律法的本质

悲伤日子

罗7：1后节律法管人（是在活着的时候）。。。。2前节丈夫还活着。。。。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。3节所以丈夫活着，她若归于别人，（便叫淫妇）。

～丈夫还活着：活着就是“为人”，也就是“为合一”；所谓的活着，指的就是【合一的身心】行动。神使人活着，就是叫人合一，也就是叫人活在【与神与人合一的活着】当中——而这种“灵里合一的活着”，就是律法的基础。女人在丈夫活着时被律法约束，这律法就称之为【活的约束】也就是【合一的约束】或简称为“被约束的合一”

同样，律法当中如果没有或失去“合一的灵”的见证，那么律法本身就是去了【活着】的约束见证。人与人之间，因为没有在信上与上帝合一，所以他们的灵里彼此之间就破坏了【活着的合一】，所以他们【灵里的死亡】就“一同脱离律法的约束”，但仍然活在律法之下～不受律法管束，并不意味着没有活在律法之下；因为人的灵死了，但他的心还活着，所以在死亡的灵里脱离了律法，但是活着的心却见证了自己的灵在脱离了律法后【心是“活”在罪的律之中】，以至于灵死脱离律法，但心活却仍然在律法之中，只不过此时的律法功能主要表现在【自己归于自己】，也就是归于自己的罪恶“这个别人”之中；所以保罗就说“那本来叫人活的诫命，反倒叫我死”（7：10节）又说“诫命来到，罪又活了，我就死了”——我死了，罪就活了，所以人在律法上死了，就等于【活在罪恶之下】，“因为没有律法，罪是死的”（7：8后节）～因为罪本来就是死的；叫人死的罪，就见证了【罪是死的】。从这个意义上说：神赐律法给我们，就是叫我们没有律法，也就是叫我们在律法上死去，并借着“律法上的死去”忘记律法上的指控，因为我们是为神而活，而不是【为律法】而活，从而显明了也就是应验经上所说的“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念相互较量”（罗马书2：15节）——这就是为什么保罗说“律法是属乎灵的”（罗7：14前节）这句话的实质属灵含义及其原因了。因为所有的是非之心，所有的见证，以至于所有的较量，“都是关乎灵的”，是【灵里的行动关系】。只有这种【关系的灵】，才能使我们的心【就是有灵的心】，以至从律法我们“心的灵”里面【生发】出是非的功用，见证的功用。