《十牛图》的哲学

谷成

　　　　　　　


　　《十牛图》是人类意识的历史中独一无二的东酉。真实通过许多方式被表达出来，但是无论你做什么，总是发现它还没有被表达出来。无论你怎么表达，它都躲闪着，它是捉摸不定的。它只是在和表述捉迷藏。你用于它的文字容纳不了它。就在你表达它的那一刻，你当下就觉得困惑，好像精华还是被留在后面，说出来的只是无关紧要的。《十牛图》为表达那不可表达的作出了独特的尝试。首先是有关这些《十牛图》的来历。  
　　  
　　《十牛图》最初有8幅画，不是10幅，它们不是佛教的，是道教的。它们的起始不详。没有人知道它们是怎么开始的，谁画出了第一幅牛图。但在12世纪，一位中国禅宗的师傅廓庵把它们重画了一遍；不仅如此，他还增加了两幅画，8幅变成了10幅。道教的画到第八幅就结束了。第八幅是空，是无。但廓庵增加了两幅新的画。那就是禅对宗教意识的贡献。

　　 此文的作者是奥修，内容横越佛道两家的哲学思想，如果版主不反对，我认为值得放在哲学版的区块作为讨论和研究资料。转载这篇内容不代表楼主完全赞同奥修的全部想法，只是觉得内容有许多值得玩味及学习的地方，各位若有不同的意见，欢迎进行挑剔和批判。奥修作为前哲学系讲师，我想他比各位更明白这个道理（没有什么内容是可以不容质疑的），应该有宽宏大量，不介意各位前来拆台。谢谢。

　　　十牛图（1）：
　　　http://www.fjcjg.com.cn/html/fjbz/cz/czjy/2010/0705/11993.html

　　　十牛图（2）：
　　　http://www.fjcjg.com.cn/html/fjbz/cz/czjy/2010/0705/11992.html

　　　十牛图（3）：
            http://www.fjcjg.com.cn/html/fjbz/cz/czjy/2010/0705/11999.html

　　　十牛图（4）：
            http://www.fjcjg.com.cn/html/fjbz/cz/czjy/2010/0705/11998.html

　　　十牛图（5）：
            http://www.fjcjg.com.cn/html/fjbz/cz/czjy/2010/0705/11983.html

　　　十牛图（6）：
            http://www.fjcjg.com.cn/html/fjbz/cz/czjy/2010/0705/11982.html

　　　十牛图（7）：
            http://www.fjcjg.com.cn/html/fjbz/cz/czjy/2010/0705/11981.html

　　　十牛图（8）：
            http://www.fjcjg.com.cn/html/fjbz/cz/czjy/2010/0705/11980.html

　　　十牛图（9）：
            http://www.fjcjg.com.cn/html/fjbz/cz/czjy/2010/0705/11978.html

　
　　　1. 寻牛
　　　　茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深；力尽神疲无所觅，但闻枫树晚蝉吟。

　　　2. 见迹
　　　　水边林下迹偏多，芳草离披见也么？纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？
　
　　　3. 见牛
　　　　黄鹦枝上一声声，日暖风和岸柳青；只此更无回避处，森森头角画难成。
　
　　　4. 得牛
　　　　竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除；有时才到高原上，又入烟云深处居。
　
　　　5. 牧牛
　　　　鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘；相将牧得纯和也，鞭锁无拘自逐人。
　
　　　6. 骑牛归家
　　　　骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞；一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
　
　　　7. 忘牛存人
　　　　骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲；红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
　
　　　8. 人牛俱忘
　　　　鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通；红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
　
　　　9. 返本还源
　　　　返本还源已费功，争如直下若盲聋；庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
　
　　　10. 入廛垂手
　　　　露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮；不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。


　
　　　

句子Sentence

请问君从何处得知此文作者是奥修？

若无法举证，此帖将移交佛教论坛。

谷成

请问君从何处得知此文作者是奥修？

若无法举证，此帖将移交佛教论坛。
句子Sentence 发表于 29-6-2011 01:05 PM

点这页http://www.fjcjg.com.cn/html/fjbz/cz/czjy/2010/0705/11992.html看前三行字。

句子Sentence

那你应该贴那个对答文章，而不是这个十牛图。
如果能写个读后感，那就最好。

看来你真的很痴迷“观照”，haha

谷成

看来你真的很痴迷“观照”，haha句子Sentence 发表于 29-6-2011 05:35 PM

不必执着于观照与否，这方法未必适合每个人的习性。文章中奥修也针对诸多社会现象、哲学方法及宗教问题提出他独特的见解，那部分也可以挑出来讨论。

句子Sentence

不必执着于观照与否，这方法未必适合每个人的习性。文章中奥修也针对诸多社会现象、哲学方法及宗教问题 ...
谷成 发表于 29-6-2011 08:48 PM

你可否列出几个他的独特见解，与大家分享下？
我个人而言，至今还没从他的言说中发现任何独特，也许你能帮助我发现。

jol66

谢谢分享，对一些不自满，肯放空杯的高人，还是能有所获的。但我哦，消化力慢，还要多看几轮。

谷成

我个人而言，至今还没从他的言说中发现任何独特，也许你能帮助我发现。句子Sentence 发表于 29-6-2011 11:56 PM

奥修的文章对你可能太肤浅了，你还是去学那些最高深的学问。

这些都是幼稚园斑学的事情，不适合你的智慧水平。

句子Sentence

奥修的文章对你可能太肤浅了，你还是去学那些最高深的学问。

这些都是幼稚园斑学的事情，不适合你的 ...
谷成 发表于 30-6-2011 09:15 PM

君言重了，在下并无轻视先贤之意，只是可能古书读得太多，脑筋变得古板僵硬，
所以希望谷兄秉持慈悲之心，
施舍几句奥修的独特见解，帮助在下走出迷雾。

谷成

回复 9# 句子Sentence


奥修是个非传统的思想家，他是一个与众多不同的人。 实际上你很难去对他下一个公肯的定义，诚如孔子说老子“其犹龙邪”，他们都是特立独行、无可捉摸的人。仅凭这点，就值得我们去研究他们的思维方式，去理解老子为何能成为老子，奥修为何成为奥修。研究他们的思想，未必要赞同他们，如果你从一开始就全信无疑，你读到的就是宗教；如果你可以从怀疑开始，你能读到的将是哲学；若是你能放下思想的包袱，既不相信、更不对抗的频率来进行阅读，你将会得到完全不同的收获，你将会发现内心开始产生蜕变。直到时机成熟时，你将在某个转念的空隙之中，经验一种无法言说的宁静。这时一道门打开了，你将会瞥见某种珍贵的东西，但是你无法形容那个瞥见，因为瞥见之中是没有语言的，自然无法用言语来形容那个经验。回头再去研读先贤的典籍时，你发现很多事情瞬然可以明白了。

总而言之，不同人将从他身上得到不同的东西，完全取决于你的阅读方式，怀疑论者会特别注意例如美国政府指责他在信徒的饮料掺入下LSD，为信徒制造“静心”体验的事情。但是身在千里以外、只是阅读他的书也能产生静心，我就无法理解奥修如何将LSD送到那么远方的杯子里了；反之，相信论者或许对他说的一切全信不疑，但是这样只是得到一个全新的宗教而已，实际上换汤不换药；至于哲学家呢，可从他的文章中学到辩论的方法，或多或少有点收获，但是四处和人辩论不会改变他“还不了解”的这个事实，因为真相是超语言的，只是懂得用语言拼凑真相的人，注定只能捧着一盘散碎的风景拼图，永远都拼不出一道完整的风景，因为风景并不在纸上，却是在四周围，用错方向当然看不到真实的风景，只是看到复制品。

简而言之，我对奥修的教学，只有一句评语，就是“超越宗教的哲学、超越哲学的宗教”。虽然阅读奥修需要一种不同的方式方能有所收获，但是我建议大家从怀疑开始，去挑剔他的内容，去置疑他的想法，去尝试和他辩论，如果他的方法适合你，你逐渐会明白，为何需要第三种方式的阅读才有收获。反过来你如果是愈读愈烦躁，不如丢下他，去学点别的，没人说奥修的书就是真理，他充其量只是提供一种不同的学习方式，因为真理是需要自己去获得的，没有谁能直接送给你。

鉴于上述观点，我欢迎句兄和各位前来批判他的任何内容，我会参与你们的讨论，但不一定会维护他，如果你批评入情合理，我会支持你开炸奥修，反正他不是我的教主，我也不是他的信徒，这点请放心。

素还真

随便看了奥修【十牛图】。这老头喋喋不休的说了一大堆文字，其目的只是为了交出足够的篇幅。

话说回来，什么是真性？老头说了一大堆话，所谓悟道者，见道者的妄想。

谷成

回复 11# 素还真

欢迎继续轰炸　

谷成

回复 6# 句子Sentence

谢谢版主加分。