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楼主: 頂禮佛陀

普勸戒殺放生 ─ 蓮池大師 著

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发表于 2-4-2013 12:19 AM | 显示全部楼层
问:对于种种有关放生的质疑批评,我应该如何回答?

答:很简单,就一句话「将心比心」,把自己设身处地想成是异类众生,你希望人家如何对待你。

如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命,所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解,所有有关放生的谩骂阻挠,都显得虑多疑,不够慈悲!

http://www.xuefo.net/nr/article2/23573.html 本帖最后由 念弥陀 于 2-4-2013 12:21 AM 编辑

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发表于 9-4-2013 12:06 AM | 显示全部楼层
问:你们一边放生,别人一边捕杀,有什么意思?

答:天地万事皆相对存在,有善必有恶,有忠必有奸,放生有放生的善报,捕杀有捕杀的恶果,我们放生的人作自已的功德,人家捕杀造自已的罪过!

总不能因为有恶人捕杀之罪过,我们便放弃了放生之善行吧!

http://www.xuefo.net/nr/article2/23573.html 本帖最后由 念弥陀 于 9-4-2013 12:08 AM 编辑

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发表于 16-4-2013 12:23 AM | 显示全部楼层
问:很多人批评「放生就是放死」这有什么意义?

答:(一)死亡只是其中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾生命,回归自然。

若非放生,百分之百的物命均将遭受宰杀,总不能因为少数物命死亡,而完全否定放生的善举吧!

如此岂不因噎废食,愚蠢之至!

(二)死亡的物类至少也死得其所,死于大自然的怀抱中,也千万倍强于被割被炸,经过火烧水滚的酷刑而死吧!

(三)对于放生存活的物命,我们满心欢喜其重拾生机,对于不幸死亡的物命,我们更寄予无限的祝福!

因为今朝在千载难逢的放生因缘中,已经皈了佛门,今生报尽,永不再堕入三恶道中,并且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名,必成道种,早日畜生报尽,早日转世为人,早日念佛修行,早日成佛证果,早日再回娑婆度众多苦难众生!

http://www.xuefo.net/nr/article2/23573.html 本帖最后由 念弥陀 于 16-4-2013 12:26 AM 编辑

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发表于 26-4-2013 12:30 AM | 显示全部楼层
问:能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义?

答:我们可以看看「金光明经」流水长者子品中,佛陀昔为流水长者子,不忍上万条鱼干涸死亡,急遣二十只大象负水济鱼,活鱼性命,并为上万条鱼说法念佛,上万条鱼得此功德,当日命终,众鱼尸体积聚池畔,神识往生忉利天,亨无极之福!有经为证:「尔时其地,卒大震动,时十千鱼,同日命终,既命终已,生忉利天。」

其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后,当日死亡的生命,试问千千万的众生中有几个在命终时能皈依佛门,又有法师及众多居士为其恳切念佛,为其超渡,今日业报速尽,早日脱离三恶道,岂非福禄深厚?早日畜生报尽,早日转生,早日念佛修行,早日往生西方极乐世界,岂非因缘殊胜?

所以,放生居士们但发慈悲心救赎生命,并设身处地为每一个生命着想,物命万一死亡,我们也问心无愧,同时也寄予无限的祝福与希望!

http://www.xuefo.net/nr/article2/23573.html 本帖最后由 念弥陀 于 26-4-2013 12:36 AM 编辑

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发表于 9-5-2013 01:13 AM | 显示全部楼层
问:放生的生物,有些都已损伤,放了也未必可活,何必浪费金钱?

答:任何一个有生命的个体,均好生怕死,自有其求生的本能。

你想想看战争中受伤残废的人,是不是都努力挣扎,千方百计保全其性命,同伴们也都全力抢救,毫无一丝弃舍之心。

损伤的畜生也是生命,放于野外自有其求生之道,若不幸死亡,也死于大自然中,远胜于被宰杀煎烤而死吧!

再换个角道想,如果你今天是受伤废的物类,有人想救你,但却一旁有人阻挠说救也未必会活,你怨恨不怨恨?

说这种话的人要小心,阻挠人们放生就等于杀生,因果报应是逃不了的!

http://www.xuefo.net/nr/article2/23573.html 本帖最后由 念弥陀 于 9-5-2013 01:19 AM 编辑

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发表于 15-5-2013 01:00 AM | 显示全部楼层
问:禽兽畜生千千万万,我们放生怎么放得完?

答:天地之大德曰生,如来之大道曰慈,上天皆好生而恶杀,吾人力行放生,长养慈悲,已合天心且诸佛欢喜。

要知道救一物命,如救一佛子,功德已无量无边,更何况救众多物命!

至于千万异类畜生放之不尽,这是累劫宿世以来的共业所造成,我们但尽自已的能力随缘放生,惭愧自已劣为俗地凡夫,力有未逮,总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

http://www.xuefo.net/nr/article2/23573.html 本帖最后由 念弥陀 于 15-5-2013 01:09 AM 编辑

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发表于 21-5-2013 12:25 AM | 显示全部楼层
问:把放生的钱拿去救济账灾,不是比较实际吗?

答:戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。

但贫苦饥寒虽令人同情,其生命尚不至于速死,而异类畜生若不立行救赎放生,则马上被宰杀烹烤,而可命于人口腹之中。

一为境遇可怜,命犹可存,一为千钧一发,命危旦夕,孰急孰重,显而易见。

所以大智度论云:「诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。」放生是救命的行为功德至大,非其它小善所能比拟!

http://www.xuefo.net/nr/article2/23573.html 本帖最后由 念弥陀 于 21-5-2013 12:29 AM 编辑

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发表于 30-5-2013 12:51 AM | 显示全部楼层
问:每个人都戒杀放生,将来会不会成为禽兽世界?

答:这真是杞人忧天,你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫,人类并不食用,任其自然繁殖,而今也没有看到蚁蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界,因为在大自然的平衡化育下,万物自有其生态调节与繁衍制衡!

你现在尚未放生,便在烦恼畜生过多,就好像农夫尚未播种,便在烦恼收成过多,商人尚未赚钱,便在烦恼财富过多,岂不颠倒?

http://www.xuefo.net/nr/article2/23573.html 本帖最后由 念弥陀 于 30-5-2013 12:56 AM 编辑

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发表于 3-6-2013 12:12 AM | 显示全部楼层
默念,牠听得到,别人听不到,牠能听到,默默的念。
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发表于 12-6-2013 12:55 AM | 显示全部楼层
问:劝杀生的人转行,却害了人家生计,爱畜生不爱人,似乎不合情理?

答:士农工商千百种行业,每一种行业都可以赚钱,都可以养家餬口,岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。

要知道因果报应,分毫不爽,既造杀业,必遭杀报,如今虽暂得锦衣玉食,但未来果报现前,受苦偿报,无有止期,且祸延后代子孙,真的是得不偿失啊!

http://www.xuefo.net/nr/article2/23573.html 本帖最后由 念弥陀 于 12-6-2013 12:58 AM 编辑

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发表于 18-6-2013 01:13 AM | 显示全部楼层
问:请问历代祖师大德有那些人提倡放生?

答:提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理,历代祖师大德亲身实践并广为提倡者,多不胜数。

古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等,近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教诲我们要力行放生,典籍历历,查当可知。

http://www.xuefo.net/nr/article2/23573.html 本帖最后由 念弥陀 于 18-6-2013 01:17 AM 编辑

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发表于 18-6-2013 03:48 PM | 显示全部楼层
随喜赞叹!!!!!
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发表于 25-6-2013 12:35 AM | 显示全部楼层
问:放生的对象有没有限制?

答:没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的鱼虾、鲈鳗,土里钻的码蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有生命的个体,都可以放生。

http://www.xuefo.net/nr/article2/23573.html 本帖最后由 念弥陀 于 25-6-2013 12:36 AM 编辑

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发表于 30-6-2013 12:14 AM | 显示全部楼层
问:放生为什么一定要授三皈依及念佛?

答:今朝千载难逢,我们与异类畜生有缘救其生命,但他们仍不能脱离轮回业报。

我们更当发大慈悲心,为众生授以三皈依,「皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。」使其今生报尽,永不再沦入三恶道中,并且法师与所有居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号,六字洪名早已盈盈注其八识田中,来生转世为人,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永远脱离六道轮回之苦,此乃放生中之大放生!

http://www.xuefo.net/nr/article2/23573.html 本帖最后由 念弥陀 于 30-6-2013 12:17 AM 编辑

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发表于 5-7-2013 12:45 AM | 显示全部楼层

南無阿彌陀佛

本帖最后由 念弥陀 于 5-7-2013 12:47 AM 编辑

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发表于 12-7-2013 12:27 AM | 显示全部楼层

净空老法师:戒杀吃素的好处


以前我们在大陆家乡的时候,这杀猪、杀牛的屠户,就是卖肉的,他杀猪的时候,把猪耳朵提起来要杀它,他在猪耳朵面前念咒。

他念什么咒?他说“猪啊,猪啊,你莫怪”,你不要怪我,“你是人间一道菜,他不吃来,我不宰,你向吃的去讨债”,他把责任统统推到吃的人身上去!“你不要怪我,他们吃你,我才杀你,你向他们讨债去”。

那个猪如果真的听懂这个意思,它可不饶恕这吃肉的人,这麻烦就大了

这是我们从前大陆上屠户念的咒语,不管他怎么念咒,他自己杀多了,这个杀业非常之重,果报必定堕地狱!所以职业要慎重选择。

还有,就是尽量不要去吃肉食。肉食,实实在在地,这个一般人认为鲜美,如果自己想一想,它是什么?死尸。

死尸有什么好吃,这看到都恶心!真的是如此。

所以说能够素食,鬼神都恭敬你,一定得吉祥如意。

如果你要说素食没有营养,我们这个吃长素的是样子。

我有一年在台中,台中办大专佛学讲座,每一年都办两次,寒暑假都办,两、三个星期,参加的学生非常之多。
那时候我主持“解答疑问”,每天有两个小时,她们来问两个小时,我给她们解答疑问。

有些女同学就问我,她说:“我们女孩子就怕老,有没有方法能叫我们不老?”我就告诉她:“有。”她说:“什么方法?”“吃长素就不老。”

我说:“你不相信,你看看李老师!”那时候李老师七十多岁,七十多岁看起来,他也只有四十岁人的样子。

我那时候跟这些学生在一起,我差不多是四十岁,他们看我是二十几岁,跟他们年龄差不多,这证明“吃素年轻,吃素不老”!这就是吃长素的好处。

http://www.xuefo.net/nr/article14/142625.html 本帖最后由 念弥陀 于 12-7-2013 12:34 AM 编辑

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发表于 20-7-2013 01:01 AM | 显示全部楼层
李炳南老居士谈:戒杀放生


      
  凡事不离因果,过去造了八苦的因,现在就要受八苦的果,了知因果的关系,就知道刀兵劫也是一种果报。

  

  众生自古以来,断不了杀业,没有一个不杀生的。杀生可分一种:一种是直接杀,一种是间接杀,造此二种杀业的因,积久遇缘就结成刀兵劫的果。

  

  刀兵劫是从杀因而来,我们应该不造杀因,叫做戒杀,以免将来受刀兵劫的痛苦。

  

  有人也许会说:「要挽救刀兵劫的事情,多多为善,修桥造路就能息灭刀兵劫的灾难。」这种话是不可靠的,因为受刀兵劫,不是你过去破坏道路,破坏桥梁的因,现在用修桥造路来抵销,这是牛头不对马嘴,讲不通的。

  

  断缘的次第分上中下三等功夫:

  ●下等功夫:自今天起不再杀,如此做到就是善人。

  ●中等功夫:不但不杀生并且持长素,这样做到就是等于自度的阿罗汉。

  ●上等功夫:不但不杀生,吃长素,更进一步要放生救它的生命,这种人等于利人的菩萨。

  

  下功断缘戒杀,中功断缘兼素,上功断缘放生。

  

  上等功德,除了断缘外,必须兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔,这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。

  

  一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨。

  

  我再将简单的放生方法告诉各位:首先要加持一杯大悲咒水,洒在被放众生的身上,口念忏悔文:「往昔所作诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔」这样念三遍后再为它念三皈依:「皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕畜生。」

  

  为什么要对众生说三皈依呢?因为一切众生皆有两条命,一条是生命,另一条是慧命。放生是不但救他生命,亦要救他慧命,说三皈依给他听,下一生就不入地狱不做饿鬼不变畜牲,免堕三恶道受苦,如得人身,发菩提芽,深信佛法就有成佛可能,这就是救它的智慧。

  十一

  如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。

  十二

  信佛学佛第一条件,必须先明白佛陀的教义,佛陀的教义有下列六种:慈悲;平等;诸恶莫作;众善奉行;自净其意。要做此六种必先要戒杀。

  十三

  不单是佛教提倡戒杀放生,我们中国的古圣先贤,亦多说戒杀放生的道理。

  十四

  我们大家现在做人杀生造业,前生做人亦是这样杀生造业,乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。

  十五

  杀一条生命就结了一条冤魂,时时刻刻都在你身边候机讨命,不但外来冤业讨债,自己的杀业种在八识田中随时都会发芽起现行,也就是造罪的种子时时要牵引你去受报应。

  十六

  戒杀放生,这是心性的问题,就是有慈悲,没有慈悲的问题。

  十七

  奉劝诸位,现在战乱还未来临,快快改往修来,快快戒杀放生。

  十八

  放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不杀,天有好生之德,可以想见功德之大,所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度,未甬消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,并非谁倡谁效,善道自然同耳,两教放生之经典各有记载,多不胜举,查看当知。

http://www.xuefo.net/nr/article0/3921.html 本帖最后由 念弥陀 于 20-7-2013 01:08 AM 编辑

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发表于 26-7-2013 12:45 AM | 显示全部楼层
净空老法师:不杀生而后能放生即菩萨行


今天在这个地方,我们读这一句经文,我们也把它特别约束在五戒上,希望对于五戒要有比较深层的认识。

五戒是佛法的根本大戒,前面四条“杀、盗、淫、妄”是性罪,性罪是你不受戒也犯罪,决定不是好事情;末后一条叫遮罪,遮罪它本身没有罪,它是属于防御的性质,就是不饮酒。

为什么?酒醉之后乱性,不能控制自己,往往犯杀、盗、淫、妄。

这种情形我们在现代信息、报章杂志里面常常看到,许许多多犯罪的,大概都与饮酒离不开。

确确实实是帮助犯罪的增上缘,所以佛法特别把它列入在重戒,这个很有道理

戒跟善有差别,前面我们讲了十善,五戒前面四条,在十善业道里头都讲过:不杀生、不偷盗,十善里面讲不邪淫,五戒对在家同修来讲也是讲不邪淫对出家的是讲不淫欲。不妄语,十善里头也有。

戒跟善,差别在哪里?差别在用意不相同,希求的果报不一样。

修善的目的是要得人天福报,目的在此地。

像我们在前面所说的,不杀生得健康长寿的果报,不偷盗得大富大贵的果报,不邪淫得相貌端庄的果报,所以它是求世间果报。

戒律的目的就不一样,佛法的教学,实在讲就是教戒定慧三学,因戒得定,因定开慧,所以持戒的目的是要得清净心,目标不一样。

决定不求人天福报,求清净心、平等心,这是属于定;因定开慧,心清净到一定的程度,就发慧,智慧就开了。

所以戒定慧是性德圆满的流露,而十善则是性德里面的一分,不是圆满的,是一分。

善跟戒,我们要有能力把它清楚的辨别,因为在形相上是非常接近,用心、果报不相同。

五戒前面的四条,“不杀生”,我们晓得九法界有情众生,即使蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动,哪一个众生不爱惜自己的生命?这些众生,尤其是六道,没有觉悟,执着这个身就是我,杀害牠,不但前面讲是性罪,什么叫性罪?违背了性德。

性德是什么?性德是大慈大悲,违背性德称为性罪。

杀害一切众生,你伤害了你自己本性里面的慈悲心,同时还要引发这个执着的众生,牠报复,跟牠结下这个怨恨,牠不会放过你的。

佛门的同学,我相信你们很多人都读过《三昧水忏》,你看看悟达国师他的冤亲债主,居然跟他十世;这在世间轮回转世十次,还是跟着他,找机会来报复他。

悟达国师不错,十世都出家、都修行,出家修行有护法神保佑,这个冤亲债主没有办法报复。到第十世,他修行的功德愈来愈殊胜,做了皇帝的老师,国师。

皇上供养他一个沉香宝座,他接受之后心里很欢喜,生了一点点傲慢心,就是感觉得非常荣耀,感觉得有一点骄傲。

这个念头一生,护法神离开了,冤家债主找上门来,害了个人面疮,几乎把命送掉了。

我们从这个故事里面要知道警觉,跟人家结的这个冤仇,生生世世他都不饶过你,他都在等待机会报复,这个事情麻烦!一个是损害自己性德,一个是招惹冤冤相报,没完没了!

所以真正觉悟了,这个问题才能解决。无论我们受人家的毁谤、侮辱、陷害,乃至于杀害,我们晓得是过去生中的冤业。

如果没有这个冤业,他为什么不害别人,他来害我?肯定过去生中有过节,现在果报现前了,我们自己心里很清楚、很明白,怡然承受,一丝毫怨恨心没有,一丝毫报复的念头没有,这个帐了了。

纵然这个身被杀害,这个帐也了了,决定没有报复,决定没有瞋恚。身虽然被人害死,被人杀掉,神识上升了,如果求生西方极乐世界,肯定得生。

对于一切冤亲债主,真正觉悟的人是感恩戴德。所以我们常讲永远生活在感恩的世界,冤亲债主给我们做逆增上缘,顺境善缘帮助我们提升,逆境恶缘也帮助我们提升。

我们得学善财童子,善财童子一生能够圆成佛道,就是这个本事。培养自己纯净的心、纯善的行,没有一丝毫不净,没有一丝毫不善,一生圆满菩提。

那是我们最好的榜样,我们应当全心全力效法善财童子。

所以对于极小的动物不能够伤害,冤家对头也不能够有伤害的念头。不但是不能杀害,叫他因我而生烦恼,我已经有过失了。

菩萨怎么办?菩萨,人家不欢喜我们,我们躲避,我们远离,不要让他生烦恼,这是菩萨道、菩萨心、菩萨的行为。

这样这一条戒才算持得有功夫,在心地上用功夫,把伤害一切众生的意念断掉。

这个禁戒不但要持,我们能够做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,这叫持戒

如果更积极的,不但不杀生,而且能发心护生,这就变成菩萨戒。比丘戒、比丘尼戒、小乘戒属于自利,菩萨戒是利他。

我们不杀生是属于自利,护生这就是利他,利他就变成菩萨戒。

我们不但不偷盗,不偷盗是自利,反过来我们能够普遍的布施,能够处处帮助别人,舍己为人。

不偷盗,反过来也是菩萨利益众生,普度众生,都在这个念头上看你怎样法。佛法、世出世间法都在一念之间。

http://www.xuefo.net/nr/article5/54808.html 本帖最后由 念弥陀 于 26-7-2013 01:01 AM 编辑

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发表于 4-8-2013 12:26 AM | 显示全部楼层
净空老法师法语:《护生画集》的因缘是这么来的


1 2006年,我在澳洲,有位同修送了我一本丰子恺的《护生画集》全集,这太难得!我过去在台湾看到的是第一集到第五集,在台湾我们也翻印过,看到最后的第六集,我很感动。

2 我们看到丰子恺在第二篇的序文,叙说他画这个《护生画集》的经过。丰子恺是弘一法师的学生,法师在五十岁的时候,他画了五十张以“劝人吃素、爱护众生”为主题的画作给老师祝寿。

3 老师看了很欢喜,每张画他都亲笔题词,而且告诉他:“我六十岁的时候你再画一本六十张,七十岁再画一本七十张,八十岁的时候就画八十张,九十岁的时候画九十张,一百岁的时候画一百张,就圆满了。”

4 虽然老师六十几岁就过世,他念念不忘,每逢老师十年的忌日,他都把它画出来。所以弘一大师冥寿一百岁的时候,第六集这一百张完成了。这个《护生画集》的因缘是这么来的。

http://www.xuefo.net/nr/article18/175350.html 本帖最后由 念弥陀 于 4-8-2013 12:28 AM 编辑

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发表于 13-8-2013 12:32 AM | 显示全部楼层
净空老法师:灾难的原因是杀业太重


慈心不杀,我们就用道教《太上感应篇》,完全给我们讲因果。

恶业里头第一个就是杀生,今天整个世界灾难爆发,什么原因?杀业太重。

联合国发表的,全世界每年被人杀掉、吃掉的这些动物,陆地上走的、水里游的、空中飞的,多少?三千三百七十亿,杀这么多,每一年三千三百七十亿。

再第二个,杀人,每天杀多少?超过十五万,每天,你们都没有注意到。这杀什么?堕胎。

全世界每年堕胎的人数超过五千万人,平均每天十五万,超过十五万。不是别人,自己的儿女,他能不恨你吗?再到你家来投胎的,那都是报仇来的。

佛在经上告诉我们,父母跟子女的缘四种缘,报恩的、报怨的、讨债的、还债的,没有这四种缘不到你家来。

既然来了,妳怀孕,他来了,就是这四种关系,这好!四种关系来了,妳要是善于处理,把这个缘转变成法缘,全家学佛,从小带领他学佛。

本来是这些关系,变成我们学佛的同参道友,这问题就解决了,孩子从小都把他教成孝子贤孙。

冤家宜解不宜结,遇到时一定把它化解掉。所以我们看看联合国这些报导,你就想到这灾难怎么来的。

读这品经,你看佛讲的杀盗淫妄、贪瞋痴慢,这种罪业所感得的苦报。

现世的苦报这是花报,像植物一样先开花后结果,果报在三途,来生是果报,多可怕!

所以教导我们所作至诚,这是我们一生做人基本的态度,要真诚,对人、对事、对物。

底下这几句说得更好,现在社会乱了,大家都在造业,我怎么样?『独作诸善,不为众恶』,不能跟大众同流合污,我自己要知道回头。

众人作恶,我也不要去批评他,也不必去劝导他,为什么?他要不接受的话,他看我们是异类,麻烦就多了。

我们要有智慧,随缘,随缘里面保住自己的原则。

譬如饮食,我们素食,这样好!他想佔一点便宜,随他佔,欢欢喜喜,这样就能跟他们在一起相处。善根深厚的人,长久跟我们相处会被感动,肯定的。

他们的妄想多、烦恼多,我们的心清净自在,时间长了,他看到我们活得很自在、很幸福、很快乐,这是很容易看到的。

看到我们健康,他会向我们请教,我们就老老实实告诉他,健康从哪来的?从素食来的,从心地善良、清净来的,你身体才健康;没有恶念,没有不善的行为。

摘自净土大经科注-第471集(净空法师)
http://www.xuefo.net/nr/article13/134430.html 本帖最后由 念弥陀 于 13-8-2013 12:41 AM 编辑

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