般剌密谛尊者割肉藏楞严来中国！

谷成

转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_621228420100vija.html

《法华经》言：若能如法修行者，名为法供养。“法”，即佛菩萨所宣说之真实谛理。依法修行，能长养法身慧命，令混浊染污的烦恼心升华为清净平和的智慧心，远离生老病死之束缚，臻于解脱自在之境地。

佛陀涅槃七百年后，印度大乘论师龙树菩萨出世弘法，因其行解证悟殊胜，受龙王礼请，在进龙宫说法时，菩萨见到《龙藏》，其中这部《楞严经》菩萨披阅之后，觉得可以利益世间众生。于是回来后，诵写出来，被当时的国王奉为国宝珍藏且禁止外传。

《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年有印度的僧人来到中国，拜访智者大师，谈到止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符；智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的《楞严径》倍感渴仰。因他研读《妙法莲华经》时，对经中的六根功德来源心有不明。于是便希望他能设法将《楞严经》奉请来我们东土。印度僧人走后，智者大师求法心切，在他所住的天台山华顶上设置了一个拜经台，面向西方印度竭诚地礼拜了十八年，遗憾的是一代佛门龙象智者大师在公元597年往生时，也没有见到这部经。
     
后来，印度天竺国有一位叫般刺密谛的法师，听说东土智者大师为了求阅《楞严经》，不畏寒暑整整礼拜祈请了十八年。这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，因此决定要把《楞严经》带到中国。不料过边境时被驻守的官吏搜查出并且没收，法师只好返回，但弘法的心，无丝毫动摇。法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会被查收。再次启程好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师忘失了经文，只好返回，经历了两次挫折，般刺密谛法师的弘法之志更坚定了。最后他采用了常人难以想象方法，先将经文写在一种极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国。

这次般刺密谛法师成功度海来到中国广州。时值武则天罢政后，唐朝中宗皇帝继位的神龙元年初（公元705年）。正好当时的宰相房融在广州值事，房融是佛教居士且受过菩萨戒，知道法师的来历后很重视，将般刺密谛法师请到制止寺。法师剖开了臂膊的肌肉取出经文之时，白布已经血肉模糊，经文难以辨识，更不要说翻译了，就在大家处于忧虑之时，奇迹发生了，旁边有一位哑女忽然会说话了，她说用人奶清洗白布上的血肉，字迹就会显现。大家试了之后，果然现出了经文，真是皆大欢喜。

经过周密慎重的筹备，于神龙元年五月二十三日正式翻译。般刺密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，房融宰相笔录润饰文采。因房融宰相学养渊博深厚，故使《楞严经》的文字十分典雅优美。

每次回顾这段历史，我的内心都无比震撼：“如果没有般剌密谛尊者，我们学不到《楞严经》。” 他那么大风险都愿意冒，那么大痛苦都愿意忍受，我们的小小困难，能和他比吗？”

这些祖师大德以“舍身忘死求正法”之发心求得的偈子，凝聚了先辈的广大悲心，包含了三世十方诸佛的加持。哪怕是片言只语，我们也应该认真地受持读颂，并为众生传授。

古德云：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。”因此，吾人于闻法之际，生起珍重希有之感恩心，以敬慎心闻法，不仅能与尊贵无比的佛法相应，当下之清净心即是佛性之作用，进而念念相继，无有间断，身口意三业皆得清净。如此，看经闻法之同时，也是在修“法供养”

tonychong

我偶尔有念~楞严咒~
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隨喜~讚歎~楞嚴佛菩薩~

Dharani

再次启程好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师忘失了经文。

那么多个版本，该信谁的？有的说法是他记在脑中，到中国后诵出。
而现在这却说是把经文藏在肉中，带到中国？

tonychong

Dharani 发表于 20-10-2012 12:02 PM
那么多个版本，该信谁的？有的说法是他记在脑中，到中国后诵出。
而现在这却说是把经文藏在肉中，带到中 ...

歷史裏面記載
~般刺密谛法师~記在腦中怕忘記~
他最後把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，
然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国。
馬來西亞尊勝佛學會~有課程~~專講~~
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Dharani

tonychong 发表于 20-10-2012 12:25 PM
歷史裏面記載
~般刺密谛法师~記在腦中怕忘記~
他最後把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，

那个不属于历史，割肉藏经之说是后期为了增加凸显性而附会的。

一个僧人能忍受割肉之痛，毫不畏惧地长途跋涉都要传授那部经，会连一部经都背诵不到？而且那是高僧咧。

mahalwin

这部经那么大，他要写得多小？肉要开多大的伤口？

谷成

《楞严经》由龙宫传出之探讨

作者：果滨
转自：http://www.93576.com/read/0f00eaaa2250dc69b022f047.html

关于《楞严经》是从龙宫由龙树诵出的记载， 最早是从北宋· 觉范慧洪（10713/41128）大师的《林间录· 卷下》开始。“天台宗讲徒曰：昔智者大师，闻西竺异比丘言： ‘龙树菩 萨尝于灌顶部，诵出《大佛顶首楞严经》十卷，流在五天，皆诸 经所未闻之义， 唯心法之大旨， 五天世主， 保护秘严， 不妄传授’。 智者闻之，日夜西向礼拜，愿早至此土，续佛寿命，然竟不及见。 唐神龙初，此经方至广州翻译，今市工贩鬻遍天下，而学者往往 有毕生不曾识之者，法轻则信种，自劣可叹也”（注：以上详于《卍续藏》第一四八册页 622下3/4623 上。《林间录》此书全称《石门洪觉范林间录》 。本书为寂音尊者觉范慧洪禅师之语录，内容系慧洪与林间胜士抵掌清谈有关尊宿之高行、丛林中各种遗训、诸佛菩萨之微旨及贤士大夫之余论等之语要共三百余篇。为参禅学道之指南，古来即于禅林中广为流传）。后来明·戒润大师之《楞严经贯珠》也承其说（注:详《楞严经贯珠》页18）；明·通润大师之《楞严经合辙·卷一》亦云：“此经系龙胜（Nagarjuna，即龙树菩萨）菩萨于龙宫（pa tala）默诵而出，五天世主最所宝惜，秘而不传，昔天台智者大师，闻西域有是经，夙夜西望，拜求愿见而未及见， 般剌蜜谛欲传震旦，屡窃而来皆被获回，后以微妙细毡书之，乃破臂藏于皮中航海而达广州，会宰相房融知南诠，在广请就制止寺译出而笔受之经……” （注：《卍续藏》第二十二册页275上） 。

此说直到民国·圆瑛大师《楞严经讲义》和海仁大师《楞严 经讲记》也跟著说：“据说此经，原藏于龙宫，因龙胜菩萨到龙宫说法，见龙藏中有此经，披阅之下，叹为希有，遂默诵出，录呈国王，王视为国宝而藏于国库，禁传诸国。后有梵僧，见智者大师所立三观，谓其意旨与彼国《楞严经》同，智者遂于天台山筑拜经台，向西求拜，经十八年终不可得（注：详于圆瑛《楞严经讲义》页 40。海仁《楞严经讲记》页48） 。

我们考龙树的出生，依《三论游意义》 、道安之《二教论》 及 《龙树菩萨传》 等所说， 龙树是生于佛陀入灭后八百八十年顷， 即西元四世纪末。而佛门中又传说龙树活了二、三百岁，所以龙 树应该经历了第四、第五世纪。而去龙宫取回大乘秘典的事，根 据《龙树菩萨传》的记载，龙树曾于龙宫“得诸经一箱”且研读 其大乘经典达“九十日” （注： 《大正藏》第五十册页186 上）。 至于龙树除了与大乘经典有深厚的关系外， 也同时被西藏密宗奉为开山祖师，光在《西藏大藏经》里署名为龙树之作的译本 就有一百一十八种，其中“赞颂”的十九种、“密教解释”的五 十一种、“显教解释及杂著”四十八种，其中与汉译重复的只有十一种（注：上述资料来自《中华佛教百科全书》第九册页 5575 右）。而龙智（Nagabodhi，西藏名 Kluhibyav -chub）更为龙树的密教传人（为第四祖），在《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》中 就记载著：“金刚萨埵得之，数百年传龙猛菩萨，龙猛菩萨受之，又数百年传龙智阿阇梨。又住持数百年，传金刚智阿阇梨 注：《大正藏》第十八册页299 上。）如果照这个说法来看，龙树的密教思想确实占了相当重的地位。龙猛后又传给金刚智（671？ 3/4741）《贞元新定释教目录·卷十四》中载吕光《金刚智行状记》及混伦《金刚智三藏塔铭》所述：“金刚智三十一岁时曾往南天竺，承事供养龙智七年，受学密法”注：详于《大正藏》第 五十五册页876 下）。而不空（7053/4774）又于金刚智圆寂后受 师遵遗命，往印度求法，于天宝五年746才回抵长安，之后不空即译出了“梵本”的“楞严咒”。 从金刚智、不空出生的地点来看，都是在南印度，而金刚智亦是前往南印度与龙智菩萨学密法。从这些事迹来推测，《楞严经》内的密教思想出自南印度的可能很大。如果北宋．慧洪大师 所说的“龙树菩萨尝于‘灌顶部’，诵出《大佛顶首楞严经》十卷”之事不假，那么从密教龙树（龙猛）、金刚智、不空的一路 传承来看，或许可以扯上一些因缘，也就是──龙树菩萨尝于‘灌顶部’，诵出《大佛顶首楞严经》十卷”之事应该不假！大乘经与龙宫、龙树的关系在佛教学术论文上是一再被讨论研究的对像，结论始终是扑朔迷离，没有人能提出有力的证据。 笔者以为：不论龙宫与龙树的传说是否属实，这在佛教史上却已 是不能被抹灭的事实。举例经证如下：一、如最为人知的龙树菩萨入于“龙宫”中见《华严经》 ，遂默诵而出一事。（注：详法藏之《华严经传记·卷一》《大正藏》第五十一册页153 上） 。二、佛在龙宫为娑伽罗龙王所说《十善业道经》《海龙王 。 经·卷三》之“请佛品”载海龙王诣灵鹫山，闻佛陀说法，得信心欢喜，欲请佛至海中龙宫供养之，遂以神力化作宫殿一事。（注:详于《大正藏》第十五册页 144 中）。三、《莲华面经·卷上》载：“佛坐其座告龙王曰：汝今当知 如来不久入于涅槃， 我以佛法嘱累于汝，‘守护’汝当无令断绝” 。（注：《大正藏》第十二册页 1071 下） 。 四、《莲华面经·卷下》载：“佛言阿难：此阎浮提及余十方， 所有佛钵及佛舍利，皆在娑伽罗（Sagara-nagaraja）龙王宫中” 。（注：《大正藏》第十二册页 107７上）。 五、《摩诃摩耶经·卷下》载：“一切经藏皆悉流移至鸠尸那竭国（Kuwi-nagara），阿耨达龙王（梵 Anavatapta 巴 Anotatta）悉持入海，于是佛法而灭尽也”……等等” 。（注:《大正藏》第十二册页 1014 上） 。

由上述经典来看大乘经典“的确”有很多是经由龙树去龙宫取回的，所以《楞严经》是由龙树由龙宫诵出的说法，笔者暂且依《庄子·齐物论》的态度： “六合之外，圣人存而不论；六合 之内，圣人论而不议” ，采取“肯定”且“保留式”的“存而不 论” ，虽然没有强有力的经典证明，但我想这多少也有一点“相 关因缘”的！

谷成

《楞严经》是经过多位历代祖师大德印证的经典，师兄们（尤其是大乘佛教子弟）如果自己不信经典，那不是什么大问题，但是讨论此经历史缘起及经义真伪时，最好小心谨慎，奉劝严护身口意，假如没能做到憨山大师、虚云大德等的印证水平之前，最好避免胡乱猜疑，妄以自己有限的世间智识去批判妄计，因为自以为是对的时候，其实有意无意都在谤法。如果自己不信不肯学习那没有关系，但是影响了别人对经典的信心那是非常严重的罪过。还请各位小心言议，南无阿弥陀佛！

憨山大师曰：
一夕静坐夜起。见海湛空澄。雪月交光。忽然身心世界。当下平沉。如空华影落。洞然壹大光明藏。了无一物。即说偈曰。“海湛空澄雪月光。此中凡圣绝行藏。金刚眼突空华落。大地都归寂灭场。”即归室中。取《楞严》印正。开卷即见“汝身汝心，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”则全经观境。了然心目。随命笔述《楞严悬镜》一卷。烛才半枝。已就。时禅堂方开静。即唤维那入室。为予读之。自亦如闻梦语也。

参考：《依楞严经而证悟的高僧》一文，http://www.veg520.com/html/200904/sushi_124055413919139.html

“佛度地球人类时，显现人相，度化宇宙其它生命时，各循其相而显现。那些不懂宇宙构成的人，不知宇宙的多度空间与多元，只知泥守固执于物质肉体的局限之内，他们就以其无知来乱批评佛教，指为迷信，又乱指佛经内的记载是“神话”“荒唐”“无稽”，此等人坐井观天，真乃“夏虫不足以语冰”！甚至有些人，包括有些从前的佛教徒在内，竟然怀疑到法华经、华严经、楞严经都是后人伪造的“神话”，他们说龙树菩萨伪托从龙宫取得华严经，他们研究佛学时，一定要剥除佛陀的“神话”色彩外衣……这一类人的无知与愚昧，真是可笑又可怜！他们懂得了多少“科学”？也难怪，他们多半只知道一些落后的旧日科学公式，他们哪知道地球的物理学许多原理都已发现是不合理的，有很多只能适用于地球的物质空间，并不能适用于外层空间。这就等于幼儿园的孩子，无知地否定大学研究院士的科学论文。”－－冯冯居士

《楞严经》可靠性到底有多少呢？我们知道是决定可靠。前面曾经跟诸位报告过，古印度他们国家把这一部经看做国宝，都不肯外传，这哪里是假的呢？假的他怎么会这么重视呢？同时章嘉大师曾经跟我说过，藏文经典里面有《楞严经》，那就证明这不是假的；因为藏文的经典，也是直接从印度传过去的梵文翻译的，这是般剌密谛大师从印度、广州传到我们中国来。既然在藏文经典里面，同样有《楞严》，这就可以证明这部经典决定是真实的，我们不必多疑。－－净空老法师讲述，《楞严经》第六卷最后的《清净明诲》章

wilteoh

mahalwin 发表于 20-10-2012 01:10 PM
这部经那么大，他要写得多小？肉要开多大的伤口？

我也正想问同样的问题。

mahalwin

wilteoh 发表于 20-10-2012 02:40 PM
我也正想问同样的问题。

我觉得古人都能以口传的方式留下那么多经典，听说当代也有南传比丘可以背诵三藏的。如楼上陀兄所说，是可以靠记忆带进中国的啦。但是也有人说这部经是中国人写的。

谷成

mahalwin 发表于 20-10-2012 01:10 PM
这部经那么大，他要写得多小？肉要开多大的伤口？

根本没必要全文抄写，只需抄下背不上来的部分即可。可以简写、小写，甚至用记号速写，而且是用梵文不是中文。

koaylm123

楞严经争论了几整千年..
现在又出现了割肉藏经PULAK..

争论点是到目前为止..除了中文版的楞严经..
印度本土上根本就没发现过梵文原文.
所以也有人说这经文源自中国..

除了梵文经文外...佛主为阿难说这楞严经的起源,
加加埋起来也是长篇大论的..
要把全部文章写得小..割肉藏经那值得怀疑..

而且那时离玄装取经不会太久吧?
玄装可以在印度留学学习,参加辨论, 也和当时印度社会溶成一体..

而这楞严经却不可外流?
这说法只是制造故事?..这好像是道德经流传过程的山寨版吧?

谷成

koaylm123 发表于 21-10-2012 08:12 AM
楞严经争论了几整千年..
现在又出现了割肉藏经PULAK..

您对经典和历史还读得不够，建议先去做好功课再来发表意见，免得谤法，南无阿弥陀佛。

印度佛教法脉的分裂史
http://cforum2.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2888415&extra=

其中有一段内容，可以一窥当时的情况：

“但是后来的婆罗门里边有许多有学问的，采取了佛教的教义，重新把他们的婆罗门教的教义修改一下，又重新兴起来了。就是他们把佛教的现成的教义充实到他们的里边去，那他们的号召力就大了，甚至于他们把释迦牟尼佛认为是他们第七位，还是第几位圣者，把佛教包在他们里边去了。这样子，印度教的势力就很大。就怕那些人再把这个名贵的三藏偷了去，又来破坏佛教，所以说只许本国的自己学，不准外面的人拿出去。当然要来学是可以的，不准带出去就是，来学的当然是要经过考核了，是佛教徒，要眞正的佛教的。”

susupapaya

谷成 发表于 20-10-2012 03:22 PM
根本没必要全文抄写，只需抄下背不上来的部分即可。可以简写、小写，甚至用记号速写，而且是用梵文不是中 ...

如果背不上来的部分很少，为何没能力背起来？如果很多，他又能刺多少？用记号速写，那他不用藏了！

susupapaya

koaylm123 发表于 21-10-2012 08:12 AM
楞严经争论了几整千年..
现在又出现了割肉藏经PULAK..

我认为出自中亚巫师的手笔可能性更大些

棒棒糖学长

末法时代的根机确实是弱了。不在经义里面去找答案，却找些无关痛痒的“课题”来做一些没有结论的讨论。。。。

tonychong

马来西亚双威《楞严》情— 缘起
簡介
1997 年下旬，马来西亚双威大学学院统计学讲师— 郑水吉讲师首次深入钻研一部开启全人类智慧的百科全书，为日后弘扬楞严及尊胜佛学会的成立播下了种苗。十年来，楞严种子在郑讲师带领的一批莘莘学子默默耕耘之下，逐渐萌芽。这期间陆续展开了一系列开启智慧的志业工作，为马来西亚等国的许多贤能达士，在忙碌奔波于生活之中，开启了一条智慧的明路。郑老师及学子们穿梭于各个讲堂之间的身影，更为楞严「智慧开启、人心净化、社会祥和、天下太平、国泰民安」的愿景留下了美好历史的足迹。为使楞严志业文化智慧工作更加系统化、高效率的操作，以弘扬楞严为主的尊胜佛学会终于在20 02 年正式注册成立。

有兴趣的朋友~可以上facebook~（馬來西亞尊勝佛學會）很多課程~可以參加~

mahalwin

谷成 发表于 21-10-2012 09:39 AM
您对经典和历史还读得不够，建议先去做好功课再来发表意见，免得谤法，南无阿弥陀佛。

印度佛教法脉的 ...

有可能。
例如某些密教法朝廷规定只能在首都修，不得外传。
或者历史上有些国王拒绝外国求经，引发战争。

mahalwin

谷成 发表于 20-10-2012 03:22 PM
根本没必要全文抄写，只需抄下背不上来的部分即可。可以简写、小写，甚至用记号速写，而且是用梵文不是中 ...

当然是非中文咯。至于什么文，是梵文还是中亚的一些文字也有可能。

红玛瑙

遇到难以解决的历史问题，我们通常先安慰自己：
即使不是印度传来的，即使只是中国人写的，也不等于它的思想不正确。《六祖坛经》是中国人编写的，却从来不因此而减损它的价值。所有的论典都是过去的尊者/菩萨写的，也成为三藏之一，与‘佛说的’经典和律典鼎足而立。

另，倚天屠龙记说到，潇湘子和尹克西从少林寺偷来九阳神功，将之藏在猿猴肚子，后来张无忌从白猿肚子找出此秘籍。看来金墉写这一桥段，很有可能是参考了这段佛门典故/史料。