四大本空，五蕴非有

夏绿蒂

「四大本空，五蕴非有」，这是佛陀成道后，对宇宙世间诸法万象的说明。

　　所谓「四大」，是指结合物体的四种元素：地、水、火、风。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。宇宙世间的山河大地、房屋器皿、花草树木等森罗万象，无一不是仰赖这四种元素组合而成，乃至我人的色身，也是四大假合而成。人体的毛、发、爪、齿、皮、骨、筋、肉是坚硬性的地大；涕、唾、脓、血、痰、泪、津、便是潮湿性的水大；温度、暖气是温暖性的火大；一呼、一吸是流动性的风大。人所以能生存，就是因为四大和合，若是四大不调，就会呈现病相，甚至四大分散，人就会死亡。


　　四大假合的色身，是一种物质的现象，而人之所以称为「有情众生」，除了具有物理机能外，还有忧、悲、苦、恼、喜、怒、哀、乐等精神状态。人是由物质和精神聚集的和合体，所谓物质，就是父母所生的四大假合之身，佛法名之曰「色」；所谓精神，就是佛法所说的受、想、行、识。色、受、想、行、识五者，是构成我人身心的五个条件，称为「五蕴」；五蕴就是「我」的代名词。


　　五蕴又称五阴。《大乘广五蕴论》说：「蕴者，积聚义。」《摩诃止观》卷五说：「阴者，阴盖善法。」意指众生是由色、受、想、行、识等五法「积聚」而成；此五法能盖覆、遮蔽众生本来的真如佛性，因而起「惑」造「业」，受无量劫生死轮回之「苦」。因此，五蕴也可解释为五蕴魔、五阴魔。


　　五蕴是佛法对于有情生命个体的分析，五蕴是因缘所生，而非实有。《维摩经》说：「四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我。」色，从四大和合而有；受、想、行、识，由妄想分别而生，究竟皆无实体。佛陀为了明示五蕴虚幻不实，曾举五喻说明，所谓「色如聚沫、受如水泡、想如阳焰、行如芭蕉、识如幻事」，以此晓谕众生：五阴之我，不过是五法积聚，暂时的和合，唯有假名，没有实体。「五蕴非有」，实乃佛教「无我观」最具体的诠释。


　　然而，凡夫众生无明，往往执著五蕴假合之相为「我」，有「我」就会与「人」争执，我是他非，由此而造业，引生烦恼痛苦。因此《大智度论》说：我是一切诸烦恼根本，先著五众为我，然后著外物为我所。《原人论》也说：「身心假合，似一似常，凡愚不觉，执之为我。宝此我故，即起贪、瞋、痴等三毒。三毒系意，发动身口，造一切业。」


　　佛陀为了破除凡夫「执我为有」的愚迷，故说「四大本空，五蕴非有」的真理，希望众生都能「照见五蕴皆空」，获得般若空慧。般若为三世诸佛之母，般若根源于空，经过了空的体证，般若才能显现，从而证得正觉。所以，由「无我」而进入「空」，是修行到达解脱所必经的路径。


　　哲学家老聃曾说：「人之大患，在吾有身。」我人的身体实乃众苦积聚而成，心理上有贪、瞋、痴烦恼的痛苦，身体上有老、病、死的痛苦，家庭里有愁衣愁食及恩爱别离的痛苦，社会上有是非斗争，怨憎相会的痛苦，世间上有风、水、火、震、兵灾等痛苦。苦，紧紧的跟随我们，纠缠我们，学佛应该要先认识「苦」；知「苦」，才知道求「解脱」。要知苦，先要能正确认识五蕴缘生之法皆是无常，以无常故有苦，为解脱苦故，须知无我。能够观此五蕴身心皆是缘生无性，当体即空，才能无我；无我即能远离颠倒执著，无我才能解脱。所以《八大人觉经》说：「四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。」这正是佛陀宣说「五蕴非有」的本怀。

三法印

五蕴是个很专门的名词, 很多人并不能分别自己的心理作用, 那一个是受, 想, 行或识.
只知它们名字但并不知道它们是我们内心作用的一部分......

guilimen

你們的佛法很複雜 ,要成佛的機會等於零 .

不如就用我的 ''辟支''修練法 ,簡單 ,容易,反應快 .

只要用第三者的立場 ,分秒觀照那個''自己''的貪 ,嗔 ,癡 ,疑 ,慢的意識變化.

三法印

guilimen 发表于 27-7-2012 01:54 PM
你們的佛法很複雜 ,要成佛的機會等於零 .

不如就用我的 ''辟支''修練法 ,簡單 ,容易,反應快 .

只要用第三者的立場 ,分秒觀照那個''自己''的貪 ,嗔 ,癡 ,疑 ,慢的意識變化.
-------------
"第三者"的立場, 觀照, ''自己'', 貪嗔癡疑慢, 意識, 变化

"第三者"--是指??

''自己''-- 是指??

貪嗔癡疑慢的意識??---> 你"确定"貪嗔癡疑慢是在意識那里吗???

你说了大家也不懂!!!

guilimen

三法印 发表于 27-7-2012 02:37 PM
只要用第三者的立場 ,分秒觀照那個''自己''的貪 ,嗔 ,癡 ,疑 ,慢的意識變化.
-------------
"第三者"的 ...

"第三者"--是指??
我
''自己''-- 是指??
我
貪嗔癡疑慢的意識??---> 你"确定"貪嗔癡疑慢是在意識那里吗???
包括沒有意識和有意識的行為

三法印

guilimen 发表于 27-7-2012 02:58 PM
"第三者"--是指??
我
''自己''-- 是指??

我, 我, 豁然大悟...

guilimen

看看人家這條''辟支''外道心胸的豁達。

我騎著摩托車去魚村板屋區找朋友聊天。
由于這里是靠海地帶，因此每條小路都覆蓋滿了沙粒。

突然間，有一群狗狗從後面邊追邊吠，有兩只狗還差一點就要咬到我的腿。
結果不必麻煩導演喊Camera , 我立刻就車倒人翻，
跌個狗吃屎的照型，滿天星斗，連爹娘姓甚麼都忘得一乾二凈。

就在我趴地和滿嘴沙粒的當下，有個奇怪的念頭從腦海中踴了出來：－

這些狗狗們會不會在它們的咖啡店里高談闊論，把嚇得我跌倒的故事笑個三天三夜？
它們在這麼得意洋洋的時刻里到底有沒有想到，再過幾天，
其他跌倒的村民一定會叫打狗隊來把它逐個逐個捉去吊頸呢？

三法印

guilimen 发表于 27-7-2012 03:11 PM
看看人家這條''辟支''外道心胸的豁達。  

我騎著摩托車去魚村板屋區找朋友聊天。

在你怪念头涌出时的前一秒你在想什么, 念头之后你又想什么??

guilimen

三法印 发表于 27-7-2012 03:07 PM
我, 我, 豁然大悟...

沒有我 ,哪有意識 ?
沒有人 ,哪有佛 ?

guilimen

三法印 发表于 27-7-2012 03:22 PM
在你怪念头涌出时的前一秒你在想什么, 念头之后你又想什么??

你很受不了我的瀟洒.

我沒有前後 ,只活在當下.

guilimen

沒有人類 ,哪有佛 ?

除非你是一神教 ,在身外還有上帝的意識.

WASHzero

藏教把五蕴当宝呢！  还把五蕴称为五方佛

Gap_Gezz

好久不见你发帖了 。是不是被论坛的人吓怕了

当下有情，如何修入无情无我却能够大悲悯众生呢。
人非草木孰能无情，唯有借由清静的环境方可进入无情。

当以清静的环境开始，若在家不清净则可以找一个寺庙，或者禅观的中心开始。
以清静的环境开始，然后慢慢修出清静心。

共勉之

三法印

guilimen 发表于 27-7-2012 03:24 PM
沒有我 ,哪有意識 ?
沒有人 ,哪有佛 ?

没有意识, 那来的"我"?
没有"我", 那来的人??
没有人, 那来的烦恼??

guilimen

三法印 发表于 27-7-2012 04:35 PM
没有意识, 那来的"我"?
没有"我", 那来的人??
没有人, 那来的烦恼??

没有意识, 那来的"我"?
没有"我", 那来的人?
没有人, 那来的烦恼?
没有烦恼 , 那来的佛菩提?

你再繼續玩多一點.

guilimen

在世俗社會上 ,
犯法者 ,如果沒有被人發現或捉到 ,就是沒有罪.

在佛法的原則上, 意識就是行為 .
連想都不可以去想 ,更何況是要去做出來 .

WASHzero

玩大一点。。

没有心 那来意
没有意 那来识
没有识 那来我
没有我 那来你
没有你 那来我爱你

guilimen

WASHzero 发表于 27-7-2012 04:56 PM
玩大一点。。

没有心 那来意

我們一起唱山歌 ,給''三法印''去跳印度恆河.

三法印

guilimen 发表于 27-7-2012 03:29 PM
你很受不了我的瀟洒.

我沒有前後 ,只活在當下.

在时间而言我们每个人只能活在现在, 现在就是那一刻所有心作用的, 但我们的心"活在"过去的"记忆"里, "活在"未来的"期望"里, 当下的反应, 又陷入其中而"不自知", 看到当下的念头, 生起了种种想法, 我很瀟洒我很奇特, 告诉我, 那一个是你的"我"??

guilimen

三法印 发表于 27-7-2012 05:03 PM
在时间而言我们每个人只能活在现在, 现在就是那一刻所有心作用的, 但我们的心"活在"过去的"记忆"里, "活在 ...

你儂我濃

你儂我儂 ,特忒情多 ,情多處 ,熱如火 ,
滄海可枯 ,堅石可爛 ,此愛此情永遠不變.

把一塊泥 ,捻一個你 ,留下笑容,使我長憶 ,
再用一塊 ,塑一個我 ,長陪君旁永伴君側 .

將咱兩個 ,一起打破 ,再將你我 ,用水調和

重新和泥 ,重新再做,再捻一個你,再塑一個我 ,
從今以後 ,我可以說 ,我泥中有你 ,你泥中有我 .