处世真诠

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处世真诠

玉诏
南极仙翁　降序
第一回　行端表正，神人共赏
第二回　德怀信义，可立天地
第三回　处世小品
第四回　处世心要
第五回　奸人行险，神人共愤
第六回　处世要言
第七回　寡欲悟道，菩提无树
第八回　处世箴要
第九回　处世杂言
第十回　处世碎言
南极仙翁　降跋
注：本书由武庙明正堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田

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本堂主席关恩师　降　　　　　岁次乙丑年二月初四日

圣示：天命再降，玉诏临堂，命本堂福神十里外接驾，

　　　命本堂城隍五里外接驾，其余神人排班候驾！

钦差大臣金阙御史　降

　　诗曰：皇皇大命降鸾堂。明正于今誉八方。

　　　　　化雨春风挥木笔。诗文阐教耀文光。

圣示：玉诏宣读，神人俯伏！

　　　　昊天玉诏

　　钦　奉

玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：

　　朕居尊而鉴卑，每以苍生是念，诸天仙佛为挽沦亡之道，为复圣学之行，为期度化众生，不辞辛劳奔波，挥鸾阐教，可叹世人愚痴，虽开觉路，视为畏途，为人处事，不明究理，道义情理，荡然无知，造罪生恶，层出不穷。所幸南天直辖武庙明正堂，应天承运，奉旨代天宣化，代

　　朕分劳分忧，特敕开着“处世真诠”一书，特请韩湘子贤卿为主着仙师，命武庙明正堂明笔为主着正鸾，由天运乙丑年二月十一日开着，为期七月，着成缴书，希神人各尽厥职，功成之日，论功行赏，勿负朕命

　钦哉勿忽，叩首谢恩

天运乙丑年二月初四日

okleong

收好了，谢谢分享。

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okleong 发表于 19-12-2012 09:13 AM
收好了，谢谢分享。

谢了（*——*）

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南极仙翁　降　　　　　　　　岁次乙丑年二月十一日

　　　　序

　　世人所叹者何也？不外乎缺钱财，再者就是怨做人甚难。然而做人真的难吗？其实不然，只要能明白自己的诚心、原本的灵性，处之泰然，那就是处世为人的真理。

　 　处世为人之道，在于“安详”、“涵容”二义。“安详”：就是能本己身所存的诚意，不欺心、不瞒人，处处能顾及他人，不为私欲，坦然光明，那处世何难之有 呢？“涵容”：就是能提升自己的度量，每每为人着想，原宥他人，处处替他人的处境设想。如此一来，怎会怨恨处世之难呢？处世真诠一书，就是要使世人能体会 这两点要则，导世人步入修己度人之要境也。

　 　“处世真诠”一书，上天特请韩湘子仙师期期挥鸾著述，阐明处世之真理，虽不以教条式的说理，而是以章回小说式的阐明，内涵不少为人处世的真谛。盼此书出 后，世人能深体其意，以付出实行，并加警惕，作为己身处世的借镜，使世人能在人生旅途上有着照亮的明灯，导引前进，登上真正的道境。

南极仙翁序于南天直辖武庙明正堂

天运乙丑年二月十一日

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    韩湘子仙师　降　　　　　　　岁次乙丑年二月廿五日

　　诗曰：空山寂寞道心生。虚谷逍遥鸟语声。

　　　　　好景从来云外赏。奔波逐鹿世中情。

第一回　行端表正，神人共赏

圣示：为人职责，能知天下无不是之父母，可谓孝顺。明知父之行为不当，恭敬谏正而不违命，且家逢变故而口不出怨言，椿萱枯萎，还能努力经营，事后看破红尘，出家斋戒。谚云：“吃得苦中苦，方为人上人。”

故事实例：

　　

清道光年间，浙江省绍兴县有一位名叫何江山者，父何强，母甘氏，家境富裕。父亲经营布料行，但性悭吝，克勤克俭，视钱如命，刻薄待人，就是连对家人亦复如此一毛不拔。每逢过年过节，救济灾难、贫病死亡、事后恤难，皆是置若罔闻，致使在地方上毫无名气可言。

　 　

辛丑年五月家遭回禄肆虐，整个店铺及房舍都被大火所吞噬，何母因逃亡不及而被大火烧死，马上草草收埋，一时举家无处可居，临时搭建草茅，暂避风雨。谁知 不到数月，秋霖十日未晴，河水泛滥，灾祸频生，雨后盘点何氏田产等均被洪流席卷，正所谓：“福无双至，祸不单行。”时何江山，年只十五，心想必须找一条生 活路，权且卖菜维生。父子两人本是勤俭，收支开销尚能平衡，五年来稍有积蓄。当何江山在市闤中卖菜时，常有耳闻一些喜欢批评者说：“何强以往刻薄待人，天 理昭彰，警戒世人，顺天者昌，逆天者亡，富而不德，祸患只在瞬间耳！”何江山听在心中，喟然叹曰：“处世焉可不慎？失之毫厘，差之千里。人言可畏，吹毛求 疪，真令人痛心疾首！”即刻下定决心，将五年来的积蓄提出一小部份行善，弥补父亲以往的错处，也不必向批评者提出辩解，反惹人怨，自有天理公道在。

　 　

屋漏偏逢连夜雨，当何江山二十岁那年，父亲因心境不好，染病在身，呻吟床第，虽尽药石，不能收效，延至是年残冬，何强撒手而进黄泉路。江山因父逝去，痛 不欲生，且将数年来的积蓄全用在医治父病上，致使无法替父料理后事，急向姑母借贷银纹百两，后事明白。江山为了偿还借贷之款，带孝殷勤穿梭于市闤中卖菜， 皇天不负苦心人，终于两年后，方将借贷还清。斯时，何江山年廿四岁，看破红尘，一心一意想出家持斋，背着包袱，茫茫然从家中出发，向东而行，不久来到一座 寺庙前，虔心礼拜后求见住持，说明己身意愿，希望能在寺中为佛家奴、诵经礼佛，希望住持能应允，住持说：“想在寺中修持，需捐献纹银百两，能多更好，不然 实在难以答应。”何江山心想：现在身无分文，如何是好，真是为难。只好叹息！再望路前行，饥餐渴饮，经过几天，带在身边的干粮也快吃完了，有时露宿树下， 或借住山中茅房，心中常嘀咕着修道之途真是难行。何江山行至山中一偏僻处，忽然间见到一座寺院，迳行而入，匾书：“朔南宫”。入内诚心膜拜，求见该寺住持 陈清标──了一法师，说明愿在寺中常伴吾佛，不知法师意下如何？了一法师说：“出家人须六根清净、受戒、禅佛理，更不能三心两意，退萎而失去本来的意 愿。”何江山答曰：“此乃当然之理，决不退志。”即刻拜了一法师为师，何江山终于了了心中的意愿，欣喜若狂。住持陈清标择一黄道吉日，为何江山剃度点道， 皈依佛门，正式收何江山为徒。

　　

自从何江山皈依以后，每日不辞辛劳，上山经营寺院的产业，并栽培果树及稻禾，回家同时捡拾山中柴火作为寺中燃料。在何江山艰辛照顾下，各种产品成果丰硕，抵卖了许多银纹，颇受住持及众师兄弟的赞许。

　 　

何江山在寺中不知不觉已有六年之久，已深受当地众善信的嘉勉，也为“朔南宫千手佛院”积存不少的资金，不在话下。某日（戊午日）心中一阵孝思，心想皈依 佛门已久，家中祖先牌位无人奉祀，于心何忍，求见师父禀告曰：想将家中祖先牌主引到寺中奉祀，不知可否？了一法师曰：“善哉！百善孝为先，而且孝是上天最 重视的一环，你有这份孝心，我怎会不答应呢？”于是何江山返回故居，焚香祷告后，将祖先牌位移至寺中供奉，同时了一法师也召集寺中徒儿及地方善信，开设法 坛，为何江山祖先作七七“四九”之超渡法会，渡引至西方极乐世界。

　　

何江山在“朔南宫”已有十数年之久，替寺中谋营不少资财，同时利用此笔款项将寺院装璜得相当有规模，使得该寺在这省份内甚为闻名，个个善信以及寺院中诸同修都赞佩不已！

　

　就在此时，有一位叫张生者，到达该寺请求住持答应留在寺内修持，住持说：嘉“出家人须空心性受戒，不得表里不同，尤当把色相抛置脑后，在修持上才能得到 慧根，与佛同在，会悟禅理。”张员唯唯是诺。谁知张员并无出家本意，就在寺内挑拨离间，破坏寺内诸同修之感情，分别派党，使得个个心存恨意而不沟通。

　

　此时住持也时有耳闻此档子事，暂忍不提。然而张员不但不加以收歛己身行为，反而变本加厉，对凡到寺中参拜的香客均表现出轻佻的举止，使香客不满。有一名 叫廖花的女香客参拜完后，张员藉故接近，同时带往院内花园游逛，侍机意图不轨，百般挑逗，做出出家人不该有的行为，廖女此时方悟张员企图，而发出尖叫喊 声，使全院善信及香客知悉解围，同修们赶至，将张员带见住持，住持就在“大雄宝殿”内当众责斥，说：“汝本无意出家，在你来时的言语表情，我早洞悉，只盼 能受吾佛感召而改变初衷，奈何你不但不能醒悟，反而我行我素，先是挑拨，再者破坏本宫名誉。”住持即令在旁同修将张员监禁在后山茅屋，每日只给半餐饮食以 资惩戒。隔数日，张员藉机从该茅屋通风顶上逃脱，有人禀知住持，住持说：“留在寺中也是累赘，不如放他一马，任其重新作人，否则让他自生自灭好了。”从此 事件后，宫内诸同修坚定信心，重振旗鼓，回复以往的声誉。

　　

何江山年已不惑，心内忧忧不乐，不好好的禅悟佛理，即将枉度此生，同时也违背出家的本意，就下定决心，一边维持寺中产业，一面就在寺中坐禅悟理。日复一日，从不间断，将近十余年的光景，已能澈悟禅机，更受住持了一法师心法之传，几达上乘矣。

　　

何江山就此住进禅房内修持，从不迈出大门一步。禅定后：脑海里浮现出往日的一切情景，自小家遭变故，且遭水火之灾难；痛定思痛，不可再心存旁骛，不解禅机，必会被骂为不孝之人，苦心禅佛，不敢稍怠。

　　

时光流逝，如箭矢一般。何江山十余年后，岁已七十有余，戊申日那天，忽然之间，脑内呈现一片虚空之状，己身恍恍惚惚坐在铺台之上圆寂，此刻满禅房布满一阵馨香，由西天派来之善菩萨接引极乐，了脱何江山之一生。

由此则实例，可悟出处世之道理：

一、为人子者，不可因家遭不幸而存怨恨心。

二、不可因己生的父母行止有差错，而埋怨在心。

三、父母在时，当常存孝敬之心，否则父母亡后，就是“满汉全席”供之亦于事无补，无法真正表达己身之孝心，充其量只不过填饱己身五脏庙。

四、对人当常存容忍之心，以培己身厚德。

五、真正纯孝，父母生时，要能奉敬，父母亡后，更能修持自己成佛成道，显扬父母，超出尽孝之途。

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韩湘子仙师　降　　　　　　　岁次乙丑年三月三十日

　　
     诗曰：岭上巍巍天赦寺。不知经历几千秋。

　　　　　年年喜见山常在。日日欣看水独流。

第二回　德怀信义，可立天地

圣示：人无信不立，人而无信，不知其可也？如大车无輗，小车无軏，不知其可行也？朋友之间，岂可无信乎？惟有假仁假义者，口腹蜜剑，唯唯是道，心存欲利也。只心藏利一途，甚者不顾他人死活，以自己为前提，陷害于忠良信义者，可真是所谓：“人情淡薄，世态险恶。”能不使人畏寒吗？

故事实例：

　　
    清道光年间，江西南昌县，有一叫游福明者，父游昌，母吴氏，一家三口。福明上无兄姊，下无弟妹，双亲唯指望于一身，家境极为清苦，日无隔宿之粮，家徒四壁，甚为可怜！真令人为之鼻酸。父游昌到李家庄为奴，母在家编织贴补家用，福明亦很勤劳，上山捡拾树枝回家当作燃料，艰辛勉强可以平安度日。全家人只恨命薄，而不怨天尤人，见富者，也不投以羡慕的眼光，安贫乐道，坚守规矩。

　　


      祸从天降，福明年十岁，母吴氏因染风寒，以为休息数日，即可痊愈，谁知一病不支，辗转床第之间。福明立刻前往李家庄告知父亲，向李员外借贷白银五两，携回替母亲找大夫，买灵丹。但是银两花光，母疾未见起色，反而病入膏肓，药石罔效，一命归阴，魂入黄泉。父游昌闻讯，内心甚为感痛，平日艰辛与共的老伴，没享半点清福，撒手而去，这也是人各有命，怨不得也。即刻再向李员外借贷，但是李员外只取出十两纹银，要游昌回家料理后事，这区区十两怎会够呢？不得已，游福明跪下叩求李员外能多借些银两为母治丧，且曰：“我可到员外家为奴，补偿还债。”李员外方勉强答应，父子此时才放下心上一颗大石头，急忙赶回治理后事。料理明白，福明在母灵前焚香祭告：不孝儿须依约到李员外家为奴，不能在母灵前守孝，乞母见谅，因有约在先，不能无信，当须履行，否则有愧于心，并希母免虑，不孝儿将与父同在李家庄偿债。

　

     　游福明与父双双进入李家庄为奴，抵偿债务，对十来岁的游福明实在是一件苦差事，李员外见状，心内同情油然而生，即命福明专事看管庭院中之花草树木，福明也不敢怠慢，每天辛勤照顾花木，而且细心研究如何能将庭中之名花异草培植得欣欣向荣，上天不负苦心人，在福明专心照料之下，果然不负李员外之托，百花齐放，万草碧绿，好像是一世外桃源，因而颇受李员外的赞赏。一个小小年纪的孩童能如此的用心，把份内之工作处理得井然有序，而且又能勤奋做事，将来必定能成为有用之才，也必定能出人头地。

　　


     某日，李员外收租回家之途中，见一与福明年岁相差不多的一个男孩在路旁哭泣，李员外上前盘问，方知系一余姓之孤儿：父亲半年前去逝，母亲于近日内相继而亡，又无亲戚可加照顾，现在只剩孤伶伶的一个人，无家可归，双亲别世后一切成空，因双亲在世时，本就贫寒，所以一无所有。李员外心想家中多个人，也不是一件太大的负担，就将余姓孤儿带回见夫人，李夫人见此孩童，甚为喜欢，就此留下并赐其名为国清，李员外就嘱咐国清皆同福明一起照料花圃，起初国清尚能勤勉工作，与福明同进同出，犹如兄弟一般。福明心地较为善良，看国清小他一、二岁，较为笨重的活，自己来做，比较轻松的事才由国清动手，但是国清不知福明心意，因而把本身怠惰的本性引发而出，甚至于连小的琐事都由福明一个人负责。每天国清只管在花园内嬉戏玩乐，福明没半句怨言，任由他去，李员外询及，也多少替他掩饰，不愿把国清之糗事揭开，也因而使国清之劣性，日复一日的加深，而陷了下去。

　　

    在清明节的前一日，国清因无所事事，背着福明潜入李员外之房中，偷取白银三十两，事后又将此笔赃款暗藏于福明之枕头下，想栽赃于福明，但福明全然不知此事。是日夜晚，李员外为了要筹办清明节货物，才发现短少此笔款项，即刻招来家中众奴仆盘问之。国清己身所做之事心理明白，即向员外报称说，可能是福明所为，不妨到他的住处搜查，便可明白，员外不疑有他，就在福明枕头下搜出三十两白银，更气人的是国清还在旁添油加醋，说福明的坏处，福明站立在大厅上等候些时，不明原因？此遗失的纹银怎会在他的房内？但是物已俱证，百口难辩。此时游昌也不知为何福明会有这种恶行？询问之下，福明坚口否认，但是无法提出反证，又如何能加以释疑，使之福明无语问苍天，只把痛苦埋于心中。

　　

      游福明心中受委曲，无处可诉，泪往肚里流，李庄主却在旁看得清楚，心中有数。福明平日的表现并无异状，而且本性耿直，不可能会有偷窃的行为，因而命国清和福明二人立于李家祠堂上，个人举香发誓，福明不由得马上举起献香，跪下誓言：“如果我福明会做出此不良勾当，愿减我寿，并不得好死。”誓毕，即刻插立于炉中，站立一旁。李员外见得国清犹疑不动，不敢立誓，嘴中喃喃自语，不知所云，就把香插上，由以上举止就可知其大概，因作贼者必心虚，故不敢发誓，因发了誓，会戕害自己，也因为己身良心不安，怎可能照实立誓。李员外把二位家僮带至厅堂上，再加审问，到底是谁偷此纹银？一个是赃物俱证，不敢再辩；一者是因良心不安，要害他人，也不敢理直气壮的说此纹银是别人偷的。这时员外问国清说：“你是怎么知道此款项会在福明的枕头下呢？又为何你会知道这确实放款的地方呢？你又为什么不一下指定在别人的住处？你要把原因说明清楚，否则我不饶你！”国清已受良心的责备，心中开始嘀咕，嘴巴吱唔其辞，更因此不由得员外证实此件事一定是国清所为，就立刻板起面孔大声斥责说：“你这小奴才，良心被狗吃了吗？我见你可怜，带回家扶养，你怎可做出忘恩负义之事呢？今天如果不把详情实说，我就将你送官府查办。”国清见状，心中越感沉痛，破涕大声嚎哭说：“乞求员外能原谅我年幼无知做错了事，这次丢款完全是我一个人所为，因我看到福明多方受宠，嫉妒而生，想栽赃于他，使他受辱，才做出这种卑鄙手段，更希望员外能原谅！”李员外果然料事如神，知此事绝非福明所为，因而命家丁将国清拉出门外重打十大板，以资训戒，打到六大板时，国清已受不了，大声哀求员外不要再打了，否则我小命就保不住。李夫人原本就比较偏疼国清，在旁见状，要求员外住手，否则会打出人命，员外受夫人这么一说，就命家丁停手，并愤怒面对夫人责说：“这还不是妳平常宠坏的，不然怎么会有今天这档子事。”夫人哑口无言，员外所说也是实情。国清受夫人搭救，减少皮肉之痛。

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          是夜，国清因受李员外处分，屁股红肿，难以入眠，辗转床第。福明与国清住同一房上，见情也不忍心任他一个人不能入睡，即刻在旁照料，并到园中找寻些退肿消炎的草药，替国清敷上，减轻痛苦，福明为了国清弄得自己整夜都没睡好，只见到国清下半夜睡得香香的，心中感到非常安慰，福明也不因国清要陷害他而埋怨，照顾得比亲人还勤劳。

　　

     翌日，国清良心受感动，福明不因我栽赃而生恨，更如同手足的照顾，我须当面诚恳的道歉，否则我这辈子怎能心安呢？福明知国清心有悔意，不但无怨言，同时藉此机会，鼓励国清能知恩报恩，多充实自己，努力向上，才有出息。只见得国清唯唯是诺，痛哭流涕，抱着福明泣不成声。

　


    　余国清自此次事件发生后，内心甚为愧疚！很对不起游家父子，己身恶劣行为，因而完全改变，做起事来不敢再偷懒，能接受福明的劝导，一心向善，一有闲暇就和福明一同研究诗书，并且一有空即与福明同习书画，数年后颇有成绩，也受到李员外的赞赏，一个人能知错而改，表示此人之善根也深，余国清就是一个明显的例子。

　




     　李员外也因此事发生之后，对福明的日常生活行径，不但内心佩服，私下与人谈及更加赞赏不已！就将李家庄之帐房事托付在福明一个人的身上，同时，游昌也升为李家庄之总管，此完全是受到福明福荫所致，福明时年虽只十六，处理帐目不敢怠慢，有条不紊，清清楚楚，绝不含糊，更不须李员外操心，有时受员外之命，到外收租，也从来不出差错，使得李家庄上上下下、大大小小对福明以嘱目眼光看待，也使得福明因己身处事光明正大，身价抬高起来。

　　




         在此不久，李员外身染重疾，卧病在床，虽延医诊治，但药石罔效，虽名贵药材亦难挽回李员外之命，三月后撒手人寰，与世长辞。料理后事，李家庄之事完全由李夫人承担，每个人所负之职，也未因员外去逝而变更，福明虽掌管财物，也不因员外不在而扯烂污，同时更加兢兢业业的把帐目处理得更加明瞭，每日晚间必定将是日进出之帐，一五一十的向李夫人报告。福明心想：自小受人之恩，理当全己心意报答，才是为人的道理，如不能如此，则非人之本份也。这还得归功游昌平日教导，相辅相乘而来。为人父者，不能教导儿女，过将甚重；为人子女者，不思上进，不恭闻长上之劝言，不但不孝，罪亦深矣！

　　
     

        俟后不久，李夫人也随着李员外别离世寰，游福明视同己出之父母，重礼葬之，也为李夫人守孝三年，以为报答之恩。过后，游福明更加谨慎处理李家所遗留下来的产业，游家父子将李氏产业处理得比李员外在世时更加良好，同时如开支后有结余，即以李家庄之名义从事慈善活动，并将慈善之功德回向给李氏夫妇，致使当地县民只知有李善人，而不晓替人行善之游家父子。此后游福明因感李员外之大德，建立一座庙堂供乡里民众膜拜，游福明心想受人之恩，不报者何以为人，因此每每想到报答李员外，从不释心。

　　


       余国清自从受游福明感化之后，以往一切坏的行为甚难再见，每日勤读诗书，一有闲暇也从不怠惰，忙里忙外，东奔西跑，为李家庄事而忙碌，也如同游家父子般存感激的心情，发奋图强以补前愆。

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        在余国清十八岁那年，名榜乡内秀才，同时也以秀才之名，替乡内父老作各项的服务，每于服务乡内同胞，经常提起李员外之收养功德，也劝当地父老能以李员外之例作为榜样，能处处行善，造福人群。又常向乡内民众表示：我自小父母双亡，能有今日之成就，完全是李员外之功劳，否则怎会有今日之成绩。我完全是存着报恩之心还报地方父老，否则我心不安，人之别于禽兽者，在于知恩能报，不然愧对己心，更难以面对天地。盼地方人士能以我为例，效我之法，使之地方和谐安乐。

　

     　庚申年，乙卯月，游氏父子与余国清共商欲将李家房舍重新整修，供给地方贫寒人民居住，不收房租，把此宅院定名为“李氏急助所”。每逢过年、过节，由游氏父子及国清代表李员外之名义发放钱粮救济，数十年从不间断，受惠之人不下万余人，使个个受济之人感激腑内，也有几百人效法此种做为，行善济助他人。如此辗转之功德，使李员外夫妇受莅为中界神只。

　　


       游福明自从替李员外多行善德之后，更处心积虑的筹谋地方慈善公益，不遗余力，因而己身所积的功德也非常之多，上天均一一登录。父也因与福明合力兴善，延寿至九十三岁方离人寰，离世后，魂由当地福神引进地府，同时也蒙地藏王菩萨予以保荐为下界神只，立刻派任为福兴县福神之职。游福明年已六十有余，心想李员外所遗留莫大之一片产业，我今已年迈，处理事务已甚感吃力，恐怕无法把它处理得非常妥当，应该设法将它做一件长远而且有意义的事业，方不致于辜负李员外的恩德，即刻召集庄内所有人员到李家祠堂共商大计，福明即把心中的构想提出共议，将建寺之蓝图布置于堂上，一一加以说明，寺院共分三落，前庭约百坪地，作寺院建地的约三顷，并订名该寺为“天赦寺”，一切商议妥当。

　　


     辛酉年秋动工兴建，将李员外所有之财产估计分年兴造，拟不留任何一分的产业，全部投资此寺庙，五年后，均能按照计划完成，且择日安座神佛，举办七七四九之圆满法会，同时延请当地悟尘法师为住持，主持事务。福明与国清也同时皈依佛门清修，了却凡间一切杂务，专心悟道。

　　


       说也奇怪，福明与国清在“天赦寺”清修之三十余年后，双双殁于福明九十六岁那年，一个是早上辰时，一个是晚间酉时，同蒙观音菩萨引渡归西，且在“天赦寺”厢房，供立二位之永久禄座。圣示：由此则故事事例可知：

   一、饮水当思源，莫可忘本，乃为人处世之一大要点。

  二、人无信不立，无信不知其可也。福明为葬母，卖于李员外为奴，能坚守信诺，自始自终，永不背义，此值世人之效仿也，同时也因坚信而留芳千古。

  三、父子能同守信义，实是难得。试观今之世人那个能？那个会呢？处处可见背信忘义，昧着良心做事，更何况李员外死后，父子更本初衷，不变其节，守诺到底，亦是今之世人所当效法也。

  四、又由福明受不白之冤，能不怀旧怨，设法感动国清，使之能改其恶，此完全表露出福明之仁至深也。同时改变国清之一切，终得善果。回观今之世人，仁心全殁，只顾己身，不理他人好坏，遇有仇恨，居心报复，狠毒之心现暴。又有几人能与福明之例相比呢？

    五、处世之大要，不外乎能存“仁、义、礼、智、信”五大纲，同时须确实力行，不可口谈谈而不力行，如这五大纲，要能力行其中一大要目，希贤希圣不难矣。

　

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                         韩湘子仙师　降　　　　　　　岁次乙丑年五月十三日

第三回　处世小品

一、孝为处世的基点

　 　俗话说：“百善孝为先。”其实这孝字，是为人处世中的基石。一个人如果本身无此孝念，其心就邪，试想又如何与生活中的事物相处呢？孝最基本的，也就是良 心面对着生养的父母而已，对双亲无此良心，那所对之生活中的事物又怎能存乎其良心呢？又一个人如果没有孝念存在，那狠心就马上会显现出来，又那会有任何的 事物愿与狠心之人相处呢？又一个人去掉了基本孝心，那所有与人相处之心，就会似一颗腐蛀了的心，那将会是多么的丑陋，又多么的难看。如何去与人接触？由以 上数点，不难了解“孝”即是处世之根本。

二、仁是处世的要义

　 　由“仁”字可知，即是二人相处，才会有仁字的由来。仁即是慈的表现，人与人缺少了慈心，各管各的遭遇，各人注意各人的生活，互不相干，那又谈何处世呢？ 处世之道，完全在于人与人之间的一门大学问，如果无仁慈之现，那这社会必是勾心斗角，处世要点也会因而失去了意义，故此“仁”字就是处世必然之要义。

三、诚是处世的首要

　 　诚可格天，诚亦可感人，言不虚也。处世之本，除去诚字，处世之道则荡然矣！诚可与仁字相关，但亦与之不同，诚在处世，由平常道理可知，因诚之反字即是 伪，个个相处在虚伪中，那生活失去了真谛，处世就无须洞言了。诚字可致一切事物的内在，一个内在的好坏，也以诚字来加以评判，除却诚字，内在必丑陋万分， 无一是处，故而，“诚”字是处世的首要也。

四、实是处世的要点

　 　实实在在，不存欺假，任何与之相处的事物，无不迎刃而解。处世，人所怕的就是虚假，因它会使人捉摸不定，不知如何是好？他人会因你虚假而与你捉迷藏吗？ 除非他是吃饱饭撑着的人，否则正当的人必将之唾弃，根本会把这虚假扔去，当作废物处理，所以处世要能踏实，生活才会丰收。

　　今夜简述四点，供世人处世参考，日后再继续提出，使大家在处世上能得圆满。

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                            韩湘子仙师　降　　　　　　　岁次乙丑年五月二十日

第四回　处世心要

圣示：心乃一身之主宰，处世如不能注重心要，则处世必将受损，而且无任何的收获，荡茫度过一生，甚且将造许多业孽而不自知，故此，盼多加研议重要之心义，俾供处世之参考，使世人在生活旅程上，处世可达平坦之道途。

一、 要存善心－人性本诸于善，然而因生活的环境影响，把这颗完美之善心蛀坏了，因而在处世上产生不少困扰之问题，也因此造成了不少处世上之难题。常闻到，我本 真善心待人，为何他人对我并不尽然？使我本善之性摇动，跟随着善念也变，否则难存世道。其实这完全错了，因处世如不能存此心要，整个世界就不知要坏成什么 样子？如世人能抱存着善心面对一切，则事无不克，且处世必可达于圆满，不管他人如何处待，己身必须坚持善根，则必是处世上之能者，不可轻视之。

二、 要存慈心－慈乃仁之表现，一个人如不能存有慈心，那么所留在身上的必是狠心。又人与人相处，或人与其他生灵动物，或是人与其他事物相处，缺乏了慈心，那怎 能相和？必定是日日夜夜交互斗狠，时时常常相争，你不爱我，我不珍惜你，则人生何以生活？人人又如何相处？将成为恐怖的世界，与地狱受苦之黑暗则何异？故 世人当本慈心，你关心我，我照顾你，那么人生是多么和谐安详，盼世人能多体悟之！

三、要存佛心－佛心乃系“自在”之心，不要把他看成深不可测之海底心，其实佛心即是“人本之良心”，人与人相处，尤应本着良心相待，这才是为人之道，良心即是你佛心的显照，处处如此，每每这样，付出良佛的心，则你处世必定能成功圆满，就不会苦叹处世之难也。

四、 要存功德心－世人为何叹息世道穷末？为何唉苦世道不良？往往就是缺乏功德心之故，他人如在处世上有缺陷，不能设法使他改进，不能设法从旁纠正，只管好自己 就心满意足，如能设法去除他人错处，那你的功德心就显露了，但是世人能如此作的并不多。因你能促使他人无缺点，而你在处世上又那么完美，使他人与你同善， 则整个处世上不就没有了困难吗？到此，你就会认为世上是多么绮丽美好，也就没有处世之关节了。

　　

以上四心要，提供世人处世上之参考，希望能了悟其含意，走完人生的旅程。

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             韩湘子仙师　降　　　　　　　岁次乙丑年五月廿七日

　　诗曰：好色奸徒诡计多。女人祸水起风波。

　　　　　绝途以为逢佳境。身败竟如赴烛蛾。

第五回　奸人行险，神人共愤

圣示：富家子弟读圣贤书，所学何事？竟然不知廉耻，不明为人处世之道，心存奸计，害人性命，且设计谋人妻小，更因而败坏善良风俗，不管己身名义，为非作歹，遗臭万年，长世为世代所唾弃。

故事实例：

　 　

                江西省，何家庄有一名叫光年者，父长春，母胡氏，育有三子，何光年为老大，二位弟弟自小就很守本份，秉性纯良，又能激励求上进，不为乡里所垢病。唯独老 大何光年，因是家中最长者，故双亲从小就特别照顾，也比家中二位弟弟来得疼爱，但是光年本性恶劣，不为父母所知，上学堂不能好好求学问，只是到校舍应付了 事，每天按时出门，准时回家，双亲不觉有他，还认为光年是个勤奋的好孩子。其实光年每天出门以后，都是在外闲逛，交结乡里不良少年，为非惹事，家人全然不 知。

又因何长春是地方首富，财大势大，邻里知晓也不方便前往告知，及光年岁十八，就好渔色、猎艳、寻花问柳，以此为能事，虽年纪已过十余年，但双亲还是被 蒙在鼓里，对何光年在外的行径茫然不知，也因此害了何光年的一生。当何光年在外混的这段日子里，结识了一位名叫充先者，充先是一位殷实忠厚、心胸坦荡之 人，娶了一位名叫秀枝为妻，秀枝花容月貌，娇娇逗人喜爱，在乡内可说是属一、属二的大美人。光年因与充先交为笃友，故经常出入其家，也把光年当为入幕贵 宾，光年见秀枝后，心动邪念，羡慕充先为何有那么好的福气？

与如此漂亮的女孩结为夫妻，内心图思染指，故天天进出充先家中喝茶聊天、饮酒作乐，都有秀枝在 旁侍候，犹如家人一般，也因此与秀枝更加热络，充先因本性善良，又都在身旁，从来不疑有诈，然而光年经常满脑的诡计，试图不轨。何光年以其家在地方上的资 产，以及其家的财富，托个媒人，娶他三妻四妾应该是没有问题，而且这也方是正途，但光年偏偏心术不正，在其义兄嫂秀枝身上动脑筋，真是个舍正路不走的衣冠 禽兽。光年父亲依然不知就里，以为儿子与充先是个情投意合的拜把兄弟，也因此不疑有他，任其挚交，也经常鼓励来往，谁知道光年心怀毒意，要把秀枝弄到手才 快慰。

真是俗话所说：“知人知面不知心”，居心叵测，难以预料，有如深海难以臆测。某日，充先下乡收佃租，光年伺机多时，这正是个好机会，即刻到充先家 中，佯装欲找充先喝茶聊天，秀枝因其是熟客，不疑有他，引入室内招待，光年坐定后，问说：“义兄为什么不见人影？到那里去了？”（明知故问，心怀鬼胎就是 这个样。）秀枝答说：“下乡收租。”光年又问：“几时回家？”秀枝答称：“因路途遥远，可能需延误几天才能回门。”光年此时喜形于色说道：“我自从见妳一 面后，即已神魂颠倒，被妳的貌美所勾引，老早就拜倒在妳的石榴裙下，希望妳能巫山一段云，予以了却我长时来的心愿，宁为花下死，死了也甘心。”秀枝即刻瞋 责，斥说：“你这大胆风流鬼，敢在义兄嫂面前撒野，义兄弟也是五伦之一，怎可造次，难道不怕上天的谴罪？你这狂徒，赶快给我滚出去！”

光年此刻嬉皮笑脸的 说：“我真喜欢妳这生气的脸蛋，越看越可爱。”双膝跪地求秀枝能答应这档子事，以满心愿。秀枝见状，心中又怜又气，将光年扶起，甩手进入房内，光年跟随着 进去，不幸罪恶之事，也因为秀枝一念之妇仁而造成，经过一夜缠绵，枕上甜言蜜语，有如天台会仙女，山盟海誓，此情不断，白天恨长，夜晚恨短，盘桓几天，缱 绻几夜，依依不舍，难分难离。

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            在第四天，一早起床后不久，光年坐在客厅上，此时充先敲门回家，一见光年还欣喜若狂，拥抱在一起，寒长问短，几天不见好友， 真是心念，并与光年同饮作乐，并要求光年留下来住宿，光年只好答应，但是因为作贼心虚，心中忐忑不安，虽同一屋下，整夜无法入眠，内心只想着隔房的美娇 娘，实在是个道地的恶徒。话说何氏夫妇见光年年岁不小，也该成亲，就托媒到处物色女子，好为光年讨个好媳妇，但是光年每每见到父母所介绍的女子，就嫌女方 没有才貌，或者是嫌对方缺妇德，总是找些理由推辞，何氏夫妇不明有他，以为讨个媳妇也不能大意随便成亲，也因此中了光年的心意。某日，充先又下乡收佃租， 光年就前到秀枝处苟合，俩人藉相会之机，计谋盘算应该如何才能成为永久的夫妻？不知如何才能天长地久？

           秀枝说：“你应该想个法子，使我们俩人如何才能白首 偕老？”光年左思右想，心里嘀咕了老半天，才想出一个狠毒的计策，除非将充先性命害掉，方能一了百了，没有任何的干预，也不须偷偷摸摸的幽会，俩人计合著 如何将充先之命去除。俗言道：“奸夫淫妇，其心最毒。”光年将心中的毒计告诉秀枝说：“我已经有好办法，明天我到市城内买条青竹丝，就可解决充先之性命， 而且神不知、鬼不觉，不留任何痕迹，又没有外伤可查，真是天衣无缝，到时也就没有任何牵挂了。”数日后，充先收租回家，将收到的款项及携带之帐册交给秀枝 保管，一回来就有娇妻在旁伺候，这种家庭怎会不幸福呢？

             小别胜新婚，充先夫妇两人见面，喜上眉梢，谁知喜中暗藏了有多少的杀机，此时光年探知充先已回家 门，就带了两瓶酒到家中为充先洗尘，充先也从来不疑有他，就要秀枝摆宴与兄弟共饮，秀枝设宴齐备，三人同桌共餐。且说光年带来的酒醇且浓，味甜易醉，除了 光年拼命的向充先敬酒外，秀枝从来滴酒不沾的她，也撒娇的向夫君灌酒，未几，充先受此烈酒冲激，三杯落肚就醺醺欲睡，光年和秀枝两合力将充先抬进房内休 息，不久充先就鼻声大振，呼呼入睡，此刻之眠，也就是充先永别之时，光年见状，急忙将原先准备在竹筒内的青竹丝取出，对准着充先的口中，在竹筒后烧热，青 竹丝惧热急窜出，顺着充先的口中进入胃内，隔些时刻，充先大喊肚痛，且在地上打滚，要秀枝延医诊治，但秀枝不加理睬，任充先喊叫，此时，光年也佯装紧张的 到了内房，也作无事状，笨得可怜的充先，这时才恍然大悟，这对狗男女早有奸情，此刻又再夺我性命。霎时，充先忍不住毒蛇之毒，哀叫两声，一命呜呼！

                        但命虽 已气绝，两眼直瞪不合的躺了下去。充先死后，秀枝假装心里难过，痛心不已，其实称其所愿。光年也以至友的心情哀悼，并和秀枝商议充先的后事，草草将他埋于 后山岗上。第二天，这对狗男女就俨如夫妇般的进进出出，也不怕邻里的评论，真是所谓奸夫淫妇，所行所为，毒如蛇蝎。话说，何氏夫妇全然不知此事，只知光年 带了资金要到外求发展，至今数月还未返家门。充先虽已过世，但是其魂怒气冲天，渺渺飘忽在家附近伺机报复，否则难消怨气。中秋节夜晚，秀枝办了一桌酒席在 后花园中，准备和光年共赏明月，谁知二人共饮不久，光年被充先之魂窥见，即刻将光年的魂勾去了一部份，即时，光年不醒人事，口歪眼斜，倒地不起，秀枝见 状，甚为恐慌，不知如何是好？怎么好端端的一个人突然会这样呢？扶进房内休息，在床上，只听到光年口中喃喃自语，不知说些什么？除此之外，全然不醒人事。

                      秀枝马上叫人延医诊治，但是，请来最好的大夫也诊察不出病因？纵使秀枝购买最上等的药材医病，光年仍然不起色，药石罔效，叫天天不应，唤地地不响。秀枝这 时才想到，是否昧着良心做着伤天害理的坏事所来的“现时报”？但又苦无实际可知，只是心里头这么嘀咕着。光年就这样在床上躺了三年又六个月，自身从家骗出 来，说要谋生的资金花尽，同时，秀枝所有的家当也都耗尽了，只剩偌大的房子一栋而已，光年也在这个时候离开人间。

                    秀枝自从光年死后，精神受到严重的打击， 平日无心生活，恍恍惚惚，早晚时刻都认不清，一日夜晚，又刮着北风，秀枝不小心将桌上蜡烛碰倒，引起火灾，将唯有的一座房子瞬间烧光了，即无往后的生活 费，现在又将唯一的财产烧掉了。自此之后，秀枝沦落街头为乞，加上精神病，满街叫喊，我是个泼妇，害死了亲夫，真是罪有应得。终日蓬头垢面的在街上游窜叫 喊着。一年过三天，秀枝走着走着，来到了充先的墓前，哀叫了三声，头撞墓碑而死。奸夫淫妇，下场就这么受到极限的惩罚。

圣示：

一、此则故事告知世人，世上最可怕的就是一个“色”字，色字头上一把尖刀。又色字起头，大可包天，因此世人绝不可在色堆里头混，其结果必被色所害也。如同何光年及秀枝惨报，可资警惕。

二、为人处世，当重“义”字，尤其拜把兄弟更应如同手足，亦当相互尊重，绝不可逾越伦常，为所欲为，苍天有眼，必惩其恶。如何光年不但不把秀枝当兄嫂敬重，反而图思不轨，欲占染其身，此类行径与禽兽何异？为人处世，每当临一事，必慎其所，否则后悔莫及也。

三、此则故事可知，秀枝的行为，引发世人启示亦大，为义兄嫂，不但不藉机教化迷顽恶习之徒（何光年），反而同流合污，做下了杀害亲夫的勾当，即使苍天有仁慈之德，亦不容许，使之最后得其罪有应得之惨报。

四、何光年本身意业深重，百般欺骗双亲，不但不孝，而且做出见不得人之丑事，而无自羞之心，颜面可说坚且戈矛难及也。世人业罪者，莫如此例之牵延。

五、此则事例告示世人，处世当须端重行径，尤须日日检点，时时反省，不可踏错一步路，免得遗憾终身。又为人当诚敬与共，千万不可口是心非，笑里藏刀，包藏祸心，则不但败坏己身之德，更将遗臭万年，加之业重不断，灾及子孙。

六、此则事例虽以坏例为题，世人须以此常加警戒，莫可学其坏处，照例沿用，那汝之罪业较何光年加倍（明知故犯），特此警示。

七、何光年业至阴府，其报甚深，绝无翻身之日，永沉地府受苦矣。

　

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          韩湘子仙师　降　　　　　　　岁次乙丑年五月十三日

第三回　处世小品

一、孝为处世的基点

　 　俗话说：“百善孝为先。”其实这孝字，是为人处世中的基石。一个人如果本身无此孝念，其心就邪，试想又如何与生活中的事物相处呢？孝最基本的，也就是良 心面对着生养的父母而已，对双亲无此良心，那所对之生活中的事物又怎能存乎其良心呢？又一个人如果没有孝念存在，那狠心就马上会显现出来，又那会有任何的 事物愿与狠心之人相处呢？又一个人去掉了基本孝心，那所有与人相处之心，就会似一颗腐蛀了的心，那将会是多么的丑陋，又多么的难看。如何去与人接触？由以 上数点，不难了解“孝”即是处世之根本。

二、仁是处世的要义

　 　　由“仁”字可知，即是二人相处，才会有仁字的由来。仁即是慈的表现，人与人缺少了慈心，各管各的遭遇，各人注意各人的生活，互不相干，那又谈何处世呢？ 处世之道，完全在于人与人之间的一门大学问，如果无仁慈之现，那这社会必是勾心斗角，处世要点也会因而失去了意义，故此“仁”字就是处世必然之要义。

三、诚是处世的首要

　 　诚可格天，诚亦可感人，言不虚也。处世之本，除去诚字，处世之道则荡然矣！诚可与仁字相关，但亦与之不同，诚在处世，由平常道理可知，因诚之反字即是 伪，个个相处在虚伪中，那生活失去了真谛，处世就无须洞言了。诚字可致一切事物的内在，一个内在的好坏，也以诚字来加以评判，除却诚字，内在必丑陋万分， 无一是处，故而，“诚”字是处世的首要也。

四、实是处世的要点

　 　实实在在，不存欺假，任何与之相处的事物，无不迎刃而解。处世，人所怕的就是虚假，因它会使人捉摸不定，不知如何是好？他人会因你虚假而与你捉迷藏吗？ 除非他是吃饱饭撑着的人，否则正当的人必将之唾弃，根本会把这虚假扔去，当作废物处理，所以处世要能踏实，生活才会丰收。

　　今夜简述四点，供世人处世参考，日后再继续提出，使大家在处世上能得圆满。

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     韩湘子仙师　降　　　　　　　岁次乙丑年七月初三日

第六回　处世要言

第一节：“谦让”

　 　山峭必崩，泽满必溢，满招损，谦受益，均是谦让的内涵，故此，世人当知而行之，才能真正的受其益也。世人在处世上，往往一疏忽，就把此点忘了，每每自大 其言，无法容忍他人，如果能每遇窄狭处而能让一步路，每尝一美食，能留三分与他人共品，那是多么海阔天空。所以处世之首要，能将己身处于虚空处，谦之、让 之，则天下无所不能共处，宇宙无不能与之为伴矣。

第二节：“度量”

　　世人可由天地观之：“天之大，无所不容；地之宽，无所不载；海之深，无所不纳；日月之光，无所不照。”世人为何不能效仿之？则处世度量可大矣，那何患不能与众共处。

　 　反观世人就是缺少此项内容修养：“为一小事，而争的面红耳赤；为一琐事，斗殴争气；为一无关紧要的事，大吵大闹而气充满肚。”此肚积满怨气，败坏己身度 量。所以度量在处世上真正是一帖名药，吃了它，可延年益寿，服了它，绝对可保长命百岁。每遇一件事，能多替他人想想；每逢一件事，能以他人为先着点，那你 将是天下第一等人，何愁处世之难也。

第三节：“正直”

　 　“正直”二字，谁人都知，且字义浅显，无人不晓，但做起来就不是那么容易。世人所犯的毛病，在此最为严重，不能坦然，就是无能正直，每遇一事，自己无力 帮忙，又不能坦诚相告，夸言没有问题，反而害了他人，就是拘束在正直里，不能超出正直外而真正的做到。又如每遇一事，虚虚假假，逞己之能，到头来，在处世 上所吃的亏，还是他自己。所以奉劝世人，处处正直，顶天立地，仰不愧天，坦然处世，你将必是处世的佼佼者，同时也可以此树立己身之德。

第四节：“信用”

　 　常言道：“人而无信，不知其可也。”信用二字是处世成功的要件，“信”即是言必有其用，才能树立其功效。自古以来，信在处世上占上重要的一环，现在商场 上，或平日人与人相处上，也渐渐的把这要项去除、淡忘，甚为可怕！你们说现在的社会怎么会不乱呢？危机重重，也因此大叹处世真难也。吾盼世人能把信字从新 树立，个个都是信用者，大家都不会相互猜忌，事即可融洽处矣。

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           第五节：“公平”

　　

        公平是世人处世之最大基石，公平是正义的根本，不平则是祸患之源。公平可以得到友爱，爱止于敬，处世则应持其平也。世人往往因不平而鸣，即鸣则处世乱矣。待人则应常保其平，不但无怨，而且可得圆满，不论在家或在外，无不可行之。

第六节：“谨言”

　 　

世人皆知“病从口入，祸从口出”，但是简单八字，又有何人能深入体会其真谛？简寡言语，在我者可少悔，在人则必无怨。每出一言一语，当思心平气和，心不 平不语，气不和不言，否则祸将临头，而且将造下不少之罪业。常思寡言，因一语之不当，会伤及天地之和。又如一言之不适，也将折己终身之福，不可不慎。口业 之造，在于不慎其言，有三世不能弥其过者，有终身不能还其罪者，故由此可知“谨言”之重要也。圣贤常言：“寡言者善，多言者贱。”不无个中之道理，世人能 悟其理之所在。

第七节：“交友”

　　

               友之交甚难，亦即是处世难题之一，好友不能随意离之，坏友也不能任意弃之。友之交，当审慎其行径，免得受其所害，亦当辨其行止，免得受其所损。

　　近朱者赤，近墨者黑，如在择友之初不能详辨，可暂且隔之，不可亲近以免受其薰染，否则悔之晚矣。

　　

    人生在世，有如一叶扁舟在惊涛骇浪中行驶，既有风，又有浪，前无岸，后无伴，如己身在处世道途上没有主宰，那么此扁舟必将翻覆，永沉海底，难以起身。吾只不过陆续提出处世上之指标，供给你们航行上之参考，莫以文字浅显而不屑一顾，还盼深入探研，必定有所助益也。

　

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韓湘子仙師降歲次乙丑年七月廿四日

　　詩曰：歲月摧人兩鬢灰。垂髫不復夢中回。

　　　　　眼看春色如流水。今日殘花昨日開。

第七回寡欲悟道，菩提無樹

聖示：世上之人全然不知所以今日之種種，有者美衣豐食，有者粗茶淡飯，這所以有這麼大的差別，完全在於己身已往所做的種種而來，全屬俗語所說：“命也、運也。”怨得了誰呢！因此要有所得，尚須不斷的栽培修持，作為己身之根基，否則永遠沉淪，怪這怪那，全然枉費。智者必先修涵自己以為根基，使此根基穩固不斷的向上發展，同時也給自己往後的前程紮根。世人愚癡，道在眼前，不知邁往，事事造業，使之墜落，沉淪己身靈性。有些則靈根善性，不知發展，不明如何修持自己，使在道程上有所精進，真是可惜！有些則迷悟不醒，毀道敗德，雖有善根亦屬枉然，實是可嘆！盼世人能真悟下則故事事例，以為己身進悟之參考。

故事實例：

　　

        道光三年，廣東省吳家莊，有一名叫秋霖，妻胡氏，膝下唯獨二女，但無半子，長女名慧禪，次女名悟禪，姊妹二人清新脫俗，惹人喜愛，且自小聰明過人，又慧根深種，頗受鄰里的讚賞，吳家生活全靠經營雜貨維生，家庭尚屬小康，無憂無慮，和樂度日，羨煞多少街坊鄰居。

　

      　花無百日紅，人無千日好，秋霖在冬至過後第二天身染風寒，一病不起，輾轉床第，痛苦莫名，雖在外表看起來是小病，按常理，些許風寒，幾副藥帖當可痊癒， 那知考倒了整個縣城裡的大夫，甚至於鄰縣有名的醫生也為之束手無策，就是找不出病因，藥石全然罔效，將整個雜貨店的資金全部變賣，投入醫療費上，也不能挽回秋霖之病，拖延了三個月，家產沒了，人也跟著去了。使之原本和樂幸福的家庭，不到半載變成家貧如洗，哀傷可憐的家，真使人聞之鼻酸，母女剎那間無依無靠，令人同情。

　 　

       自從吳秋霖別世後，二姊妹與母親相依為命，此時吳家可說是一貧如洗，家徒四壁，陷於極端困境，三餐難以繼日，唯靠鄰里多多少少的濟助，母胡氏只能唉聲嘆氣，呼喚蒼天為何留我不中用的老人？如何過得下去？不如與夫君同赴黃泉，一了百了，此刻想尋短見，為長女慧禪所見，跪地求母，即使是生活再困苦，也不可造次，免得姊妹二人遺憾終身。俗云：“螻蟻尚知偷生，況乎人也？”女兒懇求娘說，堅強的活下去，如果不能答應，女兒不孝，將長跪不起，是時見女兒一片孝心， 扶起她，母女抱頭痛哭，真是一場悲慘的畫面，更不由得灑上同情的淚水。

　

       　慧禪與悟禪二人商議，雖然父親離我們而去，姊妹二人應該負起責任，擔當家計，使母親無後顧之憂，因而二人與母商討，是否能到鄰家莊去幫傭？悟禪年紀較小，由她來料理家務及侍候妳老人家，我年紀稍長，世面也較靈光，由我到外賺些紋銀貼補家用，如有機會，悟禪也可幫助鄰居打零工，賺些零用，那麼家計生活一定可漸漸改善。胡氏聞後，尚表同意，只不過有些不忍心，由女兒倆人挑此重擔，只是唯唯諾諾答應，其實滿腔淚水暗流肚裡，嗚咽不語。此刻二姊妹見母親點頭後，欣喜若狂，奔野出去，各自做事去了。

　

          　自從慧禪、悟禪二姊妹工作有了著落，都盡心盡力的來維持這破碎的家，不到半載，在刻苦克難的情形下，生活已有顯著的改善，這時鄰里也因母女這種堅度難關的精神，至感敬佩！姊妹二人也不因為家境改善而疏鬆下來，更藉此機會磨練自己，學女紅，攻書詩，研道義，不眠不休，津津樂道。

　 　

                  慧禪、悟禪二姊妹從此競競業業，攻讀詩書，並習織繡，不敢懈怠。幾年後，姊妹兩人之書畫​​及繡工聞名省城內外，引來不少嗜好此道之文人秀士到書齋，觀賞者均嘆為觀止，真正是神來之筆，甚至繡工，因此“銘心齋”之書舫名傳一時，也因而給二姊妹帶來了不少之財富，收入頗豐，也因此一家人之生活得到相當程度的改善，胡氏心慰不已，以兩位姊妹為榮，二姊妹由此也暫時放下心中一擔重責，也不因為有些許之成就而自負，更加努力邁往前程。

　

         　在書齋成立第三年春天，來了一位名叫藍河道之秀士，對於慧禪、悟禪二姊妹之書畫特別喜好，特地由鄰縣遠道遷居而來，每日必至書舫觀賞字畫，流連終日，不捨離去。俗云：“人非草木，孰能無情。”也因而與慧、悟二禪姊妹相當熟識，如同兄妹一般相處，然而，日久生情，河道對大姊早已有情在心，只不過深埋心底，不敢表明。慧根甚深之大姊早已感觸到這種情愫，但慧禪己身之宏願不在於此，故儘管落花有意，但流水卻無情，不把他放在心上，將他淡處於九宵雲外。痴心男兒世世有，河道總是不死心，日夜纏戀眷情，但是二姊妹還是攻於已奠的基業，不理不睬，後來二姊妹不願使河道有不良的影響，明白的告知，免得耽誤藍生前程，一味的死纏，忘了自己的功名，但是藍河道真是一位痴心漢，雖知無望，還是眷戀不已。

　 　

                   經過多年慘澹經營，二姊妹之財富已接近城內富豪，二人也不因貲財過人而貪圖享受，商議將此賺來之財富，建造寺廟供人膜拜，以挽世人迷昧之心，藉以代天宣化，挽救頹迷世道。商決已定，禀知老母，胡氏也頗贊同，鼓勵二姊妹即刻行善，莫再遲疑，速速就緒，覓尋良地，即刻動工興建，二姊妹遵照母訓，即刻辦理籌劃真正的大基業。

　　

              在此興工之前，地方上甚多之人風風雨雨談及二姊妹之癡呆，不用此富有之錢財享受，把它投入這麼大的虛耗上，但慧禪、悟禪二人也不因此動搖己身心志，更加堅定信心，不完成絕不罷休。

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           慧禪、悟禪二姊妹一心一意將多年來所積蓄的錢財，欲建座較像樣寺廟，即刻到處延請縣內縣外有名地理師，堪輿建廟良地，不出個把月已成定案，即刻破土動工，聘請有名師傅開始興建，在此期間慧、悟二禪姊妹也不敢怠懈，終日奔波於工地上監督，工人不敢馬虎，話說，此座廟之建地有三十畝大，座落形式莊嚴肅穆， 在籌建的模型上可見其一般，在二姊妹苦心努力之下及本身財源上，只能蓋建前堂，但二人協商後，要嘛！一氣呵成，不要拖延，堅定心志，邊蓋邊籌，姊妹二人分頭進行，大姊支撐畫坊生意，小妹每日一大早出門籌募，挨家挨戶，備極辛勞。這座廟堂就在二姊妹籌籌建建下，費了二年又二個月，終於落成了。

　 　

          在廟宇完工後，二姊妹請當地名師定名為“普門寺”，並以慧、悟二字為首，定寺門之對聯，以示世人能知籌建之源來。二姊妹將年歲已大之老母接往寺中廂房住下，二人也當該寺住持，在佛門下剃度為尼，並擇是年丙辛日啟建四十九天安座法會，在此法會期間，鄰近省城前來參贊者不絕，主要目的還是要瞻睹二姊妹之風采，以區區二女子為何有這麼大的能耐，蓋出這麼大的“普門寺”，同時在法會期間，上天諸聖佛亦為二姊妹所感，降臨法壇普施慧光，使之安座大典，光芒照射鬥牛。

　 　

         自此之後，慧禪、悟禪及母親三人在“普門寺”清修，不在話下。說也奇怪，母女三人在同一日晚上夢見觀音大士向她們招手，在第二天早上，母女三人均在寺蒲氈上禪定後圓寂，是時，母胡氏年一零一歲，慧禪八十六，悟禪八十四。分別由天兵引至玉階前受封煉度：母胡氏受封為觀音菩薩，煉度三年上任，慧禪受封為註生娘娘，煉度四年上任；悟禪受封為天上聖母，煉度四年上任，自上任後普渡蒼生。

聖示：

一、為人處世當效法慧禪、悟禪二姊妹之精神，雖父親早逝，孤苦無依，不怨天，不尤人，不嘆親之不在，堅定己心，奮發向上，且不忝父母之所生，造就莫大之功德，永垂不朽。

二、希世人能仿效二姊妹之毅力，惟善是從，不管多大的困難，決定完成的事項，絕不輕易放棄，不完成決不罷休。

三、 盼世人能學習慧、悟二姊妹之美德，父雖不在，孝心常留母親懷裡，使在生之母親能安渡晚年。又現今之女子能如此二姊妹者有幾人呢？非但怪起雙親，甚至於不能自愛而墮落，更有不顧老母而去者，是故，此則事例值得現今之婦女多加揣研，又值得現今之男兒敬佩！現今之男兒又有幾個能有如此之成就呢？也將使現今之男兒愧。

四、由此則事例可引伸意會，善行之所為，無男女老少之分，惟心念至善，意向堅定必可成之、完之。

五、欲造就功德，亦非需有形之大造就方始為數，即使是日常生活中的一言一行累之積之亦是為數，故希世人能確知，雖不須如慧、悟二姊妹之偌大功德，只要世人能從己身周圍生活中時時惕勵自己，刻刻勉勵自己，不違心，不昧理，功績將與之同焉。

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                    韩湘子仙师　降　　　　　　　岁次乙丑年九月初七日

第八回　处世箴要

第一节：“明心”

　　心乃是世人处世之根，往往因为不能常照此心，故而黯昧，而不得其中之奥也。世人处世并无所谓之真正诀窍，只不过不知把持此项之要点而已。一人能明己心，其性必明，世上之人与物无不可洞悉者也，因而无不可处解者也。

　　故盼世人闲来之时，多照明己心，即可处世从容矣！遇有难处之事，因能明心，可待以宽。又因难处之人，能明心而待之以厚，则必能迎刃而解，处世又有何难之有？又如能明心处世，必能常自行求得其错处，耐得其要处，就无难处矣。

第二节：“诚挚”

　 　处世之错处，大多在于矫伪欺诈而来，大多数之人也因处处加以提防，多少也加上不实之成分，你虚我假，处世就觉得难矣，也就是因为不能诚己之心，开诚布 公，诚挚相处，所以就有不能相容之处，故盼世人能诚挚就必能明矣，人必能明于事，则就是最难缠之事物，也将必为诚挚所破矣。俗云：“诚之所至，金石为 开。”即是最好的说明，也望世人不管对小事也好，大事也好，诚必当其先，把每一小事，取诚当大事来办；每当一大事，取诚把它当作小事来处理，必定妥妥当 当，不会有所差错，也因而不会后悔。

第三节：“能耐”

　 　处世之叹，在于难平，难平出自不耐，不耐则烦心烦事，也因为不能耐，完成不了什么事业，故处世当须能耐得住，否则也将必因而有所差错，也必因而造业，也 因为不能耐，导致自己处世迂滞、琐碎、反覆，也因为不能耐，处世计较，处世相攻，产生处世之暗礁，自身不能破，产生了蹩脚不能前进，大叹处世不易。故此， 希世人耐得住自己，以能容乃大之原则去处世待人，必将高人一等。

　　今夜所述三点，也是世人处世上最容易忽略之处，多半处事上有难题，都归罪于他人，故不自反省而遭致失败也。盼能细心体会此三节之内容，必有所得。

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                      韩湘子仙师　降　　　　　　　岁次乙丑年九月十四日

第九回　处世杂言

一、强不知以为知，乃处世之大忌，不讨好，惹人嫌，大愚也。

二、凡处世宜以精勤为先，极当理会，处世当必安妥，然后逍遥。

三、处世当置身于是非之外，方能无所顾忌；处世当置身于是非之中，方能平易近人。二者均极其妙处。

四、处世当以真实，肝胆照人，事虽未成，久之，人必见我之肝胆；处世以诈伪心肠待人，人即一时受惑，久之，人必见我之心肠。

五、处世不可任己之意，当悉人之情，更不可任己之见，当悉事之理也。

六、处世须有耐事之能，方可息多事之心，以无心可息世人之争心，无辩以息谤，无心以止怨。

七、处世以仁义为重，以忍让为尚。

八、他人理是，我之理非，让之；他人理非，我之理是，容之，则处世无不融恰也。

九、处世当留余地，方能使人有所进退，责善戒乎尽言，方能有所思进。

十、处世持乎平和之心，对事方能缓急相济，事可完美也，切忌躁浮之心，则世难处也。

十一、处世当思培己身赤挚之心，莫使黑了，如赤心被染后，则必蛀坏，世必将无法处也。

十二、处世之要极其多，然必运用其妙，存乎一本之心则受用无穷矣。

十三、处世当由根本起始，修身养性，培德践行，处处得其要，则处世不难也。

十四、大凡处世有缺者，己身必定有憾，则感难处。如养树，根深蒂固则必茂且盛也。

十五、世人之对处世，感觉其难处，大凡都在于当要不知其要，其决中不知其决，百思莫解，因而不得其谛，无法处于杂世之中也。