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susupapaya

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susupapaya

这是对无我解释得最好的一篇，希望你们受益

yausam

Sadhu Sadhu Sadhu

佛陀的教导擦净眼里的灰尘，使人们生起对佛法信心

三法印

sadhu sadhu sadhu

棒棒糖学长

的确解释得很好。

不过我老实说一句，千万不能读了一篇文章一段教诲就生起我慢心，这样就糟糕了~

尤其里面其中一句话更要我们警觉

三法印

回复 5# 棒棒糖学长

这是真正佛陀的教法, 也是入道的正见,

[千万不能读了一篇文章一段教诲就生起我慢心]
如何生起我慢心??
是那些"灵魂主义"信仰者的一种心虚的借口吧??

龙的使者

谢谢LZ 的分享   得义无穷

素还真

色，受，想，行，识五蕴和合起来都不是有情众生。
假如能明白法义，却还未能如实澈见之，也因此就仍有结使。

只有佛经，其词汇，其文句，其法义如明灯照亮黑暗而无有隐藏。赞叹。

starfish75

sadhu! sadhu! sadhu!

实在是一段非常殊胜的法，随喜赞叹！

1097

谢谢分享，功德无量～～

Dharani

佛教的寂灭、灭尽和第一类外道的主张究竟有什么不同？
这外道是主张一个人不需修行，死后自然灭掉，无影无踪。
佛教则说人是需要修行才能解脱，解脱后没有受生的条件，烦恼灭尽。
后面也声明，身坏命终进入的涅槃境界，是不可记说。

royallam

誰能說出重點在那裡。

新網友

我看不明白. 覺得好像是對的又不明白. 有誰明白可以解釋的?

yausam

【色】、【受】、【想】、【行】、【识】是无常的，一直在生起、消失。当我们把无法控制和拥有的东西，认为是我或我的，正确吗？如果身体的生老病死可以由人们自己控制，世界上还有苦难吗？

【色】、【受】、【想】、【行】、【识】本质也是苦的。当我们把无法控制的苦乐，当成是我或我的，妥当吗？如果苦乐可以由人们自己控制，世界上还有苦难吗？

＂我＂是人们一贯对身体、思想、感受等等的一种＂认识＂、见解，问题对于无常和苦的东西，人们通常说是我、我的。
虽然根本就不是你的东西，比如说, 好像身体, 人们只是这一生＂借来用＂罢了，迟早会失去，人们一样认为是＂我＂或＂我的＂。其实，并不是＂我＂或＂我的＂。

认识身体就是身体，感受就是感受，思维就是思维，而不是身体是＂我＂的，感受是＂我＂的，思维是＂我＂的。

新網友

回复 14# yausam

謝謝解釋. 有道理. 可是還是不明白.
那樣又跟斷見有什麼不一樣?

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yausam

无我和断见，是不一样的。

"执断见者则唯执于一边，谓无因果相续之理，世间及我仅限于生之一期，死后即归于断灭。"
http://baike.baidu.com/view/565941.htm

断见和常见，也是人们＂认为＂的一种概念、见解。

释尊主张离常、离断，而取中道, 释尊有执于一边吗？

susupapaya

佛陀虽然涅磐了，但他的遗教仍然在散发着光辉，正法仍然存世，我们总算没有迟到

alpha

谢谢分享。。。。。。

江南烟雨

有谁可以注释吗？

Dharani

释尊主张离常、离断，而取中道, 释尊有执于一边吗？
yausam 发表于 30-11-2011 11:30 PM

就算不执两边而取中，还是有所取，也是执取。
第一类外道也是主张无我、无常，不过错在否定业力、因缘果，认为不需要修行就能自然涅槃寂灭。