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楼主: Esther_1024

阿弥陀佛圣号

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发表于 13-10-2011 10:52 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 kami2012 于 13-10-2011 10:57 PM 编辑
我信上帝,因为上帝亲自启示给先知。
阿弥陀佛有亲自来地球告诉我们他的存在吗?
步惊云侠客 发表于 13-10-2011 09:25 PM


你的上帝只有一个,但最终还是要轮回在六道里。虚空法界有无数佛,过去佛,现在佛,未来佛都是一样的,没有差别,都早已脱离生死轮回。
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发表于 15-10-2011 12:05 AM | 显示全部楼层
哈哈,是你把上帝佛教化。
上帝在圣经没有教导轮回!
步惊云侠客 发表于 14-10-2011 09:12 PM



    是圣经创造上帝还是上帝创造圣经?
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发表于 15-10-2011 07:55 AM | 显示全部楼层
哈哈,是你把上帝佛教化。
上帝在圣经没有教导轮回!
步惊云侠客 发表于 14-10-2011 09:12 PM



   是你的上帝没cal lee, 没证到阿罗汉果的境界或佛陀的境界,所以看不到宇宙的本来真相。
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发表于 15-10-2011 11:31 AM | 显示全部楼层
你这样问,是因为你不明白,也不信!
步惊云侠客 发表于 15-10-2011 08:06 AM


   他是佛教徒不是基督教,更何况这里是佛教论坛。他不明白也不会去相信你的上帝,也不需要去了解你的六道轮回众生的上帝说的东西。你要讨论基督教的,可以去基督教论坛,这里并不适合你。
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发表于 15-10-2011 11:46 AM | 显示全部楼层
佛教变为“阿弥陀佛教”。
佛陀,教导四圣谛,八正道。十二因缘。
要人在世间修行离苦得乐。
断烦恼解脱,哪里知道,今天的佛教,拜的是什么十万亿佛土之外的一个弥陀佛。
舍近取远,无知也!
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发表于 15-10-2011 11:59 AM | 显示全部楼层
是啊,上帝不是六道轮回,不要自作聪明。
步惊云侠客 发表于 15-10-2011 11:41 AM



   我都讲咯,这里谈论佛教,不是谈论基督教。你我的贪噌痴不灭,始终离不开这六道。轮回是没分宗教的。
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发表于 15-10-2011 12:03 PM | 显示全部楼层
佛教变为“阿弥陀佛教”。
佛陀,教导四圣谛,八正道。十二因缘。
要人在世间修行离苦得乐。
断烦恼解脱 ...
步惊云侠客 发表于 15-10-2011 11:46 AM



   谁说是佛教?那只不过是其中一个宗派的理想概念而已。
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发表于 16-10-2011 01:48 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 16-10-2011 01:58 AM 编辑

感恩  步惊云侠客大大  有所提问,有缘无缘,皆成佛道,分享之净空法师一席话!阿弥陀佛_/\_



净空法师:一句佛號圓滿具足


阿彌陀佛這一句名號是果覺,我們用果覺做為因心,我們現在修淨土的因,因心是彌陀果覺。用彌陀果覺做為我們現在的因心,這是無上妙諦,這個就是這個法門的特別,它不是念經、不是念咒。
我們今天修淨土,為什麼研究經教?研究經教的原因是幫助我們斷疑生信,我們現在對於這個法門信心不足。

如果是真誠的信心,教要不要?不要了,要這個幹什麼?一句佛號圓滿具足,具足十方三世無量無邊諸佛如來的聖教,都不出阿彌陀佛這一句,你說這還得了嗎?一句就行了,自行化他就一句。

人家問你什麼是佛法?阿彌陀佛。再問你佛法怎麼修?阿彌陀佛。就一句,真妙!真正是超情離見,不可思議,一點都不錯。

一個真正念佛人,如果沒有這個法緣,三年決定得生,《淨土聖賢錄》是證據,《往生傳》是證據,一點-都不假,不浪費很多時間。

諸位想想,凡夫三年到極樂世界成為阿惟越致菩薩,你去找找八萬四千法門,還有哪個法門能跟它相比?你決定找不到。

為什麼我們不肯下定決心?這裡頭有疑,研究經教的目的是搞清楚、搞明白,疑惑就斷了,斷了就真信,真信就真幹了。所以學習經教的目的就在此地,這總要知道。

如果我們有緣的人多,你還要幫助一些跟你有緣的人,那你經教要講不清楚的話,他也不能相信;不但要講清楚,自己還要做榜樣給人看,我真做到了,這才能成就。
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发表于 16-10-2011 02:02 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 16-10-2011 02:19 AM 编辑

《佛说阿弥陀经要解》《蕅益大师》

此经以信愿持名为修行之宗要

非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行不足满所愿而证所信。
经中先陈依正以生信,次劝发愿以导行,次示持名以径登不退。
则信自,信他,信因,信果,信事,信理。
则厌离娑婆,欣求极乐。
则执持名号,一心不乱。

信自者,信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影;竖无初后,横绝边涯;终日随缘,终日不变。十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑,苟一念回心,决定得生自心本具极乐,更无疑虑。是名信自。

信他者,信释迦如来决无诳语,弥陀世尊决无虚愿,六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲,决志求生,更无疑惑。是名信他。

信因者,深信散乱称名,犹为成佛种子,况一心不乱,安得不生净土。是名信因。

信果者,深信净土,诸善聚会,皆从念佛三昧得生,如种瓜得瓜,种豆得豆,亦如影必随形,响必应声,决无虚弃。是名信果。

信事者,深信只今现前一念不可尽故,依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外,最极清净庄严,不同庄生寓言。是名信事。

信理者,深信十万亿土,实不出我今现前介尔一念心外,以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴,皆吾现前一念心中所现影。全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自。我心遍故,佛心亦遍,一切众生心性亦遍。
譬如一室千灯,光光互遍,重重交摄,不相妨碍。是名信理。

如此信已,则娑婆即自心所感之秽,而自心秽,理应厌离。极乐即自心所感之净,而自心净,理应欣求

厌秽须舍至究竟,方无可舍。欣净须取至究竟,方无可取。

故《妙宗》云:取舍若极,与不取舍亦非异辙。设不从事取舍,但尚不取不舍,即是执理废事。既废于事,理亦不圆。若达全事即理,则取亦即理,舍亦即理。一取一舍,无非法界。故次信而明愿也。

言执持名号一心不乱者,名以召德,德不可思议,故名号亦不可思议。名号功德不可思议,故使散称为佛种,执持登不退也。

然诸经示净土行,万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等,一一行成,皆生净土。

唯持名一法,收机最广,下手最易。

故释迦慈尊,无问自说,特向大智舍利弗拈出,可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。

故云:清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不佛也。


信愿持名,以为一乘真因。


http://www.bfnn.org/bookgb/books/0871.htm
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发表于 16-10-2011 02:24 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 16-10-2011 02:40 AM 编辑

舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?

阿弥陀,正翻无量,本不可说。本师以光、寿二义,收尽一切无量。光则横遍十方,寿则竖穷三际。横竖交彻,即法界体。举此体作弥陀身土,亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号,即众生本觉理性。持名,即始觉合本。始本不二,生佛不二。

                                                               故一念相应一念佛,念念相应念念佛也。

舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。

心性寂而常照,故为光明。今彻证心性无量之体,故光明无量也。诸佛皆彻性体,皆照十方,皆可名无量光。而因中愿力不同,随因缘立别名。弥陀为法藏比丘,发四十八愿,有光明恒照十方之愿,今果成如愿也。法身光明无分际,报身光明称真性,此则佛佛道同。应身光明有照一由旬者,十百千由旬者,一世界十百千世界者。唯阿弥普照,故别名无量光。然三身不一不异,为令众生得四益故,作此分别耳。当知无障碍,约人民言。由众生与佛缘深,故佛光到处,一切世间无不圆见也。

又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。

心性照而常寂,故为寿命。今彻证心性无量之体,故寿命无量也。法身寿命无始无终,报身寿命有始无终。此亦佛佛道同,皆可名无量寿。应身随愿随机,延促不等。法藏愿王,有佛及人寿命皆无量之愿,今果成如愿,别名无量寿也。阿僧祇,无边、无量,皆算数名,实有量之无量。然三身不一不异,应身亦可即是无量之无量矣。及者,并也。人民,指等觉以还。谓佛寿命并其人民寿命,皆无量等也。当知光寿名号,皆本众生建立。以生佛平等,能令持名者,光明寿命同佛无异也。复次由无量光义,故众生生极乐即生十方,见阿弥陀佛即见十方诸佛,能自度即普利一切。由无量寿义,故极乐人民,即是一生补处,皆定此生成佛,不至异生。

当知离却现前一念无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号。而离却阿弥陀佛名号,何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之,愿深思之。

http://www.bfnn.org/bookgb/books/0871.htm
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发表于 16-10-2011 02:50 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 16-10-2011 02:59 AM 编辑

根基

初以五戒十善之人天乘,接引劣机,以作超凡入圣了脱生死之前方便。

根机稍深,则为说四谛十二因缘,令其断见思惑,证声闻缘觉之二乘果。

若是大乘根性,则令其发大菩提心,遍修六度万行。上求佛道,下化众生。与无缘慈,起同体悲。

不住色声香味触法而行布施以及六度万行。度脱一切众生,令入无余涅槃。不见能度之我,与所度之人及众生,并所证之无余涅槃之寿者相。

由其四相不著,三轮体空。故令尘沙无明,因之消灭。随其功行,以次证夫十住十行十回向十地等觉之菩萨果。及全彰自性,彻悟唯心,福慧圆满智断究竟之佛果耳。

又以末世众生,根机陋劣,匪仗如来洪誓愿力,决难现生即出生死。

由是以大慈悲,特开一仗佛慈力了生脱死之净土法门。但具真信切愿,持佛名号,求生西方极乐世界。

其所行一丝一毫之世善,并六度万行种种功德,悉以回向往生。

此则以己信愿,感佛慈悲。感应道交,必蒙摄受。待至临终,蒙佛接引,往生西方。



印光大师全集问答撷录
http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1341.htm#a062
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发表于 16-10-2011 05:10 PM | 显示全部楼层
我曾经念佛十年,也读无量寿经,
不知功德依然有效?
步惊云侠客 发表于 16-10-2011 02:10 PM



   你在这里毁谤佛,什么功德都没啦~
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发表于 16-10-2011 11:31 PM | 显示全部楼层
回复 81# 步惊云侠客


    你没到那个境界,你骂会有罪
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发表于 17-10-2011 10:45 PM | 显示全部楼层
阿弥陀佛{:2_78:}
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发表于 18-10-2011 12:06 AM | 显示全部楼层
一沙一世界  一葉一菩提
常念諸佛號  不若修我道
分得因果緣  不求假與真
人往諸佛國  吾入自天地
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发表于 18-10-2011 12:12 AM | 显示全部楼层
回复 86# KUEN99
兄弟,你確定你知道你寫什麼嗎?
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发表于 18-10-2011 12:29 AM | 显示全部楼层
回复 87# hawmes


你知道佛在說什麼嗎?
你知道我在說什麼嗎?
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发表于 18-10-2011 12:31 AM | 显示全部楼层
回复 85# 步惊云侠客


    你好坏哦
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发表于 18-10-2011 12:48 AM | 显示全部楼层
回复  hawmes


你知道佛在說什麼嗎?
你知道我在說什麼嗎?
KUEN99 发表于 18-10-2011 12:29 AM


一沙一世界  一葉一菩提
常念諸佛號  不若修我道
分得因果緣  不求假與真
人往諸佛國  吾入自天地
  
請解釋... ...
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发表于 18-10-2011 01:26 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 KUEN99 于 18-10-2011 01:38 AM 编辑

回复 90# hawmes

不是不跟你解釋,我重複近十遍回复預覽器都自動關掉。
一次是意外,兩次是概率,三次是巧合,四五六七八九十次不是習慣就是天意了。
但是我的預覽器沒有自動關掉的習慣,那應該就是天意如此了。
證明現在還不是能夠公佈的時候。

給你一個提示,佛經中釋家如來沒說出口的部分就是關鍵。
再贈你一首很有意義的詩:萬兩黃金不賣道,天機自悟評慧根,色身假中端有真,說破不值一文钱
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