南怀瑾先生：真正的佛法，全部都在中国大藏经里

北川囧子

南怀瑾先生：真正的佛法，全部都在中国大藏经里

我们研究印度的文化及历史，知道印度人不太注重时间，所以印度人没有历史观念。十七世纪以后，靠著英国以及东西方一批学者的整理，才有了印度史。不像中国的历史，是从古老开始五千年一直下来的。所以有些人要学梵文来研究佛学，那就是一个非常滑稽的事。尤其是现在的梵文，是十七世纪以后的梵文，唐宋以前的梵文，连一本原经都找不到了。而且唐宋以后的梵文，有南印、北印、东印、西印、中印，五方梵文各自不同。我们当时翻译过来的梵文也有不同，咒语的发音也有不同，这些旧的梵文，现在影子都找不到了。所以说，一般研究梵文的佛学家，用十七世纪以后，欧洲人整理出来的梵文，追究少数留下来南传佛教的本子，想探讨整个的佛法，拿孟子一句话来说：「缘木而求鱼」。
　　
当然，这个事情我也很少提到，严格的来说，真正的佛法，全部都在中国大藏经里。这一两百年来，西方人似乎有意否定东方的佛学，日本人也跟著乱叫。所以说，花很大的精神学梵文，为了研究佛学，真是浪费光阴，又误人子弟。你慢慢三大阿僧只劫去找吧！当然，梵文也是一种文字语言，可以去学，但是它同真正佛法是毫不相干的。

北川囧子

有这样的事吗？？

觉悟之路

回复 1# 北川囧子

    尤其是现在的梵文，是十七世纪以后的梵文，唐宋以前的梵文，连一本原经都找不到了。而且唐宋以后的梵文，有南印、北印、东印、西印、中印，五方梵文各自不同。我们当时翻译过来的梵文也有不同，咒语的发音也有不同，这些旧的梵文，现在影子都找不到了。

這應該不正確，現在的咒語發音是根據羅馬化的天城文梵語，而天城文的語音體系則是13世紀就有了。

唐宋的梵本至今還保存在中國的一些古蹟，例如大雁塔、敦煌等石窟。當然西藏和日本也有豐富的再抄梵本，不過這些是都是採用悉壇文的古典梵語，悉壇文和天城文的語音體系應該有點分別。

当然，这个事情我也很少提到，严格的来说，真正的佛法，全部都在中国大藏经里。

中國的大藏經當然有真正的佛法，那就是阿含經了。

清池

這應該不正確，現在的咒語發音是根據羅馬化的天城文梵語，而天城文的語音體系則是13世紀就有了。

唐宋的梵本至今還保存在中國的一些古蹟，例如大雁塔、敦煌等石窟。當然西藏和日本也有豐富的再抄梵本，不過這些是都是採用悉壇文的古典梵語，悉壇文和天城文的語音體系應該有點分別。

分别在于当今的各种汉语发音，各学派祖师留传下来的口传发音，保留在日本的唐密的悉壇文古梵语发音，和十三世纪以后的新梵语发音， 都有不同了，再说古经文中的咒文根本不是梵语-而是古代各地方的古方言-在经文只是做梵语拼音而已。。

北川囧子

其实我也不太认同，毕竟历史这些东西无从稽考，而且即使是考古的话，也没有100%正确。

bashlyner

外道越来越多，因为那些迷信的人硬要 100% 的证据证明邪魔外道不正确，却不去动脑思考那些邪魔外道的教导合不合理