先主动断食－－停止进食、排泄、沐浴干净，以清净之身等待阿弥陀佛来迎接，清清楚楚、轻轻松松；看慈悲样子，当然已经心里有数。

‘当时我正与一位姓曾的老朋友谈话，他坚持不信人会往生西方极乐世界成佛，他还问我：有谁亲眼看过甚么人能那么潇洒往生？’就在此时，慈悲走近黄居士脚边，轻轻躺下，说走就走！

此时，突然不知道从那里飞来许多各类不同颜色的小鸟，情形就像传说中圣德的君王登基时，百鸟和鸣、百鸟朝凰那样，‘义犬法师’的往生竟让马六甲净宗学会门前出现连邻居也目瞪口呆的难得一见瑞相。别说是狗，有多少人能够在离开这个世间时如此安然潇洒自在、没有呻吟挣扎，而且还不忘主人一生养育、照顾之恩，临走还为主人的说法亲身作证明，以性命做最后的供养！

佛门有一种说法：话说出家人接受十方供养，‘施主一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛带角还！’意思是说：出家人接受施主钱财、衣食供养，修行必须有所成就，否则来生就会投身畜生道来偿还！古往今来便有不少佛门典故记载出家人不修行，投胎堕落到动物身上去受苦报。

马六甲这位‘义犬法师’却正好相反，他是不幸落到畜生道，却有幸遇到佛门善心人，身在佛门道场，抓紧机会礼佛修行，结果成就比一般人还了不起！

往生后的慈悲入殓时一脸安祥自在，俨然老僧入定的自然恬适，看得人羡慕不已，却也暗自警惕：岂可人不如狗？感动不已的佛友们慢慢把消息传播开来，很多人都知道马六甲净宗学会有一位修行、持戒比许多人类都还认真的黑狗行者，‘义犬法师’的美名也逐渐被叫开来。

说真的，一只小小狗儿能够用一生坚持主人兼恩人、恩师的教诲，不受诱惑，虽然大门天天开着，就算大摇大摆走出去，人类也顶多感叹一句：‘动物嘛！本性难移。’动物本能的作用既然也能被克服，如果不是亲眼见到、亲耳听到，而且众口一词，千真万确，还真难以让人相信。真是不得不说一句：‘佛法无边’，更不得不惊叹一句：‘动物真的也有灵性啊！’

报导：浩然来源：民生报(马来西亚)

Tulan4896

请问“念佛机”如果故障了，是不是也出现在西方净土？
我相信，它念得比人还专，还多.....而且纯而不乱，音准正确，声响洪亮.....
各位怎么看待？

littlepoodie

Tulan4896 发表于 10-7-2013 11:54 PM
请问“念佛机”如果故障了，是不是也出现在西方净土？
我相信，它念得比人还专，还多.....而且纯而不乱，音 ...

仁兄，

你想太多了，不如好好善用念佛机助你念佛成佛吧！跟着念佛机念佛的好处是，念佛机没有妄念，念佛人跟着念会很清净。

Tulan4896

littlepoodie 发表于 11-7-2013 11:03 AM
仁兄，

你想太多了，不如好好善用念佛机助你念佛成佛吧！跟着念佛机念佛的好处是，念佛机没有妄念，念 ...

念佛能成佛？是的，念佛能成为“念”佛! 法号“念如来”，南无本师念如来。。。

littlepoodie

Tulan4896 发表于 12-7-2013 08:27 PM
念佛能成佛？是的，念佛能成为“念”佛! 法号“念如来”，南无本师念如来。。。

我和阿弥陀佛比较有缘，知道阿弥陀佛的四十八愿力及这四字洪名的力量，念阿弥陀佛必定能成佛，到西方成佛菩萨修学。念观士音菩萨也可，阿弥陀佛！

Tulan4896

littlepoodie 发表于 15-7-2013 12:58 PM
我和阿弥陀佛比较有缘，知道阿弥陀佛的四十八愿力及这四字洪名的力量，念阿弥陀佛必定能成佛，到西方成佛 ...

大哥，在下是保守派和稳定型，成佛需要三大阿僧祇劫，每个人都念佛成佛，那要排队排多久？一个成佛都要三大阿僧祇劫，第二个成佛者则要等两次三大阿僧祇劫，不说全球的人，单单只是一班念佛班，就等了了无期.....对吗？

littlepoodie

Tulan4896 发表于 16-7-2013 11:54 AM
大哥，在下是保守派和稳定型，成佛需要三大阿僧祇劫，每个人都念佛成佛，那要排队排多久？一个成佛都要三 ...

小弟，我是大姐，老实念佛，往生净土是往生西方的捷径，只要老实真干，必定能成就。无量寿经第六品：经】复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众。迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。 经须臾间。即生我刹。这是讲往生速度之快。不要认为当中距离遥远，十万亿个大千世界，其实只须一刹那，一念之间就到了。底下这句话重要，这是四十八愿里说的，这种殊胜功德利益不可思议。到了，就“作阿惟越致菩萨”。“阿惟越致”是梵语，“阿”译作无，“惟越致”译作退转，无退转就是“不退转”。“圆证三不退”，位不退，行不退，念不退。三不退的菩萨，圆教初住就证得了，但是不称“阿惟越致”，阿惟越致是七地以上的通称。换句话说，我们凡夫一品烦恼没有断，生到西方极乐世界，居然跟七地以上的菩萨平等，这是不可思议，难信之法。

所以做佛还需要排队吗？不需要啊。老实、听话、真干就是保守和稳定，我很佩服！可是每个人各有各的因缘成就，那就随小弟你的喜好了，毕竟最后大家目的与目标一致。如果小弟要多了解弥陀愿力及西方直径，在下只能提供你多参考《阿弥陀经》与《无量寿经》。阿弥陀佛！

Tulan4896

大姐，在下认为诸佛所说的话绝不会矛盾，既然是说三大阿僧祇劫，那就是三大阿僧祇劫，如果一念之间就到了，那这三大阿僧祇劫是怎么解释的？我看过阿弥陀经，里头存在极多矛盾....三大阿僧祇劫，往生净土成佛....就不用三大阿僧祇劫，那这三大阿僧祇劫是谁说的.....疑团重重....能被人疑的，我认为是人说的，大概是这样.....善哉善哉！

littlepoodie

Tulan4896 发表于 16-7-2013 12:27 PM
大姐，在下认为诸佛所说的话绝不会矛盾，既然是说三大阿僧祇劫，那就是三大阿僧祇劫，如果一念之间就到了， ...

小弟，倘若你对此经存有深层的疑虑，那么就是说你对此经因缘未足，了解不深，经典是佛陀留给后世传法用途，我是凡夫不敢评价经典，亦不能以凡夫之见揣测佛菩萨之心，揣佛菩萨之意，即使是后人高僧注解，也非凡人能做之事。诵读此经后本身体验豁然明朗，深信不疑。如楼主要以三大阿僧祇劫成佛，那也行，阿弥陀佛。

yngwiemore

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念弥陀

问：第五个问题，人刚去世时不可马上搬动，请问动物是否亦如此？若替死去的蚊虫授三皈依，将其放在念佛机身旁，如此移动，牠们是否会起瞋恨心，请问应如何做？

答：动物跟人不一样，人在造罪业，动物在修忏悔。你只要善心诚意帮助牠，牠会接受，牠会感恩。

学佛答问（答香港参学同修之四十二） （共一集） 2006/7/28　　香港佛陀教育协会　　档名：21-330-0001

http://www.xuefo.net/nr/article13/132732.html

念弥陀

净空老法师：公鸡对着佛像大叫三声，站着往生了！

现在我们也看到了，也明白到，饿鬼、地狱、畜生也有往生的。

那是什么？善根非常深厚，临命终时一个念头错了，遇到不顺心的事情，一顿脾气发了，堕地狱去了；他修得不错，修得很好。

这样的人，地藏菩萨肯定帮他忙，为什么？他能信，在地狱里头也能够超拔。饿鬼、畜生亦复如是，畜生道念佛往生的很多。

倓虚法师这香港人都很熟悉，他老人家晚年就住在香港，他曾经给我们讲个故事。

他在年轻时候，他出家很早，在温州乡下有个头陀寺，他做住持。他们庙里有个公鸡，那时候民国初年，钟都没有，完全靠这个公鸡报晓，早晨公鸡一叫，大家起床做早课。可是公鸡每次做早课牠都跟着大家后面一起绕佛。

以后这个公鸡往生了，往生在大殿，牠自己跑到大殿站在当中，面对着佛像大叫了三声，牠就死了，站着走的。

所以老和尚把牠当作出家人一样，给牠荼毘，给牠修个小塔葬在那边。牠叫了三声，大概是念三声佛号，走了。

这个公鸡绝对不是凡人，一定是出家人投胎变现的。很可能就是头陀寺上一代的出家人，因为他错了念头，跑到畜生道去了，还念着他这老道场，他回到老道场。也修了一点功德，每天报时，叫大家起床做早课，这是牠修的功德，牠往生了。　　

但是往生最多的还是人道，所以人道难得，容易修行，人身可贵就贵在此地。真正明了，遇到这个法门，一生问题真的解决了。

所以这些往生者，「得往生者，皆已于无量诸佛亲近供养，事奉学习，广植德本。正如《阿弥陀经》曰：不可以少善根福德因缘，得生彼国」。真的，这一点不假。

所以自己要相信自己有善根，也要相信自己有习气，这一生要到极乐世界，一定要把习气降温。改不了没有关系，带业往生，但是一定要能控制住，关键是在临终那一剎那。

摘自净土大经解演义-第545集（净空法师）
http://www.xuefo.net/nr/article13/126473.html　　

念弥陀

净空老法师：一切众生皆有佛性，枇杷树神听经念佛往生净土

我们在澳洲，澳洲同学大家都知道，学院停车场那边有两棵枇杷树，这两棵枇杷树的树神，学院在那里十年了，他们在那里听经闻法十年，在那里念佛十年，一个往生了，另一个可能到天道去了。往生的这个树神托梦给学院一个年轻的法师。

树神！听经念佛往生净土了。花神、草木神，那个草木神就跟婴儿一样，很小，喊叫的声音都像小娃娃的声音一样，花神、草木神，树神显得就高大，尤其是小草，像婴儿一样。没有一样东西没有灵性，没有一样东西没有生命。

我们得人身需要饮食，这是业报。业报有没有罪？有罪，你自己要知道适可而止，不要去造重罪。饮食里面我们采取素食，素食还是有生命，但是它的灵性没有动物那么高，它自己知道它是蔬菜，是一些花草树木，它是来供给大众的，它也知道它生命的期间。

我们在图文巴自己有个大菜园，前几年菜园里有一个丝瓜，它长的那个地方，丝瓜是藤子，在藤子后面，我们看不到，所以就没有去采它。有一天它就托梦给悟谦，跟悟谦讲，它已经很老了，赶快去采。悟谦第二天就去找，果然找到了，找到怎么样？不能吃了，真的太老了。所以就跟它讲，留着给你做种，留做种子。

通情达理，它长成之后它就愿意供养你，它就提升了。因为你们念佛，你们修行，供养你们有福，它就提升了。所以人真的要通情达理。我在图文巴住，也是前几年，有一只鸟死了，悟谦法师把牠埋在我们院子里头。

另外有一只鸟，可能是牠的配偶，就在埋葬的那个地方牠就在那绕圈子，三天。 我们看到流眼泪，鸟有这种感情，人不如鸟！牠的配偶过世的时候，牠在那里留恋了三天才离开。

一切众生皆有佛性，这一切众生包括动物、植物、矿物。众生是众缘和合而生起的现象，叫众生。

文摘恭录—净土大经科注（第七十四集）2011/12/10　檔名：02-037-0074
http://www.xuefo.net/nr/article18/175359.html

littlepoodie

念弥陀 发表于 4-8-2013 12:41 AM
净空老法师：一切众生皆有佛性，枇杷树神听经念佛往生净土

我们在澳洲，澳洲同学大家都知道，学院停车场 ...

每每我看见这种贴文与故事内心都会深受感动，小动物与植物都是来世间受报，可是它们对待大自然那种纯纯的心很令人动容反而人类是高智慧的物类，却带给我们世间这么大的灾害。妒忌、仇恨、自私自利、勾心斗角、贪婪、此种种的心比起动物的自然性情都不如！我要深感警惕之心，我们平常生活中倘若犯下此心反而将会堕入恶道，到时连动物都不如还得下地狱受业！阿弥陀佛。

念弥陀

净空老法师：蚊虫、蚂蚁、细菌能不能往生？矿物能不能成佛？

我们要问，我们往生到西方极乐世界，善导大师说得好，「四土三辈九品，总在遇缘不同」。

那我们要问，蜎飞蠕动这些小动物，小动物，从蚊虫蚂蚁再说到细菌，细菌也是动物。

前几年我有牙周病，到高雄去检查，医生从我那个牙齿缝里头，用一根针尖挑了一点点脏东西，我看那黑黑的脏东西，放在显微镜之下，用显微镜放大，放在电视屏幕上给我看，就像蛆一样，满满的。

大夫告诉我，这是细菌，这叫牙周病，这些细菌吃你的牙齿，牠能把你牙齿吃掉。

我这个牙周病恐怕有十几年了，牙齿还没被牠们吃掉，大概是讲经，有三宝加持。

所以医生都觉得奇怪，你这么严重的牙周病，你怎么还能够使用这个牙齿？我们才知道那个可怕。

什么叫牙周病？就是牙缝里头脏的东西。

这些细菌，你看到牠动，牠在那爬、在动，牠能不能往生？牠往生极乐世界到底是什么品位？我们从大乘经教里面这些理论，依这个理论的思惟来想象，应该也是缘分不同，四土三辈九品，总在遇缘不同，这些细菌要遇到了好的增上缘，也是上上品往生，这才能讲得通，所以不能看不起这些细菌。

科学家告诉我们，还有比这些细菌更小的，只要是物质现象都是生物，都是有生命的。

日本江本博士用水做实验，发现水有见闻觉知，水是矿物。

一滴水滴在玻璃上，你把它放在显微镜里面去观察，我们用爱心对这一滴水，在显微镜下的结晶非常之美；我们用怨恨心，我讨厌你、我恨你，用这个念头对它，它的反应那个图案就很丑陋、很难看。

它也会听，它听佛教里面的诵经、唱赞，图案很美；听这些摇滚乐，那个图案就很难看，比我们人厉害。会看、会听，懂得人的意思，它是活的，它不是死的。

这一滴水能不能成佛？这我们讲矿物，能不能成佛？《华严经》上告诉我们，「情与无情，同圆种智」。这一句话多少人没有法子理解。

我在早年，出家不久，大概只有出家三、四年的样子，佛光山星云法师找我，请我去做教务主任。佛光山办了一个「东方佛教学院」，请我去教学。

有好几个老师，有唐一玄老居士，那个时候八十多岁，还有几位在台湾相当有身分、有地位的这些在家大德，方伦。

有一天我们几个人在一起开玩笑，就提出「情与无情，同圆种智」怎么个讲法？没有一个说得出来，没有一个说得清楚。

这是佛说的，那我们就相信吧！这个境界不可思议，太深、太高，不是凡夫知见，我们只能用这个话来解释。解释得没错，但是人听不懂，等于没有解释。

现在我们明白了，我们不是开悟，不是大彻大悟、明心见性，不是的，我们是看到近代量子学家的报告，这些科学研究报告。

我们看到《菩萨处胎经》世尊跟弥勒菩萨的对话，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。

那个作佛的是识，只要有识，他就有佛性，他怎么不能成佛？这些无情的众生成佛，它到底是什么品位？同样一个道理，总在遇缘不同。

它要是遇到一乘圆满的缘分，它就成等正觉了，《华严经》上证得妙觉果位；如果它要遇到初学的缘分，遇到一个阿罗汉，那也不错了，它往生的位次应该在方便有余土；它遇到是个凡夫，念佛往生了，那它也在凡圣同居土，总在遇缘不同。

这一句话才将《华严经》上「情与无情，同圆种智」的问题给解决了，这真的是个难题。

所以用轮来比喻佛法，佛法能破除一切烦恼，烦恼破除，人就成佛道了。

文摘恭录—净土大经科注（第七十四集）2011/12/10　檔名：02-037-0074
http://www.xuefo.net/nr/article18/175358.html

念弥陀

净空老法师：看到蚊虫蚂蚁都合掌称菩萨，它知不知道？

下面第七，「七者，於一切众生，起尊重心，除我慢意，谦下言说。」这都是我们应当要学习的。

注意到「一切众生」都要尊重，不要分圣贤、凡夫，不要分这个，也不要分好人、坏人，都不要分，一切法是平等的。

在我们今天讲，这个人是不是学佛、不学佛，信教不信教？都不要分，不分种族、不分国家、不分信仰、不分贵贱，对於一切人都要起恭敬心，这里讲的是众生，对一切畜生、蚊虫蚂蚁都要生恭敬心。

我们学佛的人养成习惯，看到蚊虫蚂蚁都合掌称菩萨，它知不知道？它知道。

你不要以为我们起心动念它不知道，那你小看它了，我们起心动念它完全知道。不但这些动物知道，植物知道，矿物也知道，山河大地也知道。

贤首国师《还源观》里面告诉我们，无论是我们的精神或者是物质现象，我们身体这肉体，它都在发信息，我们不晓得，山河大地、一切众生都能收到，而且非常快速。念头才动，周遍法界，出生无尽，含容空有，这是真的，不是假的。

我们起心动念，跟整个宇宙，十法界依正庄严，就像网路一样，全是通的。

所以一定要起尊重心，我们要学尊重一切众生。

起尊重，我慢就没有了，就不会自以为是，表现在外面，自然是谦下，谦虚，不敢居人之上，这是礼。

言语、动作都要懂得谦虚、谦卑，谦下是谦卑的意思。

我们看佛陀，佛陀处事待人接物谦卑，孔子待人接物谦卑；你看看所有宗教，天主教的《玫瑰经》，头一段就是讲圣母玛利亚的谦卑，摆在第一条，这都是我们应当要学习的。

净土大经解演义　　（第二一一集）　　2010/12/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0211
http://www.xuefo.net/nr/article16/155784.html

念弥陀

净空老法师法语：四只蚂蚁来巡察

1 《华严经》上世尊告诉我们，一切众生，包括蜎飞蠕动之类，将来都会成佛。

我们在最近这十几年当中跟小动物沟通，共存共荣，互不伤害，真正做到和睦相处，平等对待。

我们真正依教修行，给它做榜样，它看到、听到，它懂得，它也跟着我们一起修。

2 像我们家里这些小蚂蚁都有灵知，用我们的话说，都有受想行识。我们好好地对待它，我们称它蚂蚁菩萨，蚂蚁很欢喜——它说这个人很尊重我们，称我们是菩萨。

3 有一次，我们在这个地方工作，它在这里扰乱我们，我们请它离开，不要妨害我们工作，它就走了，很听话。

蚂蚁统统走了，还有四只蚂蚁在佛案上跑来跑去，“别的都走了，它们怎么不走？”

4 晚上有个小法师作了个梦，蚂蚁来告诉他，它说它们在巡察，看看还有没有没走的，它们是有任务的，所以我们不能错怪它。

小动物都通灵性，不但动物，植物也不例外，我们的菜园种了很多菜，都通灵性，都通人情。

http://www.xuefo.net/nr/article18/176169.html

念弥陀

净空老法师：不要跟畜生结冤仇

六道的生成，取决于心量的大小。天人的心量比人道更大，人的心量比畜生道大，畜生道的心量比饿鬼大。

畜生道是愚痴，不能明辨是非、邪正、善恶、利害。

凡是糊里糊涂的人，修畜生道，他修这个道！ 凡是当畜生的，都是糊里糊涂去的，所以临命终时糊涂不得！

凡是信仰宗教的都承认有来世，这世死得很好，来世一定生得很好，这一世死得不好，来世投生大概不怎么好。

人为什么去投畜生道、变饿鬼、下地狱？谁愿意去干？诸位要知道，到三恶道都是糊里糊涂去的。

人死的时候清清楚楚、明明白白，这个人决不堕三恶道。

凡是死的时候迷惑颠倒，不省人事，那就靠不住，多半都是堕三恶道，所以人一定要修福。

佛教给我们修行人要福慧双修，但修福的人要注意，不要来生变成享福的畜生，那可不好！

所以唯一解脱之道，还是要一心念佛求生净土。

现在人面对种种压力，一天到晚生活紧张、苦恼，人生活在这个世间远不如畜生。

我看看畜生，我觉得它们很快乐，人不如畜生！ 尤其看看外国那些畜生，不管是野生的，是家里头养的，比人的福报大，为什么？人要去伺候他，他不要伺候人。

畜生里头也有福报大的。我们看外国人养的小狗、小猫，那个福报比我们一般人都大，主人对它的照顾无微不至。

现在外国的狗，有专门狗的餐厅。主人每天要给它洗澡，精心侍候它，还要带它去散步，带它去玩。它舒舒服服地过日子，福报很大！这是它前世念佛修的福。

他虽然念佛，但信心不切，所以堕畜生身。

诸位要记住，不要跟人结冤仇，不要跟鬼神结冤仇，也不要跟畜生结冤仇。

尤其是大的畜生，你跟它结冤仇很麻烦。为什么？愈是大的，它灵性愈高，报复的念头强，这个结下冤仇很讨厌，真是生生世世不容易解除！

罗睺罗，学佛的同修都知道，是释迦牟尼佛的儿子，他密行第一。

“罗睺罗”，翻成中国的意思是“覆障”，这本来是阿修罗的名字。这个阿修罗神通很大，能用手遮住太阳、遮住月亮，所以叫“覆障”，也叫做“执日”。

诸位念《释迦谱》，看释迦牟尼佛传记，就晓得当年净饭王不答应释迦牟尼佛出家，是因为他没有后代。释迦牟尼佛必须生个儿子，才有资格出家。

当时，释迦牟尼佛就指着妃子说：“她已经怀孕了。”

妃子耶输陀罗怀罗睺罗六年才生他，所以遭很大的难。

罗睺罗不但障碍他父亲出家，同时也叫他母亲受委屈、受灾难。

他坐胎比别人时间久，别人十个月就出胎，他六年，这里头有因果。

罗睺罗过去生中很顽皮，他把老鼠洞塞起来，塞了六天，老鼠六天不能出来，他今生果报要在胎里六年才能出得来。因果报应，自作自受，这没法子！

他虽然出家了，顽皮的习气还是除不掉。从他以前塞老鼠洞，就可以晓得他很顽皮。

他出家之后，释迦牟尼佛叫他拜舍利弗做师父，他是舍利弗的徒弟，一天到晚玩耍就是了。

他虽然天天玩耍，他玩耍里头修行，只有佛知道，别的人不晓得。

别人只看到他很顽皮，一天到晚去玩，没有人知道他在那里修行，这个修行的功夫高人一等。这是“佛子”罗睺罗。

《阿弥陀经》里面提到的憍梵波提，是受天供养第一，这位尊者也是有果报的。

憍梵波提他过去生中，听一个老比丘在念经，他听了之后就在旁边笑话他，说他念经的声音不好听，像老牛一样。

这个老比丘就告诉他：“我已经证阿罗汉果，你对我无礼，你将来会受果报。”

憍梵波提提知错了，就极力地忏悔，结果还是堕在畜生道，变牛，做五百世的牛。

这是轻弄一个沙门，这个沙门不是普通沙门，是阿罗汉，所以得这么重的罪！

他这一世虽然得人身出了家，他还有老牛的习气，老牛不吃草的时候嘴巴也在动。

他就像老牛，嘴巴老是在动。余报未尽，所以直接把这个习气称做他的名字，憍梵波提，使人家了解，不敢轻慢他。

憍梵波提是阿罗汉，世间凡夫不认识他，如果也有人讥笑他，将来那个人又要受五百世牛的果报，这就不慈悲了。

所以释迦牟尼佛就不叫他去托钵，怕人笑话他，叫他到天上去吃饭，天人供养他。因为天人有天眼，认识他是阿罗汉，不会轻慢他，对他会起恭敬心。

《往生传》里面张善和的故事，相信大家都读过，这是很有名的一个公案，家喻户晓。

唐朝时候张善和，这个人是个屠户，杀牛的，一生不晓得杀了多少牛，卖牛肉的。

临命终的时候，他看到许多牛头人，长的样子像个人，牛头，来向他讨命，这是地狱相现前。

这个时候，他才真正知道有因果报应，那些牛头人都是他一生杀的这些牛，它们来向他讨命。

幸好他喊救命的时候，刚好有一位出家人从他家门口经过，问他：“你为什么喊救命？”他惊恐万状地说：“许多牛头人来讨命！”这位出家人就点几支香叫他拿在手上，叫他大声地念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。

他就拼命大声念，念几声之后他告诉家里人，牛头人没有了，阿弥陀佛来接引他往生，他走了。

“临终十念，念佛往生”，一阐提，没有善根的人，像屠户张善和，临命终时回心转意、至心忏悔，他也能往生。

念佛法门，可说是“三根普被，利钝全收”。

念佛法门如果从上面来讲，等觉菩萨，像文殊、普贤，他们也修这个法门，诸位在《华严经》里面看到过。

从下面来讲，六道凡夫，不单是人，在我们这个世间，我们见到畜生道念佛生净土的也不少！

可见得念佛法门真正广大，从四土三辈九品里面能够看得出来。但是要念佛往生，最起码的条件是要能伏烦恼。

带业往生，要能伏烦恼，绝对不带现行，这是我们特别要记住！

现行烦恼特别重的人要留意，烦恼习气是往生的大障碍！ 你烦恼习气重，是害自己，与别人不相干！吃亏的是自己，伤害的是自己。

念佛法门是佛法里最殊胜的法门，你今生遇到了，再不努力修行，把这一生大好的机会错过，这就太可惜了！

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念弥陀

净空老法师：我们这个世界的鸟雀风声也在说法

恭录自《净土大经解演义》

造作极恶的人，往生是什么条件？忏悔业障，发菩提心，一向专念。

什么叫菩提心？蕅益大师在《要解》里面讲得很好，一心一意求生净土，亲近弥陀，这个心就是无上菩提心，讲得好。

印光老法师对于《要解》赞叹备至，真的赞叹到顶点。他老人家说，即使古佛再来，给《阿弥陀经》做一部批注，也不能超过其上。

这是他对于蕅益大师的赞叹，诸佛来注《阿弥陀经》也不能超过他。

有人怀疑，还不是普通人，老法师。我在新加坡，演培法师有一次请我吃饭，就提出这个问题。他说：印老赞叹是不是太过分？

我告诉演培法师：印祖赞叹的一点都不过分，赞叹到恰到好处，这是真的，不是假的。

老和尚，一生讲经教学，怎么还有这个疑问？这个我们要知道。

你细心去观察，他有没有发菩提心？这是个标准。
　　
菩提心的体是什么？真诚。心里有疑，真诚就没有了。

这些大德们，他们的本我们不知道，我们看到的是迹相。

我们用真诚心来看待这些事情，演培法师是菩萨，他做此示现提醒我们，要不然我们怎么会知道？他到底是真菩萨还是假菩萨，你不要去管，没有真假。

为什么？相随心转，我是真心，他就是真菩萨，我是妄心，他就是假菩萨。哪有什么真假？都在你那一念之间。

念佛之人，念念是阿弥陀佛，我看所有一切众生都是阿弥陀佛，真的，决定不是假的。

不但一切人是真的，西方极乐世界花草树木都是真的，水、鸟也都是真的，阿弥陀佛变化所作。

我们今天这个世界上花草树木、这些鸟雀，是不是阿弥陀佛变化所作？那就看你的心，你的心是，它就是的，它就不假。

你就真听到鸟雀、风声在那里说法，你真听到了。然后你才恍然大悟，极乐世界遍一切处。明白这个道理，这是真的，一点都不假。

科学家今天能够印证到的是边缘，已经很了不起。

我们生活在哪里？无论生活在什么地方，都没有离开极乐世界，都没有离开阿弥陀佛。关键是我们是不是真的相信、真的发愿。
　　
真心就是菩提心。真诚是体，菩提心的理体，清净、平等、正觉是菩提心的自受用，你自己享受。

这个就是极乐，清净心是极乐，平等心是极乐，觉而不迷是极乐。是你自己心里本来有的，不是外头来的，外面找不到。

现在我们的清净平等觉到哪里去？迷了。

迷了，诸位要记住，并不是丢了，只是迷了。你只要一觉悟，你就发现了，它在，你就能享受得到。

我们这个失掉叫迷失，不是真的失掉，觉悟了它就现前。

现前之后，它起的作用就是看破、放下。

看破是明了，宇宙之间一切法，体性、现象、理事、因果你全都通达明了，那就叫佛知佛见，《法华经》上所说的佛知佛见。

学佛，佛有没有教我们什么？佛什么也没有教，佛没有东西教人。

佛只是把他自己觉悟的说出来跟我们分享，告诉我们，你也有、他也有，各个人都有，你只要从迷惑颠倒回过头来你就见到，就这么回事情。

句句是真话，句句是实话，真明白了，这个世界上没有灾难。

灾难是不善的心行偶发的事件，这个事件是假的，不是真的。

确确实实佛在经里举的比喻是很有道理，「梦幻泡影」，这么回事情。

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