一代译经大师-鸠摩罗什的画传（多图详细）

夏绿蒂

鸠摩罗什是中国佛学史上占有重要一席的译经大师，又是一位经历坎坷的奇僧。

                             
鸠 摩 罗 什 大 师 画  传 （一）                           

如镜  撰文 戈辛锷 绘图

                          
                                                                                                

	一千五百年前，在中国北方的割据政权中，先后有两个国君为了一位西域高僧而发动战争。最后，这位高僧被秦国君姚兴恭迎至长安。他，就是享誉西域和中土的佛教学者、著名的佛经翻译家鸠摩罗什（梵文kumarajiva,公元344--413）
	鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎是相门之子，他家世代为相，系天竺过婆罗门族人。然而。出身于相门的鸠摩罗炎却对政治不感兴趣，立志出家修行，为此。罗炎的父亲决定提早把相位传给自己的儿子。罗炎知道这一决定后，在一个寂静的夜晚离家出走，到寺里受了具足戒，成为一名庄严的比丘。
	罗炎出家后，唯恐父亲仍要逼他继承相位，便千里迢迢，远走佛教盛行的龟兹。一路上，他翻山越岭，跨过湍急的河流，穿越塔克拉玛干沙漠，走过野兽出没的森林。白天摘野果充饥，夜里在山洞过夜。他忘却了困难，感到像逃出笼子的鸟儿那样舒畅愉快。
	龟兹国位于中国西北，既现在的新疆塔里木盆地的北侧的库车县一带。年轻的龟兹国王白纯听说罗炎舍弃荣华富贵出家，十分仰慕，亲自出城，把形容憔悴而气质高贵优雅的罗炎迎进王宫。
	罗炎在王宫受到了热情的款待，到了第三天，国王便宣布请罗炎担任国师的决定。罗炎无法推托，只得留在宫中。再说国王的妹妹公主耆婆已年届二十，生得聪明美丽，才智出众，慕名求婚者很多，却没有一位能让她看中的。她每天除了在花园里散步，便是在闺房安安静静的看书读经。
	从天竺国来了贵宾的事，耆婆也有所闻，这天，她从闺房出来，在宫中碰见王兄正陪着一位陌生的男子走来。她刚想回避，被国王叫住了。国王为公主和罗炎做了介绍，罗炎恭敬的合掌致礼，公主看到这位温文尔雅的比丘，禁不住怦然心动，害羞地跑开去。
	国王把这一切都看在眼里。他正想让罗炎长久留在龟兹国，便准备亲自撮合这门亲事。过了几天，他让人把罗炎和公主都请来一手拉着一个，兴致勃勃的说：“你们真是天造地设的一对呀！”罗炎一时不知所措。尽管他深知国王的旨意是不能违抗的，但还是试图推托。
	罗炎向国王陈述自己的意见，可是不等他说完，国王的不高兴地说：“出家后难道不可以还俗吗？娶了妻子就不能再读经吗？”在国王的坚持下，罗炎只好答应这门婚事。他先依照佛教律仪，在当地高僧的见证下，舍戒还俗，脱下僧衣，穿上华丽的贵族服装。
	婚礼隆重的举行。国王和王后亲自把盏，祝福新人福慧双修，恩爱长久。大臣们举杯祝贺，脸上充满了笑容。公主美丽的容貌，含情的双眸，聪慧的谈吐和贤静的举止，使罗炎在现实面前不得不改变初衷。
	婚后不久，公主便怀孕了，罗炎看到公主腹部有一个美丽的红色圆形胎记，非常高兴，因为这是日后必生大智慧之子的征兆。公主怀孕后变得更加聪明。有一天，他突然用流利的天竺语与罗炎谈起话来，这使她自己和罗炎都十分惊讶。从此，他们夫妻经常在一起讨论佛经，使公主对佛教教义有了深刻的了解，这天，宫女在与公主谈北面山上的雀梨大寺和寺内的高僧。
	公主早就想去寺庙礼佛，于是就征得丈夫同意，邀请了几位王族妇女和大臣的夫人们，准备了几车物品，又请了几位德行高尚的比丘尼，坐上马车，在一个阳光明媚的日子里，向雀梨寺出发。僧人们按礼节接待了她们，安排她们在寺庙右边的女宾馆挂单。
	公主和同去的妇女们天天在寺内礼佛听法。有的妇女理解不了经义，公主就为她们讲解。一天，一位从天竺来的高僧用天竺语讲经，公主听的入了神。高僧讲毕。公主用流利的天竺语提问，这使大家都非常惊讶。
	寺里的一位叫达摩瞿沙的法师对大家说：“这一定是怀有大智慧之子的缘故。”他见大家不理解，又接着说：“舍利弗是佛陀座下智慧第一的大弟子，据说她母亲怀孕时，变得智慧过人，连婆罗门中最负盛名的雄辩家梵志都辩不过他。舍利弗降生以后，他母亲又恢复到从前的样子了。”大家听了这番话，都为公主感到高兴。
	从雀梨寺回宫后，出家的念头在公主的心里一点点滋长着。经过十月怀胎，孩子出生了，是一个健康的男婴。罗炎惊喜万分，给儿子取名鸠摩罗什，他感到很幸福，经常同妻子坐在摇篮边，看着自己的儿子。这孩子耳大面阔，鼻子高挺，相貌不凡。

夏绿蒂

                             
（二）                           

                          
                                                                                                

	罗什出生以后，公主更加虔诚地信奉佛教。有一天，她向丈夫提出                                     要去出家。罗炎对她说：“你要出家我不反对，但是孩子还在吃奶，你忍心弃他不顾吗？”公主听了丈夫一番合乎情理的话，暂时打消了出家的念头。
	后来，公主又生了一个儿子，取名弗沙提婆。公主尽心抚养两个儿子，把出家的念头搁置一边，可是弗沙提婆经常生病，给公主带来很大烦恼。且喜罗什像小树苗一样茁壮成长着。一天，公主带着罗什在花园散步，随口教了他一首儿歌，谁知只教了一遍，他就会背了。又教了他另一首，刚教完，罗什就有腔有调的唱了起来。公主又惊又喜。
	没过多久，体弱多病的弗沙提婆夭折了。公主非常伤心，她在骤然间经历了生的痛苦，死的悲哀。她想：我与弗沙提婆的因缘何其短暂啊！在生死、聚散面前，人的力量是那么的渺小！世上的一切，荣华、富贵、欢乐、权力，是那么不可靠！出家的念头再次在她的心头复萌。
	四月的一天，阳光明媚，郁闷已久的公主带着几个宫女走出深宫，去郊外散心。白云漂浮，绿草青青，大自然的景色使公主的心情逐渐放松，她不知不觉地朝绿野深处走去。突然，一具白骨出现在眼前，公主刚舒展的心情一下子收紧，沉入到生与死的思考之中。闷闷不乐的回到王宫。
	公主无法忘记在郊外所看到的一切，于是决定出家。她坚决地对丈夫说：“罗炎，我决定出家做比丘尼，请你不要阻拦我。”罗炎再一次用爱心打动她，然而公主决心已定。为了表示自己的决心，她拒绝进食，带了第六天，已是奄奄一息了。罗炎不能眼看爱妻死去，只得答应公主出家。他命令宫女端来食物，亲自一匙一匙的给公主喂下去。
	第二天早晨，公主便剃发出家，不久正式受戒做了比丘尼。但是她没有立即住进寺庙，只在家中修行，因为她想把罗什一起带着出家，让他成为一个大智大慧的佛学家。只是这件事她还难以启齿，因为她知道罗什是罗炎唯一的儿子，罗炎是多么的爱他的儿子啊。
	罗什像是很懂母亲的心事，他告诉父亲，自己要跟着母亲出家。一向深明佛理的罗炎眼看着旗子出了家，现在儿子又要出家，感到这真是世事无常。他抚摩着儿子的头说：“你就随你母亲去吧。”罗什又对母亲说要随母亲出家，母亲笑着答应了。
	七岁的鸠摩罗什随着母亲开始了很艰难的佛学生涯。他们在一座寺庙里住了下来，罗什拜当时著名的小乘学者佛图舌弥为师，修习《阿毗昙经》。佛图舌弥看罗什相貌聪明，便先教他十首偈子。想不到师傅刚念完，罗什就一字不差的背了出来。师傅又念了十首，罗什又一口气背了出来。罗什惊人的记忆力使佛图舌弥愣住了。
	从第二天起罗什每天熟读背诵一千偈。每一首偈三十二个字，一千偈就是三万二千字。他不但记忆力惊人，理解力也强，对师父所讲的义理能透彻地理解；就是最难理解的经文，也能明白一些。师父很喜欢他，尽可能地传授。据说，在短短的一年中，罗什念过的偈子就有三十万首，经文也有十卷。有人作过统计，他幼年熟读、背诵的佛经，竟有四百多万字。
	公主母子出家的消息传开后，龟兹国的信徒们为了表示对公主母子的尊敬，源源不断地为他们送来供养。公主感到不安。她想作为出家人，不能接受过分尊敬而得到太多的东西；可要阻止人们这样做，又显然是不可能的，怎么办？
	令公主想不到的是，罗什竟引用佛经上的话，把公主的担忧说了出来，公主惊喜交加。她对罗什说：“国人送来供养，是因为我是王妹，你是王甥。看来我们只有离开龟兹国，撇弃这养尊处优的生活。”
	公主听说罽宾国（今克什米尔一带）有一位大德名叫盘头达多，为了过真正的出家生活，也为了让罗什经受风雨的锻炼，就带着罗什离开龟兹，远赴罽宾国那年，罗什九岁。
	母子一行不久就面临了穿越沙漠的艰难。浩瀚的沙漠，一望无际，唯有隐约可见的骆驼粪便和残缺不全的尸骸，表明曾经有人在这里被吞噬。和沙漠相比，人是那么渺小阿！公主默默地祈祷佛陀保佑他们母子一行顺利经过这片大沙漠。
	突然，乌云遮日，狂风卷起，黄沙铺天盖地向他们扑来。他们只得停止前进，背靠着骆驼躲避风沙。这时，气温也骤然下降，大家都冻得缩成一团，瑟瑟发抖。

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鸠 摩 罗 什 大 师 画                               传 （三）                           

如镜                               撰文 戈辛锷 绘图

                          

                                                                                                

	风沙过后，他们继续打起精神赶路。公主问罗什苦不苦，罗什说：“只要能求得佛法，再苦我也感到快乐！”公主欣慰的笑了。
	走出沙漠之后，由于上了新的考验。眼前的雪山崎岖陡峭，一不小心就会跌下万丈深渊，化作齑粉。一位随行者对公主说：“这里气候寒冷，四季冰封，风狂雪猛，你和公子千万要小心啊。”公主和罗什准备经受新的磨难。
	暴风雪来了，庞大的骆驼已经举步维艰，不能再负载公主母子了。公主和罗什走下骆驼，艰难地行走。狂风漫卷大雪，呼啸声一阵紧一阵，随行者感到非常紧张，一心求法的母子却毫无惧色，他们互相搀扶着，贴身山壁，迎着风雪前进。
	历尽了千心万苦，终于来到了印度河前。渡过这条河，就是罽宾国了，罗什指着印度河，高兴地与母亲说话。公主慈祥地望着儿子，她觉得，经过这次长途跋涉，儿子变得更坚强了。而罗什也感到母亲的爱心给了她最大的勇气和力量。
	罽宾国的盘头达多大师是国王的堂兄弟，他舍弃一切，出家修行，对与佛教的经、律、论三藏和佛理的九部都非常精通。他的渊博学识和高尚品德，不但使国内的人们对他无比敬仰；就连国外的人，也纷纷远道而来，拜他为师。
	公主母子一到罽宾国就立刻去拜见盘头达多。大师得知母子为求佛法，历尽辛苦，既感动，又惊讶，马上出来接见，向他们母子慰问，诚心诚意地欢迎他们到来。大师见罗什年纪虽小，却仪态端正，彬彬有礼，乌黑的眼睛闪着智慧的光芒，便心生欢喜，答应收罗什为弟子。
	罗什恭恭敬敬地向盘头达多行拜师之礼。盘头达多用罗什学过的《阿毗昙经》考他，罗什的记忆力和理解力都让他暗暗称奇，他感到这位新收的弟子无疑是旷世奇才。
	盘头达多向罗什传授《中阿含经》。此经相传为佛租释迦牟尼入灭后最初结集的四部经藏之一。这四部经依文字长短和内容特点，分别称《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》。这天盘头达多在佛殿讲完经以后，便要大家熟读精思。第二天，罗什就背诵给老师听，又把所悟解的经文讲述了一遍。老师为他的决定聪明而高兴，又授他《长阿含经》。
	罗什学习非常刻苦，他在众弟子中年龄最小，去聪明过人，常常提出问题与师兄讨论，直到彻底明白为止。盘头达多非常喜欢罗什，他认为罗什神奇俊秀，是佛教的瑰宝。罗什的名字很快传播开来，连国王也知道了。
	一次，国王和盘头达多又谈到罗什。正好有几位外道论师途经?宾国，在与国王的言谈中，颇有对佛教不敬之意。国王正想找人难一难这些外道论师，盘头达多就提议让弟子中辩才最好的罗什与他们辩论。盘头达多对罗什的才华成竹在胸，请国王颁令。

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	外道论师们和罗什等几位法师都被请进了宫。国王对外道论师说：“我们有位法师要向你们请教。”几位外道论师笑到：“那好，如能辩赢我们，我们就情愿皈依佛门。”国王笑了笑，没有回答。外道论师又问：“请问国王，想要跟我们辩论的法师是那位？”国王指了身边的鸠摩罗什道：“就是这位法师。”“原来是位乳臭未干的孩子呀！”外道论师放肆地笑了起来。
	辩论会开始了，国王亲自主持。外道中一个较为年长的提了两个问题，罗什不慌不忙，语气清楚，有条有理地加以回答。聪明的罗什也提出几个问题，请对方回答。刚才还目空一切的外道论师们见罗什讲得字字珠玑，头头是道，竟面面相觑，一时间张口结舌。罗什又指出了他们的肤浅无知。几位外道论师心悦诚服地皈依了佛门。
	罽宾国王亲眼看到了罗什的精彩辩论，很是佩服，觉得罗什为罽宾国争了光。他不顾罗什母子的反对，给予他们最好的供养，并派五名僧人和五名小沙弥为他们服务。耆婆推辞不了只得暂时接受下来。在罽宾国住了两年，罗什的学业有了很大的进步，他的名字在邻近的各国传扬开去。
	耆婆感到盛名厚禄对罗什没有什么好处，拒绝了不少邻国对罗什的尊贵聘请。罗什对母亲所做的一切，充满信赖与敬意。一天母亲对罗什说：“你在此已经学有所成，这里供养太好，再住下去已经不合适，不如返回龟兹国吧。”盘头达多也对罗什说：“我所有的知识都传给你了，你要深造，只得另请高人。”

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（四）                           
                          

                                                                                                

	十二岁的鸠摩罗什和母亲踏上了回国之路。他们非常想念祖国。可是回国后，去发现国内竟无人超过鸠摩罗什。人人纷纷向罗什求教，而罗什自己竟不知想谁学习。于是他们打算再次走出国门，去寻找道行高深的大师。上次到?宾国是从龟兹向西而行，这次是向东而行。
	一天，罗什母子在路上遇见一位相貌非凡的高僧。这位高僧郑重地对耆婆说：“小沙弥非等闲之辈，你要小心守护他。要是到了三十五岁他仍没破戒，那他一定会向阿育王时的优波掬多法师一样度人无量，万事齐名。”他停了停又说：“假使他的戒行不全虽然成就较底，但仍是一位兴隆佛法、多才多艺的佛教的中流砥石。”母子俩把高僧的话记在心里。
	罗什母子到达月氏（今甘肃中部和青海东境接壤的一带）后，云游了一段时间，又改变方向，翻过绵亘不段的高山，穿越茫茫无际的沙漠，跋涉深浅莫测的沼泽，到达沙勒国（今新疆西部地区），在一座寺院里挂单。
	鸠摩罗什虽然比别的孩子聪明懂事，但毕竟年纪还小，有时候也难免淘气好玩。有一天，他看见院子里有一只大佛钵，觉得好玩，便跑过去，兴致勃勃地把它举起来顶在头上。
	罗什突然想起：“这么重的铁钵我怎么就轻而易举地拿起来顶在头上也不觉得重呢？”此念一生，鸠摩罗什顿时觉得铁钵重得不得了，压得头顶都快破裂。他站立不稳了，身体向前倾斜，铁钵‘哐当’一声掉在低上。
	罗什想把铁钵放回原处，却怎么也搬不动。他眨巴着眼睛，忽然心有所悟：“哦！一定是我对佛钵有大小，轻重的分别念头，所以佛钵就有轻重了！”从此他深深体会到了万物与人的意念有着密切关系。
	罗什母子在寺院里住了十多天后，告别寺僧，在沙勒国各地求佛问法。其时正值隆冬，沙勒国冰封雪盖，母子俩不畏严寒饥饿时就托钵乞食；没有寺院挂单，就在野外自搭帐篷过夜。就这样，他们在沙勒国结实了不少有名的高僧。

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	一次罗什在沙勒国王城附近的一座名寺挂单。母子俩已多日奔波，十分疲惫。这一天，沙勒国的喜见法师见有个挂单的小沙弥在读经，变与他交谈起来，方知这位云游的沙弥正是鸠摩罗什。喜见法师见罗什议论精辟，阐述透彻，十分赏识，便进宫面奏国王，建议国王请罗什讲经说法。
	国王同意了喜见的提议。再说国王近来正为龟兹国的邦交陷入僵局而发愁。见罗什是龟兹国王的外甥，请罗什讲经说法，不但对本国沙门是一个鞭策，而且将来有利于两国邦交的正常化。国王发出告示，国内信徒从四面八方涌来。罗什开始讲解《转法轮经》，他讲得实在太好了。讲解完毕，欢呼声响彻整个大厅，轰动了沙勒国。
	龟兹国王白纯得知外甥在沙勒国受到特别尊重，前嫌尽释，派遣使臣携带贵重礼物前往沙勒国。沙勒国王亲自出宫相迎。两国达成协议，恢复了邦交。童年时代的罗什就为祖国立了功。
	罗什在沙勒国举行法会以后，受到王子的赏识，常常被请进王子的宫中。当时有位佛学大师佛陀耶舍正受王子的供养，他学识渊博，对学问不偏不执于一端，为人坦率；罗什也是性情坦白的人，两人便成了知交。
	鸠摩罗什受佛陀耶舍的影响，对外道典籍也发生了浓厚的兴趣，他在研读佛经之余，攻读了婆罗门教的经典《吠陀》和有关“五名”（声明、工巧明、医方明、因明、内明）的著作甚至阴阳星算的书籍。他的见解是：他山之石。可以攻玉；知己知彼，才能更显真理的光明。
	他在大量阅读这些经典的过程中，虚心请教精通这些经典的学者。他在？宾国时就初步掌握了天竺的语言文字，现在，他对其更是运用自如了。
	沙勒国是一个在学术文化和宗教信仰上都能够兼收并蓄的国家，是南北、东西的交通枢纽，可南入天竺，北达龟兹，西面是大月氏，往东可经莎车到达流行大乘教的于阗国。

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鸠 摩 罗 什 大 师 画                               传 （五）                           

如镜                               撰文 戈辛锷 绘图

                          

                                                                                                

	沙勒国信仰佛教的国人非常多，国王和王子都皈依三宝。不论是南部？宾和北部龟兹的小乘佛教，还是于？国的大乘佛教，都能被接受。于是在沙勒国形成了各佛教派别相互并存的局面。国王曾颁诏举行千僧会，来自全国和邻近各国的僧人云集王城大寺，在国王的主持下，谈经论法，展开辩论，非常隆重而热烈。
	在沙勒国这个思想文化都十分宽松的国度里，罗什具备了海纳百川的胸怀和气魄。不久罗什又遇到莎车王子须利耶跋陀、参军王子须利耶苏摩兄弟俩。二位都是不为名位所动的佛教界高人，转习大乘佛教，尤其是弟弟苏摩，更是哥哥和大乘学者之师。罗什怀着强烈的求知欲，拜苏摩为师，学习大乘。
	苏摩告诉罗什：“我们修习大乘佛法，不仅是为了自己消除烦恼，超脱生死，更是为了普救天下众生。你要记住。”罗什把老师的话牢牢记在心中。可是对于大乘佛学“一切皆空”的理论，罗什一时还不能理解。
	苏摩告诉他：“你是个绝顶聪明的孩子，只是一直无缘接触大乘佛教。大乘经典所说的一切皆空，绝非虚妄。”
	鸠摩罗什一头钻进大乘经典之中，把大小乘经典拿来进行深入研究，反复对照，相互比较，才彻底信服苏摩所说的“空”是非常有道理的。他恍然大悟：“我以前学小乘犹如一个不识黄金的人，把似金的石头当作宝贝一样啊。”
	苏摩待罗什对大乘理论有了初步认识之后，便向他传授《法华经》。此经是诸法之王，是释尊教法中的最高法门。苏摩与罗什从这部经的经义谈到对佛法的坚定信仰，谈到对佛法的大力宏扬，要求罗什担当起宏扬佛法的大任。罗什坚定地说：“我定以此为毕生使命。”
	苏摩热情地握着罗什的手说：“你会成功的！”苏摩真不愧是一个目光远大的人，他使罗什由小乘转入大乘，帮助罗什在学业上翻开了崭新的一页；他为罗什指明了一条学以致用的道路，树立了毕生为之奋斗的目标。从此，罗什更加深入探讨大乘佛教理论。

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	罗什日夜埋头研究大乘经典，终于通达了大乘空宗奥义。对于古印度龙树的《中论》、《十二门论》、古印度提婆的《百论》，他反复思考，彻底了解经文的玄妙之处，后来又将它们译成汉文。到了隋唐间，《中论》、《百论》、《十二门》成为论宗的主要典籍，鸠摩罗什也被尊为三论总的祖师。
	鸠摩罗什在沙勒国游学一年，收获很大。耆婆感到罗什已经学有所成，应尽快地让他将大乘佛法传播到龟兹国去。不久他们母子告别沙勒国王和诸位师友，转道温宿，回龟兹国去。他们在温宿受到热烈欢迎，人们纷纷前来请罗什讲经说法。
	温宿有个被称为“怪论师”的人，他熟读经书，颇有辩才，与他辩论的人都败在他的手下，因此他目空一切，以为自己天下第一，常常因为没有对手而气闷。这一天，“怪论师”听说罗什到了温宿国，竟迫不及待地敲击王鼓，向罗什挑战，并以头颅作赌注。
	按当时的规定，辩论的一方是有可能掉脑袋的，但罗什和他的母亲镇静地接受了挑战。“怪论师”与罗什面对面坐好。“怪论师”让罗什先发问。罗什也不推辞，严肃地说到：“一切宇宙万物皆是因缘和合所生，空无自性；一切众生也没有一个实在的自我存在。如此，则如何求得解脱？解脱者又是谁呢？”“怪论师”茫然不知所答，更无从辩论了，他惭愧地低下头，承认失败。
	“怪论师”也不食言，拔出腰刀就要自刎，却被罗什一把拉住。罗什耐心地启发他：“我之所以同你辩论，并非是为了你的什么誓言；只是为了让你了解佛理的博大精深。你的那些理论与佛理相比，犹如石头与金子......”
	“怪论师”心里充满感激和敬佩，他翻身下拜，再三请罗什收他做徒弟，并说：“师傅若不答应，我就死在你的脚下。”罗什只得答应下来，罗什以教训的口吻告诫他学问宽广无边，不能坐井观天，自以为是。
	围观的人见刚才还那么不可一世的人一下子竟像个求救的小羔羊，都深深地感动了，人民将此事广为传扬，邻近几个国家对“怪论师”心怀不满的人也感到罗什为他们争了口气，罗什受到格外的尊敬，皈依佛门的人也多了起来。龟兹国王白纯亲自到温宿迎接罗什母子。

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鸠 摩 罗 什 大 师 画                               传 （六）                           

如镜                               撰文 戈辛锷 绘图

                          

                                                                                                

	罗什母子回国后，国王经常举办法会，听者如潮水般地涌进国王新建的伽蓝寺。罗什或演讲、或回答听众的问题，对学者提出的难题做解答，有时也展开辩论。他的演讲与风采，使与会者心服口服，声望一天比一天高。
	白纯国王有个女儿削发为尼，名叫阿*耶末帝。罗什担心龟兹国一直流行小乘佛教，信徒对大乘佛教一时无法接受，便先说法给这位表妹听。表妹听得着了迷，请师父为罗什举行法会，专讲大乘佛法。罗什为大众讲解万法皆空无我，五阴十八界都是假名而非实有的道理，信徒们顿觉耳目一新。
	回国之后，又过了几年，罗什在王宫受具足戒，成为正式比丘。这年，他二十岁。
	罗什已经是一位知名的佛学大师了，但他仍孜孜不倦地学习，永远不满足。过去因为是小沙弥，所受戒律管束并不太严；现今已成为正式比丘，他便跟随卑摩罗叉律师学习《十诵律》，以通晓戒律，用来规范自己的行动。
	这一年，龟兹国遭逢大旱，国势日趋衰败，人民陷于饥谨之中，耆婆担心发生战乱，想带罗什去天竺求法深造。
	罗什在母亲的护翼下长大成人，他的心愿是要把大乘佛法宏扬到东土中国。如若随母亲远走天竺，这一志愿将永无实现之日，还会辜负老师的谆谆嘱托。他请母亲原谅自己不能尽孝，在亲情与佛法之间，原则了佛法。
	母亲是深明大义的人，然而中国是个陌生而遥远的国土，她担心地说：“到中国去弘扬大乘佛法的确非你莫属，只是我担心你孤身一人，困难重重啊！”罗什向母亲表示：“菩萨学道是为了利益众生，如今我能弘扬大乘佛教，使众生开悟，哪怕要我身受炉镬的苦难，我也在所不惜，决不退缩。”
	母亲爱怜地说：“你的意志如此坚强，我很高兴，证明你已经长大成人，我的任务总算完成了。”母亲要到天竺去履行自己的誓言，同时印证自己所修的果位。母子一别，也许后会无期。坚强的母亲鼓励孩子：“在你前进的路途中，不知会遇到多少艰难险阻，希望你要忍耐，要坚强，就是面临绝境也要或下去。”

夏绿蒂

	母子商定之后，耆婆便去向白纯国王辞行，她要先行一步，让罗什暂时留在龟兹。她托付哥哥对罗什多加关照。她对哥哥说：“人很快就会衰老，我应该再求精进，决不虚度此生。”罗什与母亲互道珍重，依依泣别。
	母亲走了，罗什独自留下，住在国王新寺内。一天他在寺旁的故宫内发现一本《放光经》，十分高兴。他发现这部经语言通俗，文字优美，如“所言柔软无复懈怠”，“所作不忘颜色和悦”，“所说如幻、如梦、如响、如影、如化、如水中泡、如镜中像、如热时炎、如水中月”等等。他认为用这种经文教化众生，一定易于成功。
	罗什潜心研读佛典，也时常想念母亲。母亲为了履行誓愿，为了追求佛法而甘愿吃苦的精神时时极力着他。转眼间两年过去了，向罗什拜师学习的人络绎不绝。国王为了表示对罗什的尊重与喜爱，特地拿出王宫库存的黄金，为罗什打造了一个狮子座，铺上名贵的中国锦褥，供罗什升座说法之用。
	每次法会都极其隆重，规格相当高。前来听经的大都是邻国国王、大臣和有名的学者，他们非常恭敬地长跪一侧，静候罗什登上宝座。年轻的罗什端坐在狮子座上，是那样的高贵与尊严，他神态安详、镇定自若地宣讲。
	罗什想到在“?宾国的师父盘头达多还未能知晓大乘佛法，便想告别国王，离开龟兹，前往?宾。”他好不容易说服了国王。
	正在辞别间，有人禀报有个叫盘头达多的法师前来求见。国王和罗什都大喜过望，忙出宫迎接。罗什恭敬地向师父行礼问安，师父也情不自禁地伸出双手，将罗什环抱。

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鸠 摩 罗 什 大 师 画                               传 （七）                           

如镜                               撰文 戈辛锷 绘图

                          

                                                                                                

	国王以极其隆重的礼节接待盘头达多，将他安排在罗什修行的新寺内居住。夜晚，师徒俩在禅房谈心，共叙别后情形。盘头达多问：“听说你已经改习大乘，而且在龟兹国广为宏扬，是真的吗？”
	罗什兴奋地点点头：“是的师父。”在师父的许可下，他高兴地向师父诵读《德女问经》当读到“一切诸法皆毕竟空”之句时，盘头达多欲言又止。罗什再继续读下去：“今者如来所转法轮，是虚空法轮、性空法轮、出离法轮、通达法轮，不思议法轮、无能转者法轮......”时，盘头达多实在忍不住了：“你所诵的这部经，究竟有什么微妙之处，值得你如此推崇？”
	罗什说：“这部经所讲的义理，微妙通达，说明一切皆空。”盘头达多说：“你说一切法都是空的，这想法太可怕了。那有舍弃法而爱空的呢？”罗什耐心地说：“常人所说的空，其实不是真正的空，是有。而大乘法所说的空却是彻底的空，甚至连‘空’的观念也是空的。”盘头达多不理解。
	罗什知道老师长期研读小乘，执着已久，一下不易接受，便用种种方便的譬喻，又引经据典，耐心加以解释。经过多次辩论，盘头达多彻底信服了大乘，他诚恳地说：“我这个做老师的不了解大乘的道理，反要弟子启发，惭愧之至，从今天起，你便是我的大乘老师。”
	罗什忙说：“弟子不过尽了些弘法的责任，怎么能在老师面前称师呢？”盘头达多说：“今天既已皈依大乘，你就是我的大乘老师，这没什么不好的。”盘头达多说着，就站起来，要给罗什行礼。罗什一见，慌忙阻止道：“这个万万使不得，您永远是我的老师，没有您就没有我的今天！”师徒俩执手相视而笑，两人都非常诚恳真挚，成就了佛教史上的一段佳话。
	这时候，中国北方的大部分地区陷于战乱之中，正是历史上的十六国时期。公元357年，月氏族首领苻坚攻克关中，在长安称帝，自称大秦天王，改国号永兴元年。

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	苻坚信奉佛教，很想把名僧道安从襄阳请到长安供养，让他在长安说法。此时，正是道安在东晋一生中事业最顺利的时候。他在襄阳影响很大，名闻天下。苻坚多次派人去请，并馈赠珍宝，但道安不为所动。
	于是，苻坚派苻丕率兵攻打襄阳。襄阳失守，道安被苻丕手下的将士带往北方。
	苻坚见到道安，满脸含笑，连忙喝退两名押送的将士，为道安接风洗尘，并请他上殿详谈。道安道：“大王兴师动众，就是为了寻求高僧。现在龟兹国就有一位鸠摩罗什法师，他通晓大乘佛法，被称为舍利弗再世，大王不如请他吧。”
	再说，这时的龟兹国内，国王的弟弟白震窥伺王位已久，因实力不够，便想借他人之手推翻白纯。他联合前部王到长安游说攻打西域。苻坚先是口头答应而没有行动。前秦建元十七年（公元381年），前部王与鄯善王再次游说苻坚攻打西域，苻坚认为时机已到，便不再犹豫，积极调派军队。
	建元十八年（382）九月，苻坚派大将吕光偕同将军姜飞统步兵七万、骑兵五千，征伐龟兹和乌耆等国。苻坚之所以决心攻打西域，一个最主要的原因，是为了得到鸠摩罗什。因为自从道安来长安三年之后，长安城内风气大为改观，诗赋之士纷纷依附。而罗什为西域高僧，如能得他辅佐，必定锦上添花。苻坚在为吕光饯别时，郑重叮嘱他切不可伤害鸠摩罗什。
	此时的鸠摩罗什已经三十九岁了。这天他在讲经时，突然心跳难平，似乎将有战乱发生。他将自己的感觉告诉国王，国王派人出去侦察。几天后，有密探来抱，大秦国吕光、姜飞的军队已经到了三百里以外。国王一听，立即传令全国，紧急备战。
	不出三天，吕光的大军兵临城下，将龟兹国王城紧紧地包围了起来。面对入侵者，白纯决心率领全城军民奋力抵抗，决不妥协投降。他尽管势单力薄，却怒目圆睁，号令手下将领出城迎战。
	鸠摩罗什在分析了敌我双方的兵力之后，料定此战必败，会白白牺牲许多将士，他几次劝国王放弃抗击，国王就是听不进去。此时，他看到国王就要带兵去迎战，忙上前劝阻，但哪里劝阻得了？

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鸠 摩 罗 什 大 师 画                               传 （八）                           

如镜                               撰文 戈辛锷 绘图

                          

                                                                                                

	吕光的军队见年老体衰的龟兹国王亲自出城督战，一时都愣住了。霎时，两军对峙，像一座爆发前的火山。几分钟之后，喊声震天，兵器的撞击声不绝于耳，人马纷纷倒地，血光冲天，尸横遍野。最后，如洪水猛兽般的吕光大军占了上风，国王白纯在混战中被杀。
	吕光的部队占领了王城，吕光骑在马上威风凛凛地进城。鸠摩罗什被吕光的将士押者去见吕光。
	吕光立白震为新国王。这位奸佞的小人终于如愿以偿，当起了傀儡。为了感恩，白震在王宫大开宴会，奴才般地向吕光几敬酒。吕光根本不把白震放在眼里，他肆无忌惮地吃喝玩乐，放纵他的部队在城里到处搜刮、掠夺。
	寡廉鲜耻的吕光居然命人将白纯的女儿带来陪伴他。长公主冷若冰霜的脸上，一股凛然不可侵犯的气概，是那么典雅、端庄、高贵。她容颜美丽，体态婀娜，如玉的皮肤细腻洁白。吕光只觉得眼前一亮，情不自禁地赞叹：“真是国色天香，旷世佳人呢！”
	鸠摩罗什被带进宫去见吕光。吕光原以为鸠摩罗什是一位**老人，及至见了，竟如此年轻。他想不到鸠摩罗什这样年轻就会有如此大的声望。罗什见了吕光，双目微闭，双手合十，不卑不亢地回答吕光的询问，沉静得像                                     一泓池水。吕光的心情却非常复杂。
	入夜，吕光越想越气：“皇上命我率领七万五千大军长途出征，就为了这么个小子？”想起这几个月来风餐露宿的辛苦和流血战场的厮杀，憋了一肚子的或，心里烦躁不安。他想报复鸠摩罗什，却又不能伤害他的身体。于是他想起了美貌的长公主，决心来一次恶作剧。

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	计谋已定，心中的烦恼立即烟消云散。他开心地喝起酒来。喝了一会，突然叫道：“来人！”一士兵立刻走进来：“将军，有何吩咐？”吕光兴奋地说道：“快把鸠摩罗什带来！”士兵回答：“是！”
	鸠摩罗什被带了进来，仍是那样平静如水。吕光大笑一阵之后，说：“听说你是舍利弗再世。既如此，就应该娶妻生子，传法种于后代。”罗什忙说：“出家人当严守戒律，怎能娶妻生子呢？”吕光哈哈大笑：“我已经给你物色了一位绝代佳人，把长公主嫁给你，你看怎么样？”鸠摩罗什知道吕光在逼迫他，仍坚决加以拒绝。
	吕光冷笑一阵，嘲弄地说：“我听人说‘一个有道德的人，他的的德行不应该超过他的父亲。’你的父亲可以还俗娶妻，你有什么不可以呢？”吕光想：“料你也难以逃脱我的手心。”于是，他缓了缓口气，说：“好吧，我现在也不强迫你，你回去好好想想吧。”
	过了几天，吕光派人到枷蓝寺请鸠摩罗什进宫参加晚宴。罗什被带进宫，吕光大笑着请他喝酒。鸠摩罗什哪肯破戒？吕光就命人强行灌酒。见罗什被灌，吕光放声大笑道：“哈哈哈！这不就得了吗？酒可是好东西呀！哪有男人不会喝酒的呢？”
	酒的味道，使从未接触过酒的鸠摩罗什难受极了。接着姜飞将军也来向罗什“敬酒”，诸将们不容分说，一个接一个地把酒从罗什口中灌下去。罗什只感到头痛欲裂，眼前金星只冒，胸膛像要爆炸似的难受。吕光见时机已到，对士兵们叫道：“你们去把长公主请来！”
	公主被带了进来，吕光指着公主向罗什挑逗。其实，这时的罗什已经什么也听不进去了,他只是难受地用手抱着头.可怜的公主也茫然不知所错。
	过了不久,罗什终于抵抗不住酒性,无力的倒在桌子上,昏睡过去.吕光命人将罗什与公主一起关在一间密室里,自己则带者部下,得意地离开,又去寻欢作乐了。
	次日,昏睡了一夜的罗什睁开了眼睛.他发现这不是他的禅房,而是一个完全陌生的地方.他看到长公主坐在角落里低声哭泣,非常伤心.他再三问表妹后,才恍然大悟:“啊!天哪!我喝了酒,我违反了戒律。”悔恨与痛苦，一起向他袭来。

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鸠 摩 罗 什 大 师 画                               传 （九）                           

如镜                               撰文 戈辛锷 绘图

                          

                                                                                                

	公主哭着告诉他：“吕光说，你一天不娶我，他就一天杀一个龟兹而且还要强暴我。”罗什听了这话，如雷轰顶。他已经清楚，他落入了吕光的圈套：若坚守道行，百姓必定遭殃；若保全百姓，自己坚守了几十年的道行和戒行必然被毁。
	罗什想到了死。他想用自己的生命保全老百姓，维护出家人的名节。公主苦得更伤心了。罗什由公主而想到了母亲，想到母亲的临别赠言：“为了宏扬佛法，要忍耐，要坚强就是面临绝境也要或下去。”
	他又想到了苏摩的话和自己的回答：“希望你能将大乘佛教经典广为传播。”“我将以此为毕生使命。”当时的情景，清晰地出现在眼前。他想：“是啊！我曾立誓将大乘佛法传到中国去，可是，因种种原因，二十多年过去了一直未能如愿！如果我活着，来日方长，我定远赴中国弘法。活着也许比死还难，但为了弘法，我必须活着。”
	主意已定他劝慰了公主几句，然后让门外监视着的士兵带他去见吕光。他打断吕光无耻而又无知的问话，简短地说：“为了不让无辜者遭杀戮，我只好破戒了”。吕光顿时高兴起来，庆贺计谋得逞。
	鸠摩罗什被迫娶妻，与善良的公主同住一室，彼此相敬如宾，如同净侣。罗什仍潜心于佛典研究，每天他都为公主逐段逐句地讲解经文公主不久便通晓了许多佛典。后来他们经常在一起讨论经文，辨识教义，这成了他们“夫妇”生活的全部内容。
	不久，吕光便率领大军，携带鸠摩罗什回长安。吕光逼得鸠摩罗什破了戒，还不满足，行军途中又想出种种花样羞辱罗什。一天，他命士兵牵来一匹列性野马，令罗什骑上去。罗什明知吕光为难他，仍平静地，好不容易才坐上马背。马又是踢腿，又是剧烈地腾挪身子，不一会儿便把罗什从马背上摔下来。吕光得意地大笑。罗什从地上爬起，仍是一副安详的样子。
	吕光说：“既然你无法驾驭马，那就骑牛吧。”他一挥手，士兵牵来一头蛮牛，瞪着一双凶狠的眼睛，两只角又长又尖，罗什仍然一句话都不说，勇敢地骑上牛背。牛蹄踢得尘土飞扬，罗什奋力抓住缰绳，但还是被摔在地上。罗什尽管被折腾得衣衫凌乱，尘土满面，却仍心定神安，豪无愤怒和惊慌之色。
	日久，吕光自觉惭愧，心想：“他如此宽容，我岂非太过分了？”他不久再捉弄罗什。这一天傍晚，部队行进到一座山脚下，吕光命令安营扎寨将士们都很疲劳了，很快安顿下来，准备睡个好觉。罗什察看云层，恐怕夜里要下大雨；又见周围都是悬崖峭壁，如若发生山洪，后果不堪设想。他忙把情况告诉吕光，建议部队转移，但吕光不信。
	罗什只得回到帐篷中，但不敢睡觉。果然半夜时分，点闪雷鸣，狂风呼啸，大雨哗哗地下。罗什赶紧走出帐篷，呼叫：“山洪快来啦，赶快躲避呀！”将士们正沉睡在梦中，遇此突变，豪无准备，山洪很快倾泻而下，人声、马声、乱石飞掷声、风雨声响成一片，整个营地乱成一团。

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	积水很快便到了齐腰深。罗什边叫边把醉醺醺地昏睡着的吕光从营帐中拉出来，扶着他费力地爬上山头。洪水越来越大，扎营的山坳里，积水盈丈。洪水推去后，吕光惊魂未定，发现有四、五千士兵来不及撤出，被淹死或被冲走。他这才从心里相信了罗什，说：“我真信服你了！”罗什却只是平淡地一笑。
	十多天后,正在行军中,有军士报告吕光,淝水之战失败,苻坚被杀，姚苌已率大军进攻长安。吕光怎么能甘愿对姚苌俯首称臣呢？前秦崩溃，何去何从？他打算就地称王，就与鸠摩罗什商量。罗什仔细分析了形势，认为不妥，他建议吕光继续东进，在途中寻找福地，吕光于是挥军东进。
	大军将要到达凉州时，罗什对吕光说：“凉州东接中原，西连西域，是东汉以来东西要道，所辖墩煌、酒泉、张掖、姑*等都是有名的重要城市。这是一个福地，将军在此立身，可图五霸之业。”吕光于是以凉州为界，自立为王，改元太安。
	第二年正月，姑*上空狂风骤起，乌云朵朵。罗什察云观日，仔细分辨飓风起始之处，只见飞沙走石，枯叶凌空，料定是不祥之兆。他将自己的看法告诉吕光。
	吕光吃了一惊。他心里清楚，他这个王位并没有坐稳，他的实力和威望不足以服众，他担心有人谋反。罗什分析到：“大王不必着急。依我看，此次谋反是不会成功的，只要加以防范，很快便可平息。”

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鸠 摩 罗 什 大 师 画                               传 （十）                           

如镜                               撰文 戈辛锷 绘图

                          

                                                                                                

	果然，几天之后，吕光的部下梁谦、彭晁率部叛变，但由于吕光有所防范和准备，及时派兵镇压，没费多大力气就将叛乱平定了，并活捉了判军将领。这一事件后，吕光对罗什格外尊重和信任，罗什被迫留在凉州，当了后凉政权的国师。
	龙飞二年(379年),据守在张掖、临松、卢水一带的沮渠男成和他的堂弟沮渠蒙逊等人起来造反，他们把建康太守段业推为盟主，以壮声势。吕光派儿子秦州刺史太原公吕纂率领五万大军前去讨伐。原以为段业一伙不过是乌合之众，吕纂战功显赫，定能得胜，却不料劳保纂全军覆没，只带了几个小卒狼狈而归。吕光一气之下卧病不起，传位太子吕绍，不久便死了。
	吕绍继位后，在吕纂的逼迫下自杀。绿纂自立为王，改年号为咸宁。绿纂称王之后，包括他的弟弟的几个儿子，个个心里不服，虎视耽耽，寻机下手。吕纂却浑然不知。咸宁三年（401年），吕纂被堂兄吕超杀死。吕超拥护自己的哥哥吕隆做了后凉国的新国王。
	虽然从吕光到吕隆，都给予罗什相当的信任，但他们都不信佛教，不支持罗什的译经弘法活动，罗什除了每天读经之外，就把大量时间用在学习汉文上，为将来在中国弘法做准备。他学会了一口流利的汉话，对汉文也能熟练掌握运用自如。
	姚苌知道苻坚攻打龟兹国,为的就是鸠摩罗什。他攻下长安后，曾派使者去凉州请罗什去长安。可是罗什足智多谋，对如此大智慧的人，吕光怎会拱手让人而对自己不利呢？姚苌去世后，姚兴即位，姚兴又派使者去凉州交涉，也碰了钉子，但姚兴并未就此罢休，他在等待时机。
	后秦弘始三年（401年）三月，庙庭中生出一棵连理树，逍遥园里的葱也变成了香草，大家都联想到会有高僧鸠摩罗什到达，纷纷上表启奏，要求发兵攻打后凉，迎接鸠摩罗什。
	五月姚兴派遣陇西公姚硕德西伐凉州。后凉因王室连年自相残杀，臣下不断谋反，已经没有实力抵挡，几仗下来便被打得大败。吕隆走投无路，只得上表请降。他亲自陪同姚硕德与鸠摩罗什相见。不久，姚硕德即偕同鸠摩罗什返回长安。

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	十二月二十日，鸠摩罗什到达长安。姚兴亲率文武百官出城迎接。他为鸠摩罗什接风洗尘，真诚热情地说：“大师降临，真是长安百姓之福。”鸠摩罗什在与姚兴的谈论中，发现他读过不少经书，表示赞赏。
	姚兴尊鸠摩罗什为国师，将他安置在逍遥园逍遥宫居住。姚兴是十六国时期有为的君主，他目光远大，注意修学，在京城聚集了大量的儒生和佛教信徒。他深知倡导佛教将有利于稳固他的统治，十分信任的对罗什说：“从今以后，长安的百姓就由大师多加教化了。”
	鸠摩罗什开始思考如何有效地将大乘佛法在中国广泛传播的问题。他发现以往的汉译佛经不足之处甚多                                     ，对此，有必要重译：而其他许多重要的佛经更有待于翻译成汉文后讲解。姚兴政事处理完以后，常来逍遥园与罗什谈佛法，精研佛经，讲到玄妙处，便发出赞叹。一次，罗什将自己想要系统地翻译佛经的宏愿告诉姚兴，姚兴当即赞同：“朕请你从现在起就开始这项工作吧。”
	在姚兴的大力支持下，一场中国历史上首次大规模的译经活动开始了。天下博学认识纷至沓来，长安成为当时长江以北佛教人才的中心。
	姚兴见如此众多的精英会聚长安，非常高兴。他召集学问卓著的僧俗五百多人协助罗什工作。逍遥园中的噌玄堂就成了译经场所。
	译经时，鸠摩罗什拿着梵文本用汉文讲解，与会大众对着旧译本校对，凡新译与旧译不同的地方，就提出来讨论。大家发现旧译本远不如新译义理圆通，而且新译文字简洁流畅，所以对罗什非常信服赞叹。鸠摩罗什白天在澄玄堂讲经，晚上则校对弟子们整理好的经文，常常通宵达旦。
	译经之前，鸠摩罗什总要反复研究，仔细推敲，选择最准确恰当、优美简洁的词句。他非常注意发挥众人的智慧，如僧睿建议将《正法华经》中“天见人，人见天”改译为“人天交接，两相见得”时，罗什就当即赞扬他：“你表达得很正确。”在鸠摩罗什的主持下，译经进行得既严谨又隆重，姚兴也曾亲临译场，躬与译经。

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鸠 摩 罗 什 大 师 画                               传 （十一）                           

如镜                               撰文 戈辛锷 绘图

                          

                                                                                                

	姚兴将学习佛经和在澄玄堂所听罗什将经的体会，写成一部《通三世论》，说明善恶因果的道理，要人们多多行善。写成之后，命人将书稿送到逍遥园请罗什过目。罗什读了《通三世论》，十分欢喜，立即上书赞美。
	鸠摩罗什的译经弘法活动，盛况空前。参译者不断增加，到翻译《法华经》时，竟有两千多人。而经常追随罗什的弟子有三千。人们把鸠摩罗什门下最优秀的弟子誉为“什门四圣”、“八俊”、“十哲”等等，长安逍遥园则成了中国北方学术地位最高的佛学翻译和研究机构。当时，后秦内上自王公贵族，下至黎民百姓，无不信佛，佛法昌盛到了极点。
	弟子们对鸠摩罗什无比崇敬，唯独不能明白老师为什么会有妻室。一次，译经结束时，一位弟子忍不住问道：“老师的学问，像大海一样深；老师的道德，像天一样高。弟子只是不明白，出家人理当辞俗避世，斩断六情，老师却为何娶有妻室，身处尘俗呢？”
	鸠摩罗什原原本本地向弟子们叙述了娶妻的前因后果，弟子们这才明白了老师的苦楚。原来老师为了弘扬佛法，为了把大乘法传播到中国来，才不得不忍辱负重啊！对于个别心存妄念之人，罗什则施展早年学的吞针术，将一碗缝衣针和水吞下，然后吸一口气，将吞下的针悉数由皮肤标出，说：“吞得针，娶得亲。”吓得那些人目瞪口呆。从此无人敢放肆妄为。
	龙光地方有位学问很高、著作也很多的和尚慕名前来向鸠摩罗什请教。他和罗什谈论大乘的空论，认为空论太玄了。罗什告诉他，空论是大乘的精髓，他已准备有系统地翻译。他告诉这位和尚，继《大品》后，他还将翻译《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》。和尚敬佩地点头。
	庐山的慧远法师在学界及政界均有很大影响。他看了鸠摩罗什的汉译佛经，赞叹不已，主动写信向罗什问好，赞美他的渊博学识和崇高精神。罗什与他书信来往，互表敬意，以慧远为中心的教团也日渐趋向大乘佛教了。
	转眼间，鸠摩罗什来长安已经七八年了。那时，他正在全力翻译《法华经》。一天，他对几位最喜爱的弟子表露心境：“我想译完《法华经》后，回天竺去。”弟子们盛情挽留他。姚兴得知后，也忙到逍遥园探视。罗什考虑到中国译经事业的重任一时还得由他来担当，遂打消了去天竺的念头。他对姚兴说：“请陛下放心，我要在有生之年译出更多的佛典。”
	姚兴笃信佛教，一心要为鸠摩罗什留下法种。他邀请罗什进宫观赏荷花，先试探性地跟他讲法统继承的事，见罗什没有领会他的意思，便直截了当地说：“我的意思是说，法师如能留下一二麟儿，法师的盖世学识便可源源不断，传诸久远。我现在要挑选十名歌伎服侍你。”鸠摩罗什急忙推辞。

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	姚兴不等鸠摩罗什把话说完，就将这件事决定下来。罗什被迫搬进新的府邸，又被迫接受了姚兴给他的十名歌伎。姚兴希望罗什传下优秀的后代，因此歌伎们个个貌若天仙，善解人意，而又多才多艺。姚兴为他们提供丰富的食物和全部生活用品。
	罗什王命难违。面对这十位聪明美丽的女子，他决定教化她们，让她们屏弃俗念，皈依佛法，以免尘事生活的烦恼。于是，他每天在逍遥园讲经之后，便回到府第，向十位女子讲述佛经故事，灌输佛教思想。慢慢地，这十位女子自动改服素装，修习佛法。
	有一天，罗什跟她们讲最初的比丘尼是如何产生的：佛陀的姨母见佛陀不收女弟子，三次拒绝她们的请求，便与同族中五百多女子毅然各自剃去头发，披起袈裟，后来，阿难尊者一再为她们说情，佛陀才允许他们的请求，开放了女子加入僧团的先例。十名女子听了这个故事，非常感动。在罗什的感化和调教下，他们成为罗什门下忠心耿耿的弟子。
	鸠摩罗什已经译完了《法华经》，正在翻译《诚实论》。此时,他开始构思撰写《实相论》，要将几十年来研究佛学的心得融铸其中，传播后世，发扬光大，他把《实相论》的撰写放在每天的译经工作之后，经过一年多的时间，方才写成；又经过两年的修改增删，才算定稿。此书应是鸠摩罗什一辈子研究佛学的结晶，惜已亡佚不存。
	罗什住入姚兴为他新造的宅第后，认为自己业障太重，每次译经前，都要与弟子一起诵念“南无阿弥陀佛”，并对大众说：“我虽身落尘俗，我所说的法却是正确的。就如污泥中生着清香美丽的莲花，希望各位只采莲花，不要取污泥。”可谓用心良苦。
	弘始十一年（1413年）八月十九日下午，鸠摩罗什正在校正《成实论》，突然感到心跳加快，身体不适。他用手紧按着胸口，坚持到看完最后一个字，才呼喊弟子。