真正的佛菩萨再来，一般是不会说露自己的身份！

谷成

摘自：大愿法师，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库
网址：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=37118


《首楞严经》第六卷上面说，“若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。”如果我们有犯大妄语的话，就可能会入爱见魔。

“所谓未得谓得，未证言证。”这些种种的说自己乃至于证阿罗汉道，乃至于证菩萨果位。

说这些种种都是为了什么？都是为了“求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦。”其实目的，是希望那些信众，能够向自己礼拜、求忏，然后贪名闻利养。“一颠迦”，就是极恶，极恶之人，是如来所呵斥。

“我灭度后”，我（释迦如来）入涅槃以后，“敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门白衣居士，人王宰官。”那么也就说，释迦牟尼佛他说，我灭度以后，预先会付嘱诸大菩萨、诸大阿罗汉，让他们来久住世间，来以种种的应化身，到末法之中去救度众生。或者示现作沙门，作出家人；示现作白衣，居士；示现乃至于作国王，作宰官，作种种的职业。这个中间可见都有菩萨、阿罗汉的化现。化现是为了什么呢？化现是为了教化众生，不是为了贪其名闻利养，而是为了教化众生，帮助众生得解脱。

“与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，洩佛密因。”度化众生，但是他不会说，我是某某菩萨的化身，我是某某阿罗汉的化身，不会这样子地去宣扬自己。“惟除命终，阴有遗付”。“是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。”除了一种情况，就是说，这一期度众生的缘尽了，有时侯为了启发众生，会临走之前，会显示自己的身份。但是绝对不会说，宣示自己的身份，然后还会去久住，基本上都是临入涅槃之前显示。

“譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲。”那打妄语就好像什么？好像一个老百姓，他自己说我是皇帝，我是帝王，这个是自取诛灭，是自不量力。何况是法王之位呢？哪里可以打这个大妄语来坏，破坏正法呢？所以这个果报就非常重。

五代十国那个时候，吴越王，吴越国的国王，很敬仰佛法。那么有一次这个吴越王，就请问国师，永明延寿大师。我们透过这个公案，我们可以知道，为什么我们现在以这个十一月十七，作为阿弥陀佛的圣诞。我们知道阿弥陀佛圣诞，为什么会订在十一月十七呢？就与这个公案有关连。

有一年，这个吴越王就请问国师永明延寿大师说，“听说如果能够供一堂千僧斋的话，一定会有圣者来应供，这是真的吗？”
然后永明延寿大师就说:“这个是真的。”这个国王听了以后就很欢喜，马上就吩咐手下，要备办千僧斋。然后举办供斋这一天，是农历的十一月十七。这一天刚好也是永明延寿大师的寿诞，他的寿诞。

那么这个吴越王就办斋，办好斋以后，就虚其上座，把正中间这个上座位子留出来。意思就是说，这个位子是请圣僧，请圣人应供的。然后来应供的1000多位法师，大家都互相谦让，都不肯坐上去。

正在大家互相谦让的时候，突然就来了一个其貌不扬，衣衫非常破破烂烂的，这么一个出家人。他的特征就是耳朵很大、很长。他就不管不顾，大摇大摆地，直接就走上去座的正中间，就坐下来了。那这个知客师，他就很不高兴，这是哪里冒出来的一个和尚，要抓住他的耳朵，把他拉下来。拉下来以后呢，很怪了，他手一松，那个法师又坐上去了。

然后永明延寿大师就跟知客说：“不要，不要，不要再去干扰他。”然后这个大耳法师就大摇大摆坐在中间应供，然后就走了。

供完斋以后，这个吴越王就来请问国师说，“国师说，如果办千僧斋的话，一定会有圣人应供，那今天，请问哪一位是圣人？”

那国师就告诉他，“你知道吗？那个耳朵大大的那个法师，他是定光古佛的化现。”这个国王听了以后，很有欢喜心，很有信心，马上就去那个挂单房，去找那个法师。那法师刚好也坐在那里面，然后这个国王，就很欢喜去顶礼那个法师。

法师就问他说，“是谁叫你来的？”

然后这个吴越王就说，“是我们的国师，让我来请您开示的。因为国师说您是定光古佛的化现。”这法师就说，“弥陀饶舌，阿弥陀佛说废话。那么你的师父，你的国师，就是阿弥陀佛的化现，化身，你不去找他开示，你找我干什么？”说完以后，马上就涅槃了。

然后这个吴越王，回头就去方丈室，找他的国师。刚刚走到门口，就听到那个侍者就宣布说，国师刚刚往生。

那么这样子的话，从此以后，大家就以永明延寿大师，他的那个寿诞，作为阿弥陀佛的圣诞。所以我们在十一月十七，作为阿弥陀佛的的寿诞，就是以永明延寿大师，他的那个寿诞作为阿弥陀佛的圣诞，这样子地来庆祝。

这个也就说明一个什么？你看佛陀在《首楞严经》上面已经悬记过了，真正的佛菩萨再来，一般是不会说露自己的身份，而是以同事摄来教化众生。说露自己身份以后，就会立刻圆寂，立刻入涅槃。

我们看那个寒山、拾得，也是如此。在天台山国清寺的时候，包括那个丰干禅师，他们是阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨化现，然后身份一暴露，马上就入涅槃了。

carikingknight

我个人觉得，佛菩萨再来，看到现在佛教已经被众人利益化

应该不可能再以佛教徒的身份教化众生吧

三法印

我是某某阿罗汉的化身??

阿罗汉是没有化身的, 每一代人若有真正依人正法修行的人都有可能成就初果至四果阿罗汉, 那些认为成就者是化身而来根本是认为佛法是不能成就的, 要等很多世才能觉悟, 这样佛陀说的法是不实用, 都是搞来世的消极的法门??

mr.chong

那其实藏传那么多菩萨化身，是他们自己说自己是菩萨?  或别人说他是菩萨?

谷成

mr.chong 发表于 18-1-2013 11:12 AM
那其实藏传那么多菩萨化身，是他们自己说自己是菩萨?  或别人说他是菩萨?

据我所知，藏传的“活佛”称号，只是民间的一种尊称，不等于对方已经是佛。那是汉译的问题，这个问题的弊端应该有待藏传佛教内部去探讨，不在我们的范围内讨论。其实“活佛”的藏文拼音是Zhügu或tülku，依拼音来翻译应该叫祖古，在蒙古则被称呼为呼图克图（Hutukutu），而“佛”这一词的梵語“Buddha”，到藏地被译成“Sangs rgyas”，其实跟tülku并非同一个词。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B4%BB%E4%BD%9B

mr.chong

谷成 发表于 18-1-2013 11:32 AM
据我所知，藏传的“活佛”称号，只是民间的一种尊称，不等于对方已经是佛。那是汉译的问题，这个问题的弊 ...

karmapa 是观音菩萨化身?  还有一个戴眼镜，穿耳环的不知道叫什么名，人家说他或他说自己是文殊菩萨？？

谷成

mr.chong 发表于 18-1-2013 11:45 AM
karmapa 是观音菩萨化身?  还有一个戴眼镜，穿耳环的不知道叫什么名，人家说他或他说自己是文殊菩萨？？
...

抱歉，我不知道的事情，恕我无从回复。至于如何才是犯大妄语，应该去参考这一帖子：

http://cforum1.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2990204&extra=page%3D1

阿弥陀佛！

谷成

mr.chong 发表于 18-1-2013 11:12 AM
那其实藏传那么多菩萨化身，是他们自己说自己是菩萨?  或别人说他是菩萨?

刚读到这一段开示，这里补充上来：

“活佛”，这个拉萨话就是朱古。事实上是一个翻译上不准确了，他本来的意思就是化身，或者是转世尊者。他能够自主转世，并不是说，他就真的是圆证佛果了，不是这个意思了。这里面有佛的化身，有菩萨的化身，也有声闻，缘觉的化身。并不是说，就真的都是修行非常非常高，并不是这个样子的啦。

所以我们就要特别谨慎。如果你要是向其他人，介绍一位新到的一位活佛，然后或者一位上师的功德的时候，你要特别地慎重，你要按照他所表述的那样子去说，就没有过失。但是你事前，你最好也观察一下，你不能够以自己的想像力去编，去编造，兴致一来就随口就说，哎呀，这位活佛，是文殊菩萨化身，是观世音菩萨化身。你有那个本事知道他是什么化身吗？

－－大愿法师讲述，《佛说优婆塞五戒相经》讲记－－

mahalwin

谷成 发表于 18-1-2013 11:32 AM
据我所知，藏传的“活佛”称号，只是民间的一种尊称，不等于对方已经是佛。那是汉译的问题，这个问题的弊 ...

这个课题与活佛的翻译无关。他说的是藏传佛教里视为佛菩萨的化身。例如噶举派的大宝,直贡和竹巴法王都被视为观音化身。大宝法王噶玛巴写的祈祷文中就以观音配上自己的称号, 并为他的四大法子分别配上弥陀,弥勒,金刚手和文殊。跟据你的说法, 噶举传承的法王和法子都要圆寂了。

谷成

mahalwin 发表于 18-1-2013 07:35 PM
这个课题与活佛的翻译无关。他说的是藏传佛教里视为佛菩萨的化身。例如噶举派的大宝,直贡和竹巴法王都被视为观音化身。大宝法王噶玛巴写的祈祷文中就以观音配上自己的称号, 并为他的四大法子分别配上弥陀,弥勒,金刚手和文殊。跟据你的说法, 噶举传承的法王和法子都要圆寂了。

你自己都说了是“被视为”，而不是“自说为”，其实你的问题已经自答了，而且作为某师的转世，未必定和自称佛菩萨化身的事情是同一个概念。

再说藏乘有他们自己的一套传统，也有自己的密乘经论依据，听说密教金刚乘对戒律的开缘／处理也和显宗不同，而且我已多次指出，在家众不适合公开议论僧事，所以关于这些事情，你应该直接去请教密乘上师比较适合，相信上师慈悲会乐意给你指导并指出经论的依据。

恕我不适合做赘论和评述。阿弥陀佛！

mahalwin

谷成 发表于 18-1-2013 09:33 PM
你自己都说了是“被视为”，而不是“自说为”，其实你的问题已经自答了，而且作为某师的转世，未必定和自 ...

你自己都说了是“被视为”，而不是“自说为”，其实你的问题已经自答了，而且作为某师的转世，未必定和自称佛菩萨化身的事情是同一个概念。

再说藏乘有他们自己的一套传统，也有自己的密乘经论依据，听说密教金刚乘对戒律的开缘／处理也和显宗不同，而且我已多次指出，在家众不适合公开议论僧事，所以关于这些事情，你应该直接去请教密乘上师比较适合，相信上师慈悲会乐意给你指导并指出经论的依据。

恕我不适合做赘论和评述。阿弥陀佛！

我之前也说到大宝法王在为自己的传承写祷告文时，将自己的名号配上了十地菩萨，莲花生等等。

你所highlight的句子中，有这一句：
真正的佛菩萨再来，一般是不会说露自己的身份，而是以同事摄来教化众生。说露自己身份以后，就会立刻圆寂，立刻入涅槃。

以你的回应，你是否是说楞严经这套不适合用在每一个佛教传承，每一个佛教徒身上？
如果是，转贴也要负责任。

谷成

mahalwin 发表于 18-1-2013 11:44 PM
我之前也说到大宝法王在为自己的传承写祷告文时，将自己的名号配上了十地菩萨，莲花生等等。

你所hi ...

除非假僧或冒牌僧，我说了不评僧事就不会去受你的怂恿，你想说什么都任随你，好坏也是你自己的语业，我不参与更不会提供任何助缘。南无阿弥陀佛！！

mahalwin

谷成 发表于 19-1-2013 12:31 AM
除非假僧或冒牌僧，我说了不评僧事就不会去受你的怂恿，你想说什么都任随你，好坏也是你自己的语业，我 ...

我没有expect你的回复。你也不要perasan我怂恿你。
转贴了一堆文章，还很用心的hightlight，转贴是很容易啦！现实中的情况被提出时，就不想负责任了。

谷成

mahalwin 发表于 19-1-2013 12:39 AM
我没有expect你的回复。你也不要perasan我怂恿你。
转贴了一堆文章，还很用心的hightlight，转贴是很容易 ...

你抱这种动机和用心其实已经错了，证明你还是不懂佛教，所以转投他教对你或许比较适合。

如果根据汉传佛教的传统，在家众未受大戒而看僧众的律典是不受鼓励的。因为俗人不知律规，一知半解之下，往往以俗尘的尺度用来衡量现前的比丘生活，见到僧人的不顺眼者，往往加以指谪，结果毁谤三宝。所以我在这里转的内容只是适合在家众用来学习和自我观省之用，并不是让你教人触犯佛律去议僧之用。再说僧人自有僧团的戒律、标准、戒相以开缘等等，大小乘的戒律内容都不太一样，显宗和密乘的也不一样。

我们在家众没有学习僧人的律法，没有资格去议僧。所以你想用拿我这套在家众的学习标准来议论各乘僧人的行为，那我告诉你，这样行不通也不会如理如法。即使我有一知半解的答案也不会对你奉陪。更何况我根本没有资格评论僧。这些话我不想以后再重复了，到此为止吧。南无阿弥陀佛！

未受大戒而先看大律，只要是以信敬的心看律，只要不偷听比丘的羯磨法，便不能构成贼心入道的罪名。所以在南传的泰国，不唯不禁止居士看律，并且鼓励居士们看律，当然，泰国的居士，多半也曾出过家的。他们还是可以随时再去出家。即在中国，自古以来的高僧之中，也有好多是在未出家时便看过大律的，许多在家的大善知识，阅藏之时，大律当然也是他们阅读的对象之一。佛法重在制心，若无破坏佛法之心，而来看律，自也不致成为戒障...不过弘一大师也曾说：「若欲觅求律中，有制未得戒者，必须学比丘律之明文，乃不可能之事。」未受戒或未得戒的白衣，好心看了比丘律，固然未必即成「贼住」的罪名，但是比丘律乃为比丘所制，居士用不著研究，也不必研究。因为凡夫总是凡夫，看了比丘律，难免不将比丘律的尺度用来衡量现前的比丘生活，故也难免不会生起轻忽比丘的心理，若果真是如此，「贼住」的罪名，也就不难构成了。－－《律制生活》，圣严法师

僧人多不崇律，生活仪节不能没有失措之处；俗人不知律规，见到僧人的不顺眼者，往往加以指谪。甚至形成僧人不谈僧制僧规，僧制僧规的讨论，竟然落到了俗人的文字与言谈之中。说起来，实在是一件非常痛心的事！－－《律制生活》，圣严法师

mahalwin

谷成 发表于 19-1-2013 01:13 AM
你抱这种动机和用心其实已经错了，证明你还是不懂佛教，所以转投他教对你或许比较适合。

如果根据汉 ...

请问具他心通的你我是什么动机和用心呢？
我是就事论事。我没有逼你回应我。
首楞严经不是“在家人的经典”。针对一个现象而谈，而且没有涉及僧人的道德，叫做论僧？
看来你的版本的佛教还真的奇怪。不要把汉传佛教弄到这样，什么事都被归为“论僧”“毁谤”“下地狱”“造恶业”。
我转教不转教和这个课题一点关系都没有。

素还真

谷成师兄转贴的内容引发经文与事实不符的矛盾现象，网友讨论这个问题都是因你而起！这个因缘出自于你啊～ 就算有人毁僧，也是因你引起。按照你的逻辑，假如他下地狱，你更加要下地狱。你要对此负上全责！从今天开始你自己留意你的吧。

谷成

素还真 发表于 19-1-2013 10:47 AM
谷成师兄转贴的内容引发经文与事实不符的矛盾现象，网友讨论这个问题都是因你而起！这个因缘出自于你啊～ 就 ...

谢谢指导，阿弥陀佛！

素还真

谷成 发表于 19-1-2013 11:16 AM
谢谢指导，阿弥陀佛！

谷成师兄我没有资格指导你，我只是说出心里话。你也不必谢谢我什么，因为你谢谢后还是继续的转类似的贴。这会让我觉得你口是心非。

为什么不把时间与精力用在宣传佛陀与诸阿罗汉圣弟子的精神？

谷成

素还真 发表于 19-1-2013 11:57 AM
谷成师兄我没有资格指导你，我只是说出心里话。你也不必谢谢我什么，因为你谢谢后还是继续的转类似的贴。 ...

我当然会继续转文，但是你要继续指导，当然也是你的自由。我还是会谢谢你来关心。阿弥陀佛！

鏡花水月

三法印 发表于 18-1-2013 09:10 AM
我是某某阿罗汉的化身??

阿罗汉是没有化身的, 每一代人若有真正依人正法修行的人都有可能成就初果至四果 ...

阿含經有個典故，周利盤陀迦有一次顯示100個變化身在眾人面前。