至诚顶礼感恩上净下空老法师慈悲开示 ~'~ 海贤老和尚是末法念佛修行证果最好的榜样！

念弥陀

净空老法师：用自己的意思来解释佛经，那不是佛经，是你自己的

我们跟释迦牟尼佛学，佛不在了，他的教诲经典还在世间，我们读他的经典。

读也不是容易事，为什么？佛的经典字字句句是从真诚清净心里流出来的，什么人能接受？什么人能看得懂、能体会到？也要用真诚清净心你就能体会到，不会产生错误；没有真诚恭敬心你体会不到。

你去学完全是自己的意思，用自己的意思来解释佛经，那不是佛经，是你自己的经。

所以佛法没有别的——真诚。这一大段是讲“菩提心”，“菩提心”就是真诚心。

清净平等心、大慈大悲心，为众生不为自己，众生在受苦，我们自己怎么可以享乐？！众生受苦，你在享乐，众生跟你距离越来越远。

众生苦，佛也苦，佛三衣一钵，日中一食，树下一宿，他这么苦，苦难的人都跟他接近，他才能帮助苦难人。

你不跟他一样不行，这叫“代众生苦”。所以学佛怕吃苦，他学不出来，他不会成就。

佛的心念念为苦难众生，一生就生一个念头——如何帮助众生离苦得乐，就这一念。一生千经万论，都是以这个为目标。不能让众生离苦得乐，决定不干。

如何帮助众生离苦得乐？佛知道。

苦难从哪里来？苦从迷惑颠倒来的。

你对于眼前境界，包括自己；外面的世界、万事万物，你对它完全不知道，迷惑颠倒，你看错了、你想错了、你说错了、你做错了，苦就来了。

从你个人生活的苦，衣、食、住、行的苦，你家庭的苦，到社会、到整个世间，苦报！整个世界的灾难，不是我说的，我没说，我是听很多人告诉我的，因为我不看报纸、不看电视、不听广播，我什么都不知道，人家说我说灾难，那这个话说得有点冤枉，不负责任。

我怎么知道灾难的？你们大家都来告诉我，我这个信息从这来的。

我从今知道了，你们跟我说再多的灾难，我不说，听而无闻，我真的是没有灾难。

我每天过的是好日子，人家问我什么事，世界上没发生事情，我在这里没有看到发生事情、没有听到发生事情，很好！

每天日子都很好过，不见不闻，就天天过好日子；你看电视看报纸，自找麻烦。

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念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

净空老法师：背誦經典是學戒

背誦經典還是學戒。學戒怎麼是背誦經典？因為不背誦經典，你要是聰明的、伶俐的，老師教你這個東西基本都不多，很容易學會，學會之後再不去向上提升就會胡思亂想，你精力就分散了。

所以，老師一定叫你背幾部經。看你的天分，天分好的背大經，像《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大部經讓你背個一、二部，到以後學經教非常方便。

老師教學生不一定教你什麼，完全看學生的根性，他的愛好，他喜歡學的東西學得很快，不喜歡學的，很勉強，就很困難，也學不好。

所以老師教學生一定是因材施教，幾個學生不一定學同樣的東西。

我們還是很幸運，還受到這個教育。早年，我跟李老師十年，李老師那時候培養講經的學生有二十多個人。

對每個學生的要求不相同，我們才曉得那就是從前私塾教學法。不是像現在學校，學校學生程度整齊的，佛學這個班是不整齊的，層次差別很大。

所以一定是因人施教，才能夠達到教學的效果。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一一三集）　2011/12/31　 檔名：02-037-0113

http://edu.hwadzan.com/yplay/Wg-Jhz3x1gc

念弥陀

净空老法师：人生最高的享受是什么？

下面接著给我们讲三苦、八苦，后面还讲八难，三途八难。

我们看底下一段，「众苦者，苦以逼恼为义。」这个逼我们今天讲压力，常常听人家讲压力太大，生活的压力、工作的压力、精神的压力、环境的压力，给你带来的烦恼，恼害。

「苦事众多」，这个世间哪有乐的？我们看到在这个世间有地位很高的，做总统、国王；有拥有财富，大企业家拥有亿万财富，百亿万、千亿万的这些大企业家，他们的日子好过吗？实际上讲不好过。

为什么？烦恼太多，患得患失。

他的欲望没有止境，永远没有止境，愈多还愈想多，得到的又怕失掉，所以他的日子并不快乐，很苦！

我是在最近这几年当中参加联合国的和平运动，也认识了不少专家学者，这个社会所谓高层的人士接触到。

我了解他们，因为他们遇到我，别的他不懂，他也不会问，他看到我这个形象，他欢喜。

他问我，你是怎样保养身体的？这表现在外表，看到我一天到晚笑眯眯的，欢欢喜喜的，好像一点压力都没有，一点忧愁都没有。

我说是的，我没有压力，身心都没有压力，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，他非常羡慕。

问我养生之道，我说我很平常，喝的是自来水，吃的是青菜、豆腐，六十年了，一生不生病。年岁虽然大了，体力一切都很正常，这他们很羡慕。

怎么样养生？放下一切，问题就解决。

他放不下，做官的人，地位放不下；发财的人，财富放不下，他有忧虑，他有压力。

我没有，我什么都没有，人生最高的享受，不是有地位、不是有财富，是什么？是「清净平等觉」，就是经题上五个字，那是最高的享受。

清净心生智慧，不生烦恼，对於世出世间一切法通达明了，他怎么不自在！怎么会不快乐！尤其接触了大乘，了解华藏世界，了解极乐世界，知道怎么？知道真去得了，不是假的。

我们把方向、目标定在这个地方，一点都不迷惑，我们有我们一生的道路不偏不邪，决定可以到达。

一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，世出世间还有比这快乐的吗？没有了。

净土大经解演义　　（第三三０集）　　2011/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0330
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念弥陀

净空老法师法语：在五欲六尘里面修什么？

1 我们得人身、闻佛法，为什么不悟？放不下！现前这个阶段，我们修学最重要的纲领是什么？远离自私自利、远离名闻利养。佛教我们，要把这个东西统统切断。

2 五欲六尘可不可以享受？佛菩萨告诉我们，世间五欲六尘可以受用，不能贪着，贪着就有碍了。

诸佛菩萨境界里面，都是清净平等觉，所以他们的享受是事事无碍，享受里头不生烦恼。

我们凡夫在享受当中贪着，是造无量无边的罪业，将来要受无量的苦报。

3 所以五欲六尘的享受，佛教众生随缘而不攀缘。诸佛菩萨都随缘，随缘里面，所谓善缘、好境界，没有贪恋的念头；恶缘、恶境界，没有嗔恚的念头。

4 佛教我们，在五欲六尘里面修什么？修清净心、修平等心。把顺境逆境、善缘恶缘一律平等看待，这叫修行。你要不懂得这个门道，你到哪里去修？

http://www.xuefo.net/nr/article19/185669.html

念弥陀

净空老法师法语：依教奉行才是真信佛

過去李老師告訴我，那什麼？是我受戒，我出家兩年才受戒，受戒之後到台中去拜老師。

還沒有進門，在慈光圖書館，我在門外，他在門裡看到了，就指著我，好大的聲音叫「你要信佛！你要信佛！」叫了好多聲，大眾都聽到了。

我進去之後，我感到奇怪，怎麼叫我信佛？我要不信佛，我怎麼會出家？不信佛怎麼會去受戒？我很迷惑。

他叫我坐下來，告訴我，要信佛，不要以為你自己已經信佛了，多少老和尚到老死都不信佛。

愈講我就愈糊塗，這個話怎麼講法？老師最後告訴我，你沒有做到你就沒信，不要說別的，三皈依做到了沒有？這一下我馬上明白了，三皈依沒做到，那你就沒入門。

三皈依是什麼？這個我們很清楚，「覺而不迷」這是皈依佛，「正而不邪」是皈依法，「淨而不染」是皈依僧。

我們想想自己還是迷邪染，不是覺正淨。五戒十善沒做到，做到是表面的、是極其粗糙的，十善裡頭的精微你還不知道。

這樣我才真正明白，老師的話是真的，不是假的。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一二三集）　2012/1/6　 檔名：02-037-0123

http://edu.hwadzan.com/yplay/1JWRhftnBYc

elxian

感恩lz慈悲转载，谢谢分享！

阿弥陀佛

hongyonglong

我相信很多追随净空的都还没有问过净空如何打开悟门吧？

念弥陀

嗯嗯！一门深入，长时熏修咯！

念弥陀

净空老法师法语：一切眾生皆當禮敬

一切眾生，沒有一個眾生不具足五蘊，五蘊是色受想行識。

我們問問，我們眼前這個桌椅，具不具足五蘊？具足。

你能看得見這個桌子，這是色法，這個桌子它會看、它會聽，它懂得人的意思，你知不知道？不知道。

我們認為它不可能，它真的。為什麼是真的？彌勒菩薩告訴我們，組成這個桌椅的物質是什麼？科學家把這張桌子拿去分析，它到底是什麼組成的。把桌子磨成細粉，磨成微塵，在顯微鏡之下看它，看它是原子、看它是電子、看它是粒子，看到最小的，念老註解裡頭有說到，微中子。

微中子多大？是電子，把電子再分，分成多小？分成一百億個，一個電子分成一百億個，那一個叫中微子，它都具足受想行識。

這一張桌子、一張椅子它怎麼會不能看？就跟江本博士做水實驗，所有一切現象都會看、會聽，都懂得人的意思。

「唯心所現，唯識所變」，《華嚴經》上這兩句話說得太好了。

它是唯心所現的，它裡頭就有心，就有見聞覺知，凡夫迷了，就把它變成受想行識。

在一真法界裡頭叫見聞覺知，在佛的實報莊嚴土，在十法界裡面叫受想行識。 　　

我們明白這樁事情，對於《心經》上解釋明白了。「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，是照見那個微中子，當體即空，了不可得，那叫五蘊皆空。

在那個境界裡頭，所以佛才說「凡所有相，皆是虛妄」，《般若經》上所說的「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這是諸法實相，諸法實相就是真如、自性，就是法身、就是法性。

所以普賢菩薩教人「禮敬諸佛」，中國老祖宗教人，《禮記》上頭一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒有一樣不尊敬的。

一根汗毛，一粒微塵，對它的恭敬跟對諸佛如來沒有兩樣，平等的恭敬心。這是誰？這叫普賢菩薩。

普賢菩薩的禮敬諸佛我們沒有做到，就是我們只對有情眾生恭敬，對樹木花草、山河大地、一毛一塵我們沒有恭敬，我們把這個疏忽掉了。

而不知道一毛一塵都是心現識變，統統有法性，有法性的就是佛。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一二九集）　2012/1/9　 檔名：02-037-0129
http://edu.hwadzan.com/yplay/wDyAWjK5its

念弥陀

净空老法师法语：福德與功德

第三，淨影法師「判三種善惡」。第一種，「順益為善，違損為惡」，這個判法跟前面《唯識論》裡面講的是相同的。

第二種，他說「順理為善，違理為惡」，這個理是真理，跟《菩薩瓔珞經》裡頭講的很像。

「理者無相空性也。例如行布施，若能於施者、受者及所施物皆體空無物，是順於理，無相之行，是為善。」這就是舉我們布施，三輪體空是善。

三輪不空呢？「若有所施、能施及所施之物，存於意中，是為違理有相之行，即為惡也。」這個道理是真的，不是假的。

我們著相，著相修一切善，果報在人天，得人天福報。像梁武帝，梁武帝是佛門大護法，他死了以後到哪裡？天道，出不了六道輪迴，這個就不善。梁武帝著相。

你看達摩祖師到中國來，碰到了，梁武帝召見他，向他炫耀他的功德。他建了四百多個道場，度出家人，就是幫助出家人，十幾萬人。

他說我的功德大不大？達摩祖師回他一句話說「並無功德」。

他一聽這句話，心裡非常不高興，就送客，下面別說了。這沒有度量。

真的有智慧的人，要繼續問，為什麼沒有功德？要請他講出來，什麼是功德？梁武帝要問我的福報大不大？達摩祖師一定說很大很大。

他修的是福德，不是功德，福德不能了生死、不能出三界，功德能了生死、能出三界。

功德是什麼？功德不著相。福德著相，我做了多少多少多少好事，著相。著相是福德，不著相是功德。

事是一樣的，同樣的事情，是功德還是福德，用心不一樣。不著相，無作而作，作而無作，拼命天天在做，心地乾乾淨淨一塵不染，功德。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一三一集）　2012/1/10　 檔名：02-037-0131
http://edu.hwadzan.com/yplay/bJ3eaqqQVJ4

念弥陀

净空老法师法语：對善人感恩，對惡人也感恩

一切隨緣而不攀緣，一生都交給佛菩薩，佛菩薩照顧，自己一點都不需要操心。

無論是順境逆境，善緣惡緣，全是佛菩薩安排的，我們用一個感恩的心來對待。

善緣，提升自己境界，惡緣，也提升境界；順境提升，逆境也提升，這一生永遠生活在感恩的世界，這是方東美先生告訴我的，「人生最高的享受」。

真學真得到，我跟大家做證明，人生最高的享受，一生過得圓滿幸福。

方老師說學佛是人生最高的享受，我真的得到了，每天都歡喜、每天都快樂。

對順境感恩，逆境也感恩；對善人感恩，對惡人也感恩。為什麼？我講得很多，都是替我消業障、增福慧，這個道理要懂。

順境善緣不生貪戀，知道凡所有相皆是虛妄；逆境惡緣不生瞋恚，知道什麼？這替我消業障、替我增福慧，我們還把修學功德迴向給他們。

他們臨命終時要不念佛往生淨土，決定墮惡道，我們以功德迴向給他，他在惡道裡面受苦就減少，這是我們的報答。

他要念佛往生淨土，將來在極樂世界碰到，又是同參、同學，好事。

永遠保護著自己的心清淨平等覺，這是真正修淨土。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一四０集）　2012/1/15　 檔名：02-037-0140
http://edu.hwadzan.com/yplay/wWj1EBirn_A

念弥陀

净空老法师法语：阿鼻地獄眾生生西方極樂世界，能夠提升到實報土等覺菩薩嗎？

阿鼻地獄眾生生西方極樂世界，能夠提升到實報土等覺菩薩嗎？答案是肯定的，能。

善導大師說得最好，「總在遇緣不同」，他要遇到無比殊勝的緣，他就提升了。

緣不容易遇到，如果遇到，真的，阿鼻地獄一步登天，可以提升到等覺菩薩。

這個理上講得通的，為什麼？因為你本來是佛，本來是究竟圓滿的佛，怎麼不能提升！

像中國禪宗六祖大師，不認識字，沒有念過書，從小靠苦力謀生，非常辛苦。

他在五祖方丈室裡頭，這個緣殊勝，他所遇到這個人是大徹大悟、明心見性的人，而且他沒有障礙。

只要自己沒有障礙，遇到緣殊勝，遇到等覺菩薩你就是等覺，遇到初住菩薩你就是初住，你就跟他平等。

所以，就看你遇到什麼緣分。你能夠跟他平等，道理就在此地。

為什麼能平等？他放得下，果然能夠把妄想分別執著徹底放下，他就一步登天了。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一三七集）　2012/1/14　 檔名：02-037-0137
http://edu.hwadzan.com/yplay/7xR2-Feu8Lg

念弥陀

净空老法师法语：能救我們的只有這一門

這就是我們現在講搞佛學，不是真學佛，搞佛學出不了六道輪迴，真學佛就能超越六道輪迴。

我們超越方法就是求生淨土，求生淨土的方法，真信、真願意往生、我真念佛。

我要把念佛這樁事情，當作我這一生當中第一樁大事，為什麼？生到西方極樂世界一切都圓滿了。

不念佛不行，不念佛就繼續搞六道輪迴。

八萬四千法門哪個法門都要斷煩惱，你看須陀洹都要斷見惑。身見斷了，不再執著身是我，這個身體不再造貪瞋痴慢的事情。

第二個斷邊見，邊見就是對立，邊見斷了，不跟人對立、不跟事對立，所有一切眾生對立的念頭沒有了。沒有對立就沒有矛盾、就沒有衝突，人與人、人與天地萬物和睦相處。

這個須陀洹就沒有了。再成見沒有了，中國人講成見，佛經上講見取見、戒取見，這兩種都是中國人講的成見。成見為什麼有兩種？一種是因上的成見，一種是果上的成見，兩種成見都放下了。

最後邪見，錯誤的見解，全部放下，這個人就是須陀洹，小乘初果；大乘《華嚴經》上所說的十信位裡頭的初信菩薩，小學一年級。

菩薩五十一個階級，他入學了，他在第一個階級，小學一年級。這個人真佛弟子。 　　

像我們沒做到，沒做到一年級資格不夠，沒進，我們搞來搞去搞一輩子都是幼稚園，沒上一年級，這個諸位一定要清楚。

不管你在家出家，論斷證功夫你有沒有？這是祖師大德常說的，一品煩惱沒斷，你是博地凡夫，我們自己要承認，我們身見沒斷、邊見沒斷、成見沒斷。

如果從小乘來說，我們今天算什麼？初果向，向著初果，沒證得初果。

證得初果才算你是入門的學生，你進了一年級的講堂，講堂裡頭有你的座位，這是小小聖，最起碼的。

小小聖沒有離開六道輪迴，要阿羅漢才能出六道，他在六道裡頭修行，繼續要斷思惑。

思惑斷盡，思惑是什麼？就是貪瞋痴慢疑，就這五條，叫思惑。

這五種斷乾淨了，他超越六道輪迴，證阿羅漢，四聖法界裡頭第一個階層，往上去辟支佛、菩薩、佛四個階位。

佛給我們講的話是真話，我們自己要認真反省自己是在哪個階層。五十一個菩薩階位裡頭我們沒有，小乘四果四向，充其量我們是初果向，初果沒辦法證得。

所以，我們非常幸運遇到淨土法門，這就有救了，八萬四千法門，能救我們的只有這一個法門。

為什麼？不要斷煩惱，不要消業障，那我們才有辦法。

沒有能力斷見思煩惱的這些眾生，遇到這個法門要真信、真願、肯念佛，沒有一個不得度。

這是什麼？這是阿彌陀佛四十八願，我們要懂得感恩。沒有他老人家四十八願，我們還要繼續搞輪迴，不知道哪一生哪一世才出頭。

八萬四千法門遇到也枉然，不能成就，煩惱習氣太重了！

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一三七集）　2012/1/14　 檔名：02-037-0137
http://edu.hwadzan.com/yplay/9mwRSB12jjg

念弥陀

净空老法师法语：智慧沒有了，誰當家做主？

人生苦短，極樂世界可貴，得到極樂世界你什麼都得到了，你得到的是大圓滿。

這一生不能去極樂世界，問題很嚴重。去不了極樂世界，你有本事出離六道輪迴嗎？如果沒有本事出離六道輪迴，那你還要長劫流轉。而流轉這一樁事情，決定是在三惡道的時間長，在三善道的時間短暫。佛這個說法我們相信。

《百法明門》裡面告訴我們，六道凡夫善心所只有十一個，惡的心所有二十六個，換句話說，從你意識裡面，你的識心裡面是惡多善少，又何況惡的力量強大，善的力量薄弱。

所以人為什麼很容易學壞，為什麼很不容易學好，道理在此地。

紮根教育要是不牢，你說他不改變難，太難太難了！沒有一個很堅固、很真實的這種紮根教育，讓他在高名厚利之下都不動心，你說這樁事情多難！

從這些方面你明白了，你再觀察這個世間，這麼多人造惡，你就一點都不感覺到奇怪。為什麼這麼多人造惡？真正智慧丟掉了，這佛經上說，這個經上講的真實智慧沒有了。

智慧沒有了，誰當家做主？貪瞋痴慢疑當家做主，自私自利、是非人我、七情五欲當家做主。遇到事情，用這些東西來考量，問題當然就出來了。

什麼叫道德仁義不知道，而且把古聖先賢的東西貶斥為封建、迷信，拿這些東西來欺騙善良的老百姓，鞏固他的政權，你看一筆抹殺掉了，讓年輕的人不願意學習這個東西，不願意去理會這個東西，這是感得來的災難，災難來了。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一三六集）　2012/1/13　 檔名：02-037-0136
http://edu.hwadzan.com/yplay/j5Wh9UOVlF4

念弥陀

净空老法师法语：清淨心是免疫的根源，慈悲心能消毒

我們在小乘經上看到，有一次一個乞丐那一點點東西供養佛，東西都餿了，都變味道了，佛還是接受，歡歡喜喜接受，給他祝福。托到的時候不是當時就吃，當時吃那就不合威儀，不能說一面走一面吃。

托完之後，要回到居住的地方，地方都是在山林樹下，大家再會合在一起，所以那是叫真正共產。

不是每個人托的自己吃，真的是古人講的「一缽千家飯」，它全部混合在一起，吃多少拿多少。剩下來布施給畜生，給這小蟲、小鳥，不能留到第二餐，不可以留。 　　

我們今天看到食物是這麼得來的，混合在一起，大概味道不好。

現在我們看到科學家講「以心控物」，意念可以改變物質，我們就曉得，這個東西到了佛的口裡面，一定是最好的上味。

為什麼？佛的心多清淨，意念多善良，他就把東西轉變過來了，肯定有這個能力。

不但佛有這個能力，我們相信佛所有弟子都有這個能力。

回過頭來，今天看我們的飲食，我們飲食裡面餿了、味道變了，特別容易是豆腐。

往年我在台中，李老師有人請他吃飯，他常常帶我一道，我坐在他身邊，菜變了味道，他底下就碰碰我，就告訴我，這不能吃。

我們是凡夫，我們沒有那個能力，現在懂得了，以前不知道，所以盡量避免。

也不說出來，人家請你吃飯，他也不知道這個東西味道變味了，也不要讓主人難堪，歡歡喜喜，變味道就不要動它就好了。

現在我們曉得，念頭是真管用，如果你對於這個沒有念頭，你吃下去沒事情；如果你覺得它已經壞了，吃下去可能就有麻煩。

信心決定一切，這個要知道，我們如果說是堅定的信心，一絲毫不懷疑，用現在的話說，它提升你免疫能力。

我們很早就懂得一個道理，清淨心是免疫的根源，心地清淨，一般就是病菌不容易感染；慈悲心能消毒，毒害的東西，這個人心地慈悲，到他那裡沒傷害，這是很有道理的。

培養自己的清淨心、慈悲心、平等心，這個比什麼都重要。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一四六集）　2012/1/18　 檔名：02-037-0146
http://edu.hwadzan.com/yplay/bGiFvphDx8g

念弥陀

净空老法师法语：佛之本怀

法华会上佛说，一切诸佛如来教化众生，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。

那我们就知道，佛说三乘、说二乘、说五乘全是方便说，不是本怀。

佛的本怀，就是他本来的意思，他本来的愿望，是希望一切众生在一生当中都成佛，跟他一样，这是他本来的意思、本来的愿望。

实在是因为众生烦恼太重、业障太深，他回不了头来，一乘他做不到，所以才方便讲三乘、五乘。

近代太虚大师常讲五乘，把水平往下降。五乘是什么？人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，一层一层向上提升。先教你把人做好，人做好才能够生天，把天做好才能够证阿罗汉。

菩萨再往上提升就是一佛乘，那才是佛之本怀，都是希望大家一生成就。

现在极乐世界真的是一乘法，极乐世界没有三乘、没有五乘。

阿弥陀佛的大愿，无论是哪一类的众生，生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是一佛乘，这还得了！

所以极乐世界的成就，满了一切诸佛度众生的本愿。法藏比丘做了一桩大事业，大好事业，把一切诸佛如来的心愿都圆满了。法华会上会三乘归一乘。

文摘恭录—净土大经科注（第一三五集）2012/1/13　檔名：02-037-0135
http://www.xuefo.net/nr/article19/187785.html

念弥陀

净空老法师法语：你要修平等性，就在这里修

1 佛在《华严经》上说：“心、佛、众生，三无差别。”这句话讲得好，我们起个善念、起个恶念，这个思想波能够周遍法界，能够影响整个宇宙、能够影响山河大地、影响花草树木、影响一切众生。

2 我们起心动念，我们这种思想波，会不会影响真正修行人？不会。为什么不会？他有定功。

我们没有定功，我们会受影响，见到色会被色动心，听到声会被声干扰，七情五欲马上就生起来，这就是没有定功。

3 定功深的人，在任何场所不受外面环境干扰，色相不能干扰他的见，音声不能干扰他的听，眼根在色里面入定，耳根在音声里头入定，佛经里面讲得三昧。

4 我们今天要学的就学这个本事，我们六根不能离开六尘境界，离开六尘境界到哪里去修？戒定慧那个定没地方修了。必须境界在面前，我们才有办法修戒定慧；离开境界到哪里去修戒定慧？没得修了。

5 佛在经上教给我们“等念怨亲 ”，冤家对头跟你亲爱的人这在你心里头是极不平等，两个极端，佛说你要修平等性，就在这里修，这两个极端极不平等的，把它扯平了，你的平等性智就现前。

6 佛给我们讲，“不念旧恶，不憎恶人”，绝对没有讨厌恶人的念头，绝对不会记别人从前的过失，平等性智现前，转末那识为平等性智，这是真实功夫，这是明心见性的第一步功夫。

我们念佛求生西方净土，要想提升品位，也要从这里下手。

7 在日常生活当中，我们要跟释迦牟尼佛学，学什么？学什么样的环境都用真心。

真心是什么？真心是清净平等觉。觉是看破，清净平等是放下，这是你做真功夫。

8 心地永远清净平等，永远不会受影响，顺境不生贪爱，不失态；逆境没有怨恨，不记仇，无论什么境界都如如不动，这个人是真修行，这个人是做真功夫，他的影响周遍法界——他的功力愈深，他影响的力量愈大，影响的时间愈久。

http://www.xuefo.net/nr/article19/188834.html

念弥陀

净空老法师法语：修跟学是两桩事情

当中的参学就是代表无量法门，无量法门善财童子统统都参学过，都学过，但是学没修，修的什么？修的是念佛法门往生净土。

所以修跟学是两桩事情，修是自己的事情，学是别人的事情，为什么？要度众生，众生根性不一样，得恒顺众生，随喜功德，你才能接引他。

自己修的是一个法门，学无量法门不是为自己，是为别人。这个我们得搞清楚，一个自利，一个利他，自利不碍利他，利他不碍自利。

但是这里头要分清楚，我们净宗所谓正修、助修，利他属于助修，自利是正修；这念佛是正修，修学其它的法门这是助修。

今天不但我们佛门各宗各派的典籍要知道、要学，除佛法之外，其它宗教的经典也要学。为什么？现在科学技术进步，信息发达，地球变小了，就变成一个地球村。

我们人与人之间往来，过去你在这个寺庙可以一辈子不下山，你的生活圈就那么大。

现在不行，现在要周游列国，周游列国你对他的东西不了解，你怎么帮助他？你怎么跟他相处？所以哪一个宗教东西都要认真学习。

文摘恭录—净土大经科注（第一五０集）2012/1/21　檔名：02-037-0150
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念弥陀

净空老法师法语：于一切法，不生诽谤

第三「发护法心，不惜身命。于一切法，不生诽谤。」这个比什么都重要，决定不造谤法的罪，世间法跟佛法。

世间法，法律，纵然这个法律不善，对人民有不利的地方，也不能毁谤。为什么？我们要尊重立法的人，不要去批评、不要去毁谤，这个法于人民不方便，过几年一定会修改，佛弟子在这些地方修忍辱波罗蜜。纵然这个法对我们很不利，我们也不毁谤。

这个地方不能弘法，佛法跟这个地区没有缘分，别的地方有缘分，到那边去，哪里有缘哪个地方先去，将来这个地方缘成熟了再来。决定不要勉强，永远恒顺众生，随喜功德。普贤菩萨教给我们的，写在十愿里头。

《华严经》上说得很清楚，菩萨不修普贤行不能成佛，菩萨要成佛一定要修普贤行。

西方极乐世界彻始彻终就是修普贤十愿，你看我们这个经第二品「德遵普贤」，说明西方极乐世界没有一个人不修普贤行的。

所以魏默深居士把《华严经》最后的这一卷第四十卷，讲普贤菩萨十大愿王导归极乐这一卷抽出来，附在净土三经的后面，称为净土四经，很有道理！

诸位将来看到有净土四经，你就晓得那一卷是魏默深（魏源），也是做会集本的那个人，是他提出来的。

到民国初年印光大师又将《楞严经》里头「大势至菩萨念佛圆通章」这一章附在四经后面，称为净土五经，五经是这么来的。

还有没有需要再有附的？没有必要了，圆满了。《普贤行愿品》附进去是净土经里头的意思，《无量寿经．德遵普贤》。

《大势至菩萨圆通章》最重要是提供念佛指导的方法，「都摄六根，净念相继」、「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆佛念佛是因，见佛是果。

净业三福里头「深信因果」，不是指别的因果，就是指这个因果。

所以要发护法心，发护法心决定不能谤法。于邪法什么态度？佛教给我们，默摈，不说话、不赞叹就行了，不要毁谤，不批评，不表意见。

十大愿王里头讲得清楚，一切善法、一切正法要赞叹。

宗教里头正教没有教人行不善业，教人来生得人身，来生生天道，这都是好事，都可以赞叹的，所以决定没有毁谤的、没有批评的。

我们把这个意思再引申，在日常生活当中处事待人接物尽量学着不批评人、不毁谤人，要学厚道，要学有不忍人之心。

一定要知道，正法在我们今天这个时代衰微了，衰微到极处，今天人相信邪法，不相信正法，你要提出正法来，他的疑问很多很多，你要很有耐心给他解答。

我在台中一次看到李老师我非常受感动，李老师七十多岁老人了，有几个年轻的学生从台北到台中来看他老人家，一谈话问问题三个多小时，我们在旁边坐的都不忍心，老师若无其事，慈悲到极处，一样一样详细给他解说。

他们走了之后老师告诉我们，这些年轻人，在现在讲高等知识分子，他们知见正了会影响社会。

我们才明白。老师在台湾，台湾南方、北方慕名的人很多，每天访问络绎不绝。跟李老师见面约时间一定是一个星期之前约会，你当天去，你决定找不到他，他的时间都排定了。日中一食，生活非常简单，老师身体很瘦，不是胖个子，瘦瘦的，但是体力、精力非常好。

我跟他的时期是七十岁到八十岁，十年，带着同学爬山，他走在前面。我跟他那时候我也瘦，瘦好，爬山很轻，身体不重，所以我们爬在最前面。老师只有我赶得上他，其它的人都远远落后，我们在山上站了半天他们才上来，体力好，老而不衰！每天那么大的工作量，为众生没有为自己，为众生是在积功累德，为自己要搞名闻利养，那就造业了，那不一样。

真正修积功德，一生只有一个念头，求生净土，三宝加持。

文摘恭录—净土大经科注（第一六０集）2012/1/26　檔名：02-037-0160
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