道教玄學

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知命論時話紫微 第一集 紫微斗數概論 part 1  
唐中遜師傅

紫微斗數是一門源於道家智慧的玄學學問，透過不同星曜於命盤十二個不同宮位的位置，來推斷人一生的禍福、運勢等等。節目的第一集，唐中遜師傅會為大家重溫紫微斗數的知識，

­包括主要星曜的特質、十二宮位的論斷等等。

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知命論時話紫微 第一集 紫微斗數概論 part 2
唐中遜師傅

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知命論時話紫微 第一集 紫微斗數概論 part 3

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知命論時話紫微 第一集 紫微斗數概論 part 4

ntknight

谢谢楼主无私的分享。

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風水小百科 第一集

天地阴阳不平衡，影响民间的问题。

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【觀天之道 -聰明自有聰明相】
主持: 譚嘉荃 余中哲師傅

道家有云：「觀天之道，執天之行」；如果作為父母的你，能夠先了解到子女的長處及潛能，再為子女安排合適的課外活動或學習課程，那麼對子女的發展。

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觀天之道 第七集 慈父與嚴父親

主持: 譚嘉荃 余中哲師傅

你家中的是慈父還是嚴父？又或者你將來會是一個怎樣的父親？天下父母親大抵都會愛錫自己的兒女，可是不幸地，某些時候從新聞上得知，社會上出現了。

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相由心生

主持：唐中遜師傅　譚嘉荃

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道医六不治

一、不诚不敬者不治

二、毁谤道医者不治

三、不信道，不信因果者不治

四、重财轻命者不治

五、匪盗大恶，触犯刑律之人不治

六、不听善劝，无心改过者不治





道法十不传

一、不忠不孝之人，不仁不义者不传

二、执迷不悟，言语轻狂，自以为是者不传

三、不尊师重道，诽谤道者不传

四、不敬师，不遵规守法者不传

五、心存邪念，贪财轻命，图谋不轨之人不传

六、见色心动，好淫乐娼者不传

七、无诚心诚信，与道无缘之人不传

八、不守秘密揭人隐私或者泄露天机及道法者不传

九、心怀私念，不懂舍得之道，想不劳而获之人不传

十、仇恨心重，怒火攻心，脾气反常者不传

kkk_0

要如何改變命運？

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kkk_0 发表于 21-7-2012 02:47 PM
要如何改變命運？

一命，二運，三風水，四積德，五讀書。
人先天的命、運是改變不到，就類似人遺傳父母的基因一樣。
後天可以修補助於命運，包括風水，積德，讀書是可以改變。
人命運很差，可以靠後天努力的三，四，五來改變。

kkk_0

boobanzhu 发表于 21-7-2012 03:04 PM
一命，二運，三風水，四積德，五讀書。
人先天的命、運是改變不到，就類似人遺傳父母的基因一樣。
後天 ...

可以解釋命和運有甚麽不同嗎？

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kkk_0 发表于 21-7-2012 03:16 PM
可以解釋命和運有甚麽不同嗎？

命，生命，
運，大運，（四季，太陰，太陽；少陰，少陽 可以影響一切生命體轉變）

abc198078

boobanzhu 发表于 21-7-2012 03:04 PM
一命，二運，三風水，四積德，五讀書。
人先天的命、運是改變不到，就類似人遺傳父母的基因一樣。
後天 ...

請教风水真的能改變人生嗎 ?? 沒錢可以請到风水師嗎 ?? 現高樣大厦都是同一方向有何可改 ??

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abc198078 发表于 27-7-2012 01:10 PM
請教风水真的能改變人生嗎 ?? 沒錢可以請到风水師嗎 ?? 現高樣大厦都是同一方向有何可改 ??

風水，是一種環境學，在不同環境都會導致影響萬物生活。
講現實的話，沒錢，是請不到專業風水師傅，就好像你不付出如何得到收穫。
風水師也是人，需要生活費用維持生計，費用可以算便宜一些，但不能不收費。
外局已定，不能修改外局，可以布內局，外、內局不能改，等運到。

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【玄學分享】

  手相學術，是一種古代相術，有些掌紋複雜與同面相學術一樣。在手相最簡單分析，以手形的長短大小，作為直觀來推斷出來。

比方：

一個人手形較大，稱之大手形，與其他人比例較大，做事較靈巧，具有分析能力，可做教練，領導人，出色的運動員等。

一個人手形較小，稱之小手形，與其他人比例較小，做事較開朗豁達，但不是從事有步驟系統的工作範圍。

一個人手形較長，稱之長手形，與其他人比例較長，做事較大膽，講求理論，得理不饒人，有些像哲學形手掌，喜愛說話。

一個人手形較短，稱之短手形，與其他人比例較短，做事較放肆不遵守秩序，插位的比例較多。

以上是各種不同手形掌。有人認為命運掌握在手中，但相學家認為“外通四肢，內接五臟，相應五行”。要明白自己個性，才能掌握自己。

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觀天之道  【測字】

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玄学： 擇日學基礎篇


基礎篇

【河圖】
河圖一、六為水居北，二、七為火居南，三、八為木居東，四、九為金居西，五、十為土居中。北方水生東方木，東方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水，此五行相生之序也。

【洛書】
洛書戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。一、六水剋二、七火，二、七火剋四、九金，四、九金剋三、八木，三、八木剋五中土，五中土剋一、六水，此五行相剋之序也。

【先天八卦次序】
繫辭傳曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」邵子曰：「乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。」乾、兌、離、震為陽，巽、坎、艮、坤為陰，乾、兌為太陽，離、震為少陰，巽、坎為少陽，艮、坤為太陰。

【先天八卦方位】
說卦傳曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。」邵子曰：「乾南、坤北、離東、坎西、兌居東南、震居東北、巽居西南、艮居西北，所謂先天之學也。」

【後天八卦次序】
說卦傳曰：「乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。」

【後天八卦方位】
說卦傳曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」邵子曰：「乾統三男於東北，坤統三女於西南，乾、坎、艮、震為陽，巽、離、坤、兌為陰。」

【先天卦配河圖之象】
啟蒙附論曰：「圖之左方陽內陰外，即先天之震、離、兌、乾，陽長而陰消也；其右方陰內陽外，即先天之巽、坎、艮、坤，陰長而陽消也。」蓋所以象二氣之交運也。

【後天卦配河圖之象】
啟蒙附論曰：「圖之一、六為水，即後天之坎位也；三、八為木，即後天震、巽之位也；二、七為火，即後天之離位也；四、九為金，即後天兌、乾之位也；五十為土，即後天之坤、艮，周流四季，而偏旺於丑、未之交也。」蓋所以象五氣之順布也。

【先天卦配洛書之數】
啟蒙附論曰：「洛書九數虛中五以配八卦，陽上陰下，故九為乾，一為坤，因自九而逆數之，震八、坎七、艮六，乾生三陽也。又自一而順數之，巽二、離三、兌四，坤生三陰也。以八數與八卦相配，而先天之位合矣。」

按：術家以乾配九、坤配一、離配三、坎配七，其數奇，故為陽；兌配四、震配八、巽配二、艮配六，其數偶，故為陰。

【後天卦配洛書之數】
啟蒙附論曰：「火上水下，故九為離，一為坎；火生燥土，故八次九而為艮；燥土生金，故七、六次八而為兌、乾；水生濕土，故二次一而為坤；濕土生木，故三、四次二而為震、巽，以八數與八卦相配，而後天之位合矣。」

【四序】
寅、卯、辰木，巳、午、未火，申、酉、戌金，亥、子、丑水，謂之令星，即春、夏、秋、冬五氣也。

【六辰】
子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。陽從陽，陰從陰。六陽辰，四陽卦納之；六陰辰，四陰卦納之。

【十二月辟卦】
【正月建寅泰卦】
月令‧孟春，鄭注曰：「孟春者，日月會於娵訾，而斗建寅之辰也。正月三陽之月，泰三陽之卦，故以配之」。

【二月建卯大壯卦】
月令‧仲春鄭注曰：「仲春者，日月會於降婁，而斗建卯之辰也。二月四陽之月，大壯四陽之卦，故以配之」。

【三月建辰夬卦】
月令‧季春，鄭注曰：「季春者，日月會於大梁，而斗建辰之辰也。三月五陽之月，夬五陽之卦，故以配之」。

【四月建巳乾卦】
月令‧孟夏，鄭注曰：「孟夏者，日月會於實沈，而斗建巳之辰也。四月纯陽之月，乾純陽之卦，故以配之」。

【五月建午姤卦】
月令‧仲夏，鄭注曰：「仲夏者，日月會於鶉首，而斗建午之辰也。夏至一陰始生，姤一陰之卦，故以配之」。

【六月建未遯卦】
月令‧季夏，鄭注曰：「季夏者，日月會於鶉火，而斗建未之辰也。六月二陰之月，遯二陰之卦，故以配之」。

【七月建申否卦】
月令‧孟秋，鄭注曰：「孟秋者，日月會於鶉尾，而斗建申之辰也。七月三陰之月，否三陰之卦，故以配之」。

【八月建酉觀卦】
月令‧仲秋，鄭注曰：「仲秋者，日月會於壽星，而斗建酉之辰也。八月四陰之月，觀四陰之卦，故以配之」。

【九月建戌剝卦】
月令‧季秋，鄭注曰：「季秋者，日月會於大火，而斗建戌之辰也。九月五陰之月，剝五陰之卦，故以配之」。

【十月建亥坤卦】
月令‧孟冬，鄭注曰：「孟冬者，日月會於析木，而斗建亥之辰也。十月纯陰之月，坤純陰之卦，故以配之」。

【十一月建子復卦】
月令‧仲冬，鄭注曰：「仲冬者，日月會於星紀，而斗建子之辰也。冬至一陽始生，復一陽之卦，故以配之」。

【十二月建丑臨卦】
月令‧季冬，鄭注曰：「季冬者，日月會於玄枵，而斗建丑之辰也。十二月二陽之月，臨二陽之卦，故以配之」。

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考原曰：「按：史記．天官書曰：「用昏建者，杓；夜半建者，衡；平旦建者，魁」。又春秋運斗極云：「第一天樞，第二璇，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為杓，合而為斗」。如正月初昏，則用斗杓指寅；夜半，則用斗衡指寅，平旦，則用斗魁指寅也，其日月所會之宮，謂之月將。娵訾，亥也；降婁，戌也；大梁，酉也；實沈，申也；鶉首，未也；鶉火，午也；鶉尾，巳也；壽星，辰也；大火，卯也；析木，寅也；星紀，丑也；玄枵，子也。子曰神后，丑曰大吉，寅曰功曹，卯曰太衝，辰曰天罡，巳曰太乙，午曰勝光，未曰小吉，申曰傳送，酉曰從魁，戌曰河魁，亥曰登明。月建運天道而左旋，為天關；月將稟地道而右轉，為地軸」。

【十二辰二十八宿星象】

蠡海集曰：「十二肖屬子，為陰極幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏迹。午為陽，極顯，易剛健，以馬配之，馬快行。丑為陰俯而慈愛，以牛配之，牛舐犢。未為陽仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之，虎性暴。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性黠。卯酉為日月之門，二肖皆一竅，兔舐雄毛則孕，感而不交也；雞合踏而無形，交而不感也。辰巳陽起而變化，龍為盛，蛇次之，故龍蛇配辰巳，龍蛇者變化之物也。戌亥陰斂而持守，狗為盛，豬次之，故狗豬配戌亥，狗豬者，鎮靜之物也。或云皆取不全之物配肖屬者，非也。庶物萬類，豈特十二哉？況無義理不足信也，明矣」。

考原曰：「十二辰禽象子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，其說相沿已久，莫知其所自來。雖於經典無見，然以傳記子史考之，則不獨宋以後也。如韓愈毛穎傳，謂食於卯地，祭張員外文，謂虎取而去，來寅其徵，則唐時有之矣。管輅傳推東方朔龍蛇之占，以為變化相推，會於辰巳，又譙周謂司馬為典午，則漢晉時有之矣。遡而上之，陳敬仲筮者，言當昌於姜姓之國，而釋春秋，謂觀之六四，納得辛未，辛為巽長女，未為羊，羊加女為姜，則是周時又已有之也。至於二十八宿禽象，則近代方有之，意者因十二辰所取而附會其說耳。何則十二辰以子、午、卯、酉為四中宮，故一宮各筦三象，子宮女、虛、危，虛星居中，故為鼠之本象；女為蝠、危為燕，則取其似鼠者以配之也。卯宮氐、房、心，房星居中，故為兔之本象；氐為貉、心為狐，則取其似兔者以配之也。午宮柳、星、張，星居中，故為馬之本象；柳為獐、張為鹿，則取其似馬者以配之也。

酉宮胃、昴、畢，昴星居中，故為雞之本象；胃為雉、畢為烏，則取其似雞者以配之也。其餘寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八宮，則各筦兩象，而以近中宮者為主。辰宮亢近中宮，故為龍之本象；角居其旁，則取蛟為龍之類以配之。寅宮尾近中宮，故為虎之本象；箕居其旁，則取豹為虎之類以配之。丑宮牛近中宮，故為牛之本象；斗居其旁，則取獬為牛之類以配之。亥宮室近中宮，故為豬之本象；壁居其旁，則取狳為豬之類以配之。戌宮婁近中宮，故為狗之本象；奎居其旁，則取狼為狗之類以配之。申宮觜近中宮，故為猴之本象；參居其旁，則取猿為猴之類以配之。未宮鬼近中宮，故為羊之本象；井居其旁，則取犴為羊之類以配之。巳宮翼近中宮，故為蛇之本象；軫居其旁，則取蚓為蛇之類以配之也」。

【二十八宿配日】

考原云：「日有六十，宿有二十八，四百二十日而一周。四百二十者，以六十與二十八俱可以度盡也，故有七元之說。一元甲子日起虛，以子象鼠，而虛為日鼠也，二元甲子起奎，三元甲子起畢，四元甲子起鬼，五元甲子起翼，六元甲子起氐，七元甲子起箕，至七元盡，而甲子又起虛，週而復始。但一元起於何年月日？則不得而考矣。今按：日、月、五星運行二十八舍，遲速不齊，躔次各別，交錯參差，遲留伏逆。縱使推之歷始，必有甲子年、月、日、時，日在虛，月在危，五星以次居室、壁、奎、婁、胃者，然少選月即過其度矣。且安得又從昴至鬼復順次而列之哉？以不齊之天行，按一定之星舍，乃萬無之理也。七政安得與二十八宿相配耶？徧閱群書莫可考就，及見西域︽吉凶時日善惡宿曜經︾乃得其說。蓋彼國不知十干、十二支之名，而用二十八宿以紀日，其七政加二十八宿，猶干之加於支，非謂七政之果躔于此宿也。又其術以人之生日，所逢何曜？何宿？為本命，謂之命宿。而以加於行事所逢曜宿，參伍考之，以命凶吉。又以宿曜性情，合所為之事之剛柔健順，以定從違。亦有似於中國之建除、星命家言者。其宿曜之名，虛、昴、星、房屬日，危、畢、張、心屬月，室、觜、翼、尾屬火，壁、參、軫、箕屬水，奎、井、角、斗屬木，婁、鬼、亢、牛屬金，胃、柳、氐、女屬土，則各從其國語。假如日曜太陽在回鶻則曰「密」，在波斯則曰「曜森勿」，在天竺則曰「阿你底耶」，重釋之即中國之日也，其他皆倣此。七元週而復始，恰與此相符。其書又謂中國、西天諸國此法並所通行。今按：歷家每歲鋪注于六十甲子，載在時憲書而無所用，神煞中惟伏斷、暗金二者從此起例，其他並不關涉。然外域既以此紀年，則歷家存此可使絕域殊方同曉某日是何甲子，甚為有益，良不可廢也」。