书呆子哲学3

悲伤日子

如果实实在在做人，我们就会因实在而不受骗——所谓的实在，其实就是指“严谨”～只要你们不虚荣心，不以貌取人，不看外表做人做事；而且不用眼神践踏人藐视人，乃是用灵魂“对”人即对事，以及不冲动决定，透过理解人性来了解世俗与其“程序法则”（制度），从而认识人的事及其手段——然而不投机取巧，同流合污，作为【己身的良心】，有话就真说（即直说），不怕人的辱骂或威胁以及恐吓——满足以上所有任何的“心事”，你就会因为看透人心以及世俗过程而不受骗

真正的自由其实应该考虑别人的良心——如果你的自由让人的良心不安，就舍去你的自由；但如果人的良心要统治你的自由，是一种变相的霸道，而且你的自由又是关涉到【真理的自由】，那么你就必须【因真理】与人的良心辩论甚至对看；正如当年耶稣在安息日要医治人的时候，很多法利赛人“窥探”耶稣会不会犯安息日，可是耶稣只说“安息日行善是可以的”而与宗教领袖——这样看来，【不能行善的自由】与奴隶与傀儡有什么不同？相比释放人心脱离罪恶得自由，这种自由怎能与他们的规则，他们的“良心”这种死脑筋相提并论呢？

神的智慧是给人自由的——什么是自由？【只为了圣洁】就是自由～于是乎：为了圣洁，该严谨的就严谨，该疯狂的就疯狂；该卑弱时就卑弱，该自主时就自主——凡事没有固守原则，只求良心与自由同时兼容但不兼顾

林前4：4—5节“我虽不觉得自己有错，却也不能因此称义；但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。。。。。。”——没有错，并不代表“称义”，但是很多人却将自己的良善当作公义的标准，以至于造成纠缠不清的人际关系。那么什么是论断呢？经上记着说“主知道人的意念是虚妄的”（林前3：20节；参诗94：11节）～从“意念是虚妄的”这几个字，我们就能明白为什么不能【论断人】。因为我们所论断的是自己的意念，也就是人的意念。就是因为意念本身【在上帝看】是虚妄的，是愚拙的（3：19节），所以我们根本很难意念论断——作为一个虚妄的任何意念来说，意念本身是无法判断事情的。但这不意味着，我们不能判断。这里的不要论断，指的其实是【暗中的隐情，人心的意念】，而不是指行为上或言语上的罪恶性质。也就是说：【在称义的恩典上】我们不可夸口，不可恶毒，不可淫乱，也不可“假冒为善”，必须在神的话语上实实在在地作一位【圣洁的有灵人】——但是【在同一个圣洁标准中】从圣洁里面所产生的不同行为，不同言语，不同想法（而不是不同圣洁标准），我们就不能单用神的文字来彼此论断，正如保罗提醒的“我们的自由为什么被别人的良心论断呢？”自由与良心，应该是同时进行的

贾

“说谎”是“人类游戏”的第二个基础。。。

“被欺骗”叫“技不如人”
sporting点，认输后，再玩过。。。

亚当与夏娃

我不会强迫自己实实在在的做人，我要顺其自然，开心才是重点！