往生咒

会走的蚊子

我想请问下，往生咒只可以回向给已去世或是冤亲债主而已？比如说要回向给还在世的人是不可以的吗？谢谢

das

不能。。。

wiwi82

回复 1# 会走的蚊子

功德迴向是可以的。

Guy998

应该是可以吧，往生咒是通用名，全名是“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”。单看咒意，以甘露意为主这跟阿弥陀佛又叫长寿佛有关吧。一般以为甘露水可增寿说。

会走的蚊子

谢谢回复。
我就是之前念了有时会回向给家人或其他还在世的人。然后就听说往生咒只是回向给已去世或冤亲债主，这里也是有不同的答案，不懂怎样了？

念弥陀

净空法师：往生咒的意思

   我把这个咒的意思，依据古大德的解释，跟诸位略略的说一说。

　　经【咒曰。南无阿弥多婆夜（一）哆他伽多夜（二）哆地夜他（三）阿弥利都婆毗（四）阿弥利哆（五）悉耽婆毗（六）阿弥唎咤（七）毗迦蓝帝（八）阿弥唎哆（九）毗迦兰多（十）伽弥腻（十一）伽伽那（十二）枳多迦利（十三）娑婆诃（十四）】

　　『南无』，这两个字在佛门里面用得最普遍，用得最多，意思我相信许多同修们都知道，「南无」是恭敬的意思、礼敬的意思。我们今天讲敬礼，有皈依的意思，有皈命的意思，在梵语里面称为「南无」。这是古音，在当时翻这两个字，那个音就念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），我们的言语会随着时代去变，字的形状没有变，读音古今不一样了。现在读南无（ㄋㄢˊ、ㄨˊ），古音念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），所以这个咒语一定要念当时那个古音，发音才正确。

　　咒语到现在，很多咒都念的不灵了，原因在哪里？我们把音全念错了，不是当时翻经那个时代的读音，我们用现代的读音来读，所以音不准确了；而咒语里面有许多是跟鬼神往来的，里面有很多是鬼神的语言，那个音发错了，他就听不懂了。譬如很简单的，我们大家都知道，现在美国总统，中文翻作柯林顿。他要来了，你叫他柯林顿，他一定听不懂，不知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。

　　我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念咒的目的就达到了，这就很好。所以也不必去计较它的音正不正确，要想这个音正确，非常非常难。密宗上师虽然代代口传，口传也不见得正确，那一个法师，他还有乡音、有方言。你想要纯正的释迦牟尼佛传的那个原音，不可能！无法相信这个音是释迦牟尼佛当年传的原音，不可能。

　　中国每一个地方都有方言，外国也一样。印度古时候交通也不发达，那个大国，恐怕连我们现在一个小乡镇都不如。每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字。我们中国的文字，秦始皇统一了。秦始皇没有统一之前，中国文字很复杂，同样一个字，就有很多的写法。所以像这一些情况，我们都要明了。因此，佛才教给我们「四依法」，使我们把这些疑虑澄清。「四依法」就是「依义不依语」，意思对了就行了，语言、翻译的文字上，不必去计较，只要它的意思正确，我们就可以遵循。所以「南无」是皈依、皈命、恭敬的意思。

　　『阿弥多婆夜』，就是阿弥陀佛，这是梵音翻过来的。我们晓得，我们翻「阿弥陀」，这个地方是「阿弥多」，后面还有尾音「婆夜」。我们翻「阿弥陀佛」，「阿弥陀」后面那个尾音「婆夜」省略掉了，就不要了，这里是完整的连尾音带起来，那就是「阿弥多婆夜」。

　　『哆他伽多夜』，这一句梵语翻作「如来」，合起来讲就是皈依，或者皈命阿弥陀如来。这个「阿弥多婆夜」，要是把它翻成中国的字，就是无量寿、无量光，这是《阿弥陀经》上所说的，实际上它这个无量是包含一切的无量。

　　『哆地夜他』，有很多咒里面，我们念到「怛侄他」，跟这一句完全是相同的，梵音是一样的，译的字不相同，就是「怛侄他」。「哆地夜他」，翻成中国的意思叫「即说咒曰」。《般若心经》里面，把这一句翻成中文「即说咒曰」，下面才是咒语。所以前面这个是佛号，佛号不是梵语，底下是咒语了，第四句到第十四句，这十一句是咒语。咒语一开头：

　　『阿弥利都婆毗』，「阿弥利都」是无量，「婆毗」是光明，所以这一句就是无量光，阿弥陀佛的名号是「无量光」！

　　『阿弥利哆』，意思就是无量。

　　『悉耽婆毗』，「悉耽」翻成中国意思是一切义成，义是义理，成是成就，就是一切的义理圆满的成就。「婆毗」是光明的意思。可见得这个咒语里，都是赞叹阿弥陀佛无量光寿，一切无量，都是这个意思。

　　『阿弥唎哆』，是跟前面一句一样的意思，都是称无量寿佛。

　　『毗迦兰帝』，这一句里面是含多义，有很多意思在里面。第一个有「无碍行」，佛与诸大菩萨在十法界里面度一切众生，就像《华严》上所说的「理事无碍，事事无碍」，它含有这个意思；有方便的意思，善巧方便，普度众生，它含有这么多意思在里面。

　　『阿弥唎哆』，是无量。

　　『毗迦兰多』，上面是「毗迦兰帝」，此地是「毗迦兰多」，意思也很接近，稍微有一点不同的，它的末后有「真如不退」的意思。所以一切众生生到西方世界那边「圆证三不退」，有这个意思在里面。

　　『迦弥腻』，就是极乐世界，就是弥陀净土。极乐世界，赡养国土。

　　『伽伽那』，是比喻、是赞叹。它的意思是虚空，或者我们讲天界，六道里面讲天道，有高高在上、广大无边这个意思。所以，用虚空、用天界来作比喻。

　　『枳多迦利』，这一句也是含多义，它有谛往的意思，谛是真实，说明一切众生求生西方极乐世界是最真实的，它有这个意思在。谛就是谛实、真实，往这一条路是真实的。所以在华严会上，文殊、普贤都发愿求生净土。还有一个意思，就是非常欢喜乐意求往生，有愿去的意思。

　　『娑婆诃』，所有一切咒最后都有这一句，这一句翻成中国意思，就是快速的圆满，是一个祝愿的意思。希望我的愿早一天成就、早一天圆满。

　　这个十四句，就是古大德给我们说的咒语的大意。这个意思，你了解，很好。不了解也没有关系；不了解，老实念。如果了解，我们念这个咒字好，可以随文入观，念到哪一句，这个境界可以现前。

http://www.xuefo.net/nr/article10/102513.html

念弥陀

海涛法师《往生咒的功德》

1.《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》，顾名思义，此咒包含两种意义与功效：「拔一切业障根本」与「得生净土」。

2.阿弥陀佛西方净土的经典中，原来也很少有咒语；而约于公元440年译出的《往生咒》的出现，其实在净土的发展史上有重大的意义，因为修行者开始使用咒语，且自只对来生利益的追寻（得生净土），转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。

3.由于「往生」二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象「得生净土」，而忽略了它的另一个积极且重要的功效与意义，即「拔一切业障根本」的消除业障的现世利益部份。

4.往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译，原文注明本咒出自《小无量寿经》，是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。

5.在阿弥陀系咒语中，《往生咒》是第一个出现的咒语，此咒文内共使用四次甘露，因此另有一个俗名叫四甘露咒。

6.往生咒：

南(nan)无(mo)阿(a)弥(mi)多(duo)婆(po)夜(ye)

哆(duo)他(tuo)伽(qie)多(duo)夜(ye)

哆(duo)地(di)夜(ye)他(tuo)阿(a)弥(mi)利(li)都(du)婆(po)毗(pi)

阿(a)弥(mi)利(li)哆(duo)悉(xi)耽(dan)婆(po)毗(pi)

阿(a)弥(mi)利(li)哆(duo)毗(pi)迦(jia)兰(lan)帝(di)

阿(a)弥(mi)利(li)哆(duo)毗(pi)迦(jia)兰(lan)多(duo)

伽(qie)弥(mi)腻(ni)伽(qie)伽(qie)那(na)

枳(zhi)多(duo)迦(jia)利(li)娑(suo)婆(po)诃(he)

7.持《往生咒》的功效:

一、阿弥陀佛常住持咒者之顶，日夜拥护。

二、无令怨家而得其便。

三、现世常得安稳。

四、临命终时任运往生（西方净土）。

前三点即现世利益，后一点为来生利益。

8.同文后附有 《阿弥陀经不思议神力传》，述说此咒功效为：

一、灭现世所造罪业。

二、现世所求皆得。

三、不为恶鬼神所乱。

四、面见阿弥陀佛。（前三点即现世利益。）

9.此 《阿弥陀经不思议神力传》中，有一个关于持诵此咒功效之例，该《阿弥陀经不思议神力传》白话大意如下：

陈．天嘉年间(公元560-566)，卢山的珍禅师在打坐时，见数百人共乘一艘七宝华舫前往西方，珍禅师请求同行，但船上的人说：珍法师！您宣讲《涅槃经》是很大且不可思议的因绿，但因您未持《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉（即〈往生咒〉），所以不可同去。

珍法师因此废止讲经事业，日夜专诵《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉，合计念满二万遍。在他临命终前四七日夜晚四更，有神人从西方送来一座白银台，于空中比太阳还明亮。神人并告诉他：法师寿终时，将乘此白银台往生阿弥陀佛国，我今特来告知：您必定往生西方。

珍法师临终时，在场者不论出家、在家，皆听到空中传来妙音并闻到异香，香气经数月不散。当晚峰顶寺内僧众，皆见到山谷内有数十个大如车轮之炬火。

由上文看来，持诵《阿弥陀经》与《往生咒》，至少对珍禅师来说，是能往生西方净土的必要条件。往生咒，确实是个可兼顾现世及来生两种利益的咒语，值得修行者经常持诵。

http://www.fodizi.net/haitaofashi/1123.html

龙的使者

分享 我很喜爱的这首 往生咒

http://www.youtube.com/watch?v=yNpDq1e0g90&feature=related

会走的蚊子

谢谢。那么我还是可以回向给在世的人咯？看了念阿弥的贴，感觉上是可以回向给在世的人。。
那个link看/听了很舒服

龙的使者

谢谢。那么我还是可以回向给在世的人咯？看了念阿弥的贴，感觉上是可以回向给在世的人。。
那个link看/听了 ...
会走的蚊子 发表于 25-4-2012 08:54 AM

可以的。 我每天驾车时都听以上给你的MP3 往生咒， 还有般若波罗蜜心经，梵文心经。。 每一首都听了几百次。
回向给身旁的人吧。。 呵呵

有时我经过大路旁的坟墓我都没关声音的， 他们有听到也是做了一种小小的善事呀。 只是看个人 怕不怕罢了。

会走的蚊子

我驾车是自己念，不懂有没有用。因为有时念念下，会有妄想。好像有时念大悲咒，一有妄想，就完全不能再继续念下去了。就好像那个经"突然间不见了"的感觉 然后就会再重头再来，为什么会酱？

念弥陀

简单说是业障在作怪，清净心不够！

一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益，多忏悔礼佛对自身清净心是有帮助的！

会走的蚊子

我只是星期去6和日去佛堂拜忏88佛。有时佛堂没有法师，就一星期一次而已。。。

我又又来啦

谁说不可以？
古时有禅师放掉一切专门念往生咒的
你去找找吧！

会走的蚊子

昨天去佛堂共修，问那里的师父，她说往生咒是念给没有在世的人，到底是怎样嘛？

我又又来啦

师傅有很多种
你大可以问他如果念给生人他会提早走路还是延迟走路？？！！
然后念的人有会怎样？？！！

会走的蚊子

回复 16# 我又又来啦

哎哟，要尊敬僧。所以她说什么，我就'o"咯。不然要怎样？

我又又来啦

首先你问的问题有问题
古时那禅师发现念往生咒后往生时会有法船接引，所以他放掉其他方式专精念往生咒，这个有文献你自己去查。
那他有没有变成提早往生？答案是否定的！
这里有念的人，他本身有信，行，愿，所以会有成就。

你现在问念给生人？当然没有问题！
问题是他有没有信，行，愿？没有的话俺不知道念来为什么！
何况有的话他应该自己来。。。。。
当然你说念给他身边的无形，那就有一点说得过去。。

简单的来说，例如你念给一个非佛教徒！
你期待的，在他那边的是什么？ 在你这边的又是什么？

我很少讲这么多话的。。。。。。。

会走的蚊子

回复 18# 我又又来啦

谢谢您回复，还是这么多 明白了

我又又来啦

昔长安僧睿法师、慧崇、僧显、慧通，近至后周，实禅师、景禅师、西河鸾法师等数百余人，并生西方。西河绰禅师等，因见鸾法师得生净土，各率有缘，专修净土之业。绰师又撰西方记验，名《安乐集》流行。又晋朝远法师，入庐山三十年不出，乃命同志，白黑有一百二十三人，立誓期于西方，凿山铭愿。
　　至陈天嘉年，庐山珍禅师，于坐时见有数百余人，共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载，其船上人报云：“法师虽讲得《涅槃经》，亦大不可思议缘。法师未诵得阿弥陀经及咒，所以不得同去。”法师遂废讲业，日夜专诵弥陀经及咒，计应满二万遍。未终四七日前，夜向四更有神人，从西方送一白银台来空中，明过于日，告云：“法师寿终，当乘此台往生阿弥陀国，故来相示令知定生。”终时，白黑咸闻空中如奏音乐，并闻异香，数月闻香气不歇。其夜峰顶寺僧众，咸见一谷内有数十炬火大如车轮。寻验古今，得生安乐世界者非一，多见化佛徒众来迎灵瑞。如传广明不可繁录，因珍禅师于此经有验故，略述此一条以悟来哲，助成往生之志。
　　拔一切业障根本得生净土神咒者，乃宋元嘉末年，求那跋陀重奉制译，合计五十九字一十五句。龙树菩萨愿生安养，梦感此咒。耶舍三藏诵此咒，天平寺锈法师，从耶舍三藏口受此咒。其人云：“经本外国不来。若欲受持咒法，嚼杨枝、澡豆、漱口、然香，于佛像前胡跪合掌，日夜六时各诵三七遍，即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪，悉得灭除。现世所求皆得，不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍，即感得菩提牙生。若至三十万遍，即面见阿弥陀佛。”

白话文
在天嘉年間，盧山有位「珍禪師」，在入定的時候，見到數百人共乘一條法船，向西方前駛。珍禪師要求七寶法船上的人，順便載他到西方去。但船上的人說，珍禪師雖然講得了涅槃經，有大不可思議的定力，但珍禪師並未持誦阿彌陀佛及往生咒，所以，不能同載往西方。
這位珍禪師一聽，出定之後，遂停止講經，日夜專誦彌陀經及唸往生咒。唸往生咒兩萬遍時，便在定中看見神人，送來一座白色的蓮花台，並且告之，法師若等終了圓寂，便乘此台往生西方極樂阿彌陀佛國，珍禪師於是知道，阿彌陀經及往生咒的功力如此之大，決定往生。
珍禪師在壽終時，眾人亦聞空中有天樂響起，滿室生香，數月不絕，珍禪師往生去了。