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楼主: janicekee82

志同道合区(净宗):一心念佛 (念力的秘密,净空法师开示,第16页384楼)

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发表于 10-10-2013 01:00 AM | 显示全部楼层
净空老法师:「阿弥陀佛」是无上正念


一个正念至少抵得一万个邪念,正念难得!

我们如果没有正念,很容易被一些冤亲债主给毁掉,为什么?冤亲债主天天在咒你,天天传递给你负面的信息。

我们念佛的人,第一个好念头就是阿弥陀佛,无论什么念头,人家来对我的时候,我都以阿弥陀佛回敬他,不但我们自己不受伤害,对他都有好处。

以德报怨,这是佛菩萨教导我们的,这个好的念头跟性德相应。

所以念佛人不管他是有心无心,你问他,他一开口都是阿弥陀佛,你问他什么,他都合掌回敬你阿弥陀佛,正确。这就是此地讲的,「甚深微妙法」。很多人都用在日常生活当中,他不知道。

「是心作佛,是心是佛」,本来是佛,现在要作佛,哪有不成佛的道理!

这四个字我们常常放在心上,我们对它理解,我们对它没有怀疑,这句话能够保佑我们身心健康、家庭幸福、事业顺利,能保佑我们将来决定得生净土,也能保佑我们这个地球化解灾难。

为什么?一切正念里头,没有超过这一个念头,这一个念头的功德跟阿弥陀佛相等,平等法!

文摘恭录—净土大经科注(第一一八集)2012/1/3 檔名:02-037-0118
http://www.xuefo.net/nr/article19/185834.html 本帖最后由 念弥陀 于 10-10-2013 01:05 AM 编辑

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发表于 17-10-2013 01:21 AM | 显示全部楼层
净空老法师:遇到净土法门是无比殊胜的缘分


学佛的人不争权、不夺利。佛灭度教导我们「以戒为师,以苦为师」,不怕苦,苦一点是什么?消业障。

我们求的跟世间人求的不一样,世间人求富贵,我们求明心见性,跟富贵不相干,走的是两条路子。

现在我们的德、我们的智慧都不足,我们的烦恼、习气、业习很严重,学佛知道很难,要无量劫、要生生世世,不是一世能做得出来的。

现在我们遇到净土法门,遇到阿弥陀佛,这一生就能成就,无量的欢喜。

这个缘分那要抓住,若不抓住,要错过了,那叫真错了,世间什么样的大错误都无所谓,这桩是真错了。

我们这一生,每个人遇到就能成就,就怕你遇不到,所以这个缘是不可思议,无比殊胜的缘分。

文摘恭录—净土大经科注(第十集)2011/10/8 檔名:02-037-0124
http://www.xuefo.net/nr/article19/186174.html 本帖最后由 念弥陀 于 17-10-2013 01:25 AM 编辑

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发表于 20-10-2013 09:12 AM | 显示全部楼层
drndaren 发表于 29-7-2013 10:54 AM
问题:
1)无量寿经里的 48 愿,我们都是需要全部做得到,才能往生吗?
比如说,十念往生的,那么其他愿所 ...

1)无量寿经里的 48 愿,我们都是需要全部做得到,才能往生吗?
比如说,十念往生的,那么其他愿所说的 三福,念佛号时要心清净,没有妄念,昼夜不间断,也需要做到吗?


蕅益大师《弥陀要解》:

佛以大愿,作众生多善根之因,
以大行,作众生多福德之缘;令信愿持名者,念念成就如是功德。


“佛以大愿,作众生多善根之因”,以祂发的四十八大愿,做为我们多善根之因,说白了,就是愿生净土的愿心,有此愿心,既有了往生之因。“造罪的众生,你没有大愿,不敢求生诸佛净土,我为你发四十八大愿,令你愿生我的净土”,阿弥陀佛发四十八愿的唯一目的,就是要我们往生极乐世界。好了,我们愿意去往生,那等于是佛的愿心成为我们的愿心;佛的愿心是上根之极,佛的愿心成为我们的愿心,善根还能不多?所以说“多善根之因”。
我们没有福德,佛“以大行,作众生多福德之缘”,所谓“大行”,就是兆载永劫的六度万行,祂所有的一切修行,充天充地、充塞法界的福慧功德,含摄在六字名号里边,布施给我们,做为我们的福德,成为我们往生的“多福德之缘”。


出处:《阿弥陀经核心讲记》净宗法师,第63页至64页
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发表于 24-10-2013 01:15 AM | 显示全部楼层
净空老法师:执着阿弥陀佛,其他的都不执着了,决定往生


下面再说第二种,「言报身菩提者,备修万行,能感报佛之果。以果酬因,名曰报身。圆通无碍,名曰菩提」。这是往生到实报庄严土,《华严经》圆教初住以上、天台的别教初地以上才是报身,生实报土。

备修万行,备是具备、具足,修菩萨道。万行是行门的展开,任何一门都能把它展开来为八万四千法门、为无量法门。

一切法门也能归一门《华严经》上说的,一即是多,多即是一,一即一切,一切即一,就这个意思。

如果这个意思我们一下还体会不过来,我们举一个例子。

譬如我们今天修念佛法门,我们只取一句阿弥陀佛。我们在日常生活当中,从早到晚对人、对事、对物,这一天起多少个念头,做多少事情,无论起多少念头,无论做再多的事情,统统是一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外,没有第二个杂念。

这就是从一念里面展开为万行,备修万行,一句阿弥陀佛就是万行,就是一切。一切起心动念、分别执着,一切统统归一句阿弥陀佛。

这一句阿弥陀佛,依旧用的是第六识、第七识,我们能办得到,不用第六、第七,不是普通人可以做到,净宗的方便就在此地,净宗的殊胜就在此地。

第六意识分别什么?就分别阿弥陀佛;第七识执着什么?也就是执着阿弥陀佛,其他的都不执着了,

这个人怎么样?决定往生。我们修净土的人,第一个就是决定要往生,连那个品位,这里讲的是品位,其实品位都要放下,都不要去想它。

为什么?你想它是属于妄想,你还没有到极乐世界,你想品位干什么。

所以蕅益大师教给我们,下下品往生我就很满意,那就是根本就不要想它。为什么?下下品往生,生到极乐世界也是阿惟越致菩萨,这是四十八愿第二十愿有的,这个可不是假的。

阿惟越致是什么菩萨?法身菩萨,就是我们此地讲的报身,报身菩提。

这个不在同居土,不在方便土,但是极乐世界有同居土、有方便土,有名,实际上呢?实际上全是实报庄严土。

极乐世界无比的殊胜,我们真有把握去往生,到那个地方真的是作阿惟越致菩萨,一点都不假,这是我们一定要争取的。

什么法门,是好,我们恭敬赞叹,为什么?我们做不到。

那些法门要断烦恼、要消业障,我们确确实实平心而论,我们的业障自己消不了,我们的烦恼自己断不了。

没有能力断烦恼、消业障,你就走这个路,这条路是专门为没有能力消业障、断烦恼的人而开闢的,真正不可思议。

摘自净土大经科注(二次讲)-第435集
http://www.xuefo.net/nr/article19/186770.html 本帖最后由 念弥陀 于 24-10-2013 01:27 AM 编辑

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发表于 30-10-2013 01:05 AM | 显示全部楼层
净空老法师:念佛是因,成佛是果


「净宗之所以究竟方便者,即以弥陀无上果觉,作为众生因地初心。」这一句南无阿弥陀佛,是如来的果觉,果报,我们今天用它来做我们的因地心。

我们修什么?修因,将来就有果,用如来的果做我修行的因,你看这还得了!

这句名号,概括遍法界虚空界无量的智慧德相,都在这句名号当中,念这个名号就是念全宇宙,一法不漏。

你修别的、念别的都是局部的,这是全体。阿弥陀佛的名号,是遍法界虚空界过去、现在、未来全在里头,你就晓得名号功德不可思议。

这个名号是梵语,翻成中国意思是无量觉,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,就是遍法界虚空界万事万物你统统都明了,统统都通达,没有一桩你不知道的,真的是全知全能。

南无两个字也是梵语,翻成中国意思是皈依、归命,南无阿弥陀佛就是皈依阿弥陀佛,完全翻成中国意思是皈依无量觉、归命无量觉。

无量,一切都无量,无量的智慧、无量的德能、无量的相好,样样都无量,没有一样不无量。名号功德不可思议,我们就仗着这一句名号。念这句佛号要跟阿弥陀佛相应,经上说得好,一念相应一念佛,念念相应念念佛。

怎么才能相应?不怀疑、不夹杂、不间断,就相应了。

「因达果海,果彻因源」,因果是一不是二。你看因是佛号,果,我们念这句佛号,果报是我们,我们往生极乐世界成佛。

什么因成的果?念阿弥陀佛的因,果彻因源,因果是一体,因就是果,果就是因。什么人念什么人成就,称之为果海。

文摘恭录—净土大经科注(第一二九集)2012/1/9 檔名:02-037-0129
http://www.xuefo.net/nr/article19/187193.html 本帖最后由 念弥陀 于 6-11-2013 01:34 AM 编辑

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发表于 6-11-2013 01:44 AM | 显示全部楼层
净空老法师: 一定要作佛去


什么功德最大?念阿弥陀佛的功德最大。

在这个世间,造无量无边的福报都是小福,念佛第一大,我们明白。

我们今天帮助这个世间,建佛教大学、建宗教大学,功德大不大?小,跟念佛比起来太小了。

这是什么?这是拯救一个地球的,在地球上是第一等大事,在整个太虚空里小事一桩。

地球在太空当中很小个星球,不大,这是我们生在这个地方,这一生遇到,我们用这个来报佛恩。我们建学校,帮助培养弘法人才,报佛恩。

第一等的功德,最大的功德,无与伦比的功德,是念佛往生净土。

要相信佛决定来接引,为什么?「若无佛迎,则凡夫自力不能往生」,你不知道极乐世界在哪里。

所以佛一定会来接引你,我们对佛要有坚定不移的信心,真念佛人。

报佛恩第一桩重要的大事就是把这个法门介绍给别人,介绍给别人愈多愈好。

诸位,你有没有想到,我今天在这里做介绍,几个人听?网路里头播放的,那多少人听!卫星里面所播放的,听的人更多。

这些帮助传递的,无量功德,我们心里很清楚、很明白。

於是乎你就知道了,今天很多企业老板想做好事,有人有钱盖个大庙,塑一个大的佛像,几十米高,福报大不大?小。

这个传播的福报大!你要真搞清楚了,现在建立一个网路卫星成本很低,不要干别的,你就专门播阿弥陀佛、阿弥陀佛,念佛,二十四小时不中断。

你把它播出去,多少人跟著你念佛,你就成就多少众生,这个福报多大。

讲经是把事理讲清楚、讲明白,让人家对净宗丝毫怀疑没有,发真心念佛求生净土,这是真正的福报,无与伦比的福报。

我们今天有这种机缘,来生要不往生,那个福报可就太大了。但是有福报不能享,享就吃亏了,一定要作佛去,作佛证得究竟圆满,那才是真正的第一等福报。

到天上去做天王,小福报,做转轮圣王也不值得一提,一定要搞清楚、搞明白,不要去贪小利益,我们要得大利益。

住在西方极乐世界,极乐世界是老家,分身到一切刹土度众生,真身感弥陀的恩,永远在阿弥陀佛身边。

资料恭摘:净空法师专集网站
二零一二净土大经科注  (第四七七集)  2013/10/14  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0477
http://www.xuefo.net/nr/article19/187470.html 本帖最后由 念弥陀 于 6-11-2013 01:52 AM 编辑

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发表于 6-11-2013 11:39 AM | 显示全部楼层
赞!感谢分受!
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发表于 7-11-2013 08:58 AM | 显示全部楼层
janicekee82 发表于 5-10-2010 10:31 AM
净空老法师讲述

  谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法, 为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹 ...

TQ 4 sharing..........amitabha _/\_

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发表于 7-11-2013 08:59 AM | 显示全部楼层
念弥陀 发表于 30-10-2013 01:05 AM
净空老法师:念佛是因,成佛是果

「净宗之所以究竟方便者,即以弥陀无上果觉,作为众生因地初心。」这一 ...

good talk :  念佛是因,成佛是果......LIKE LIKE LIKEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE

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发表于 11-11-2013 01:11 AM | 显示全部楼层
净空老法师:报恩就是信愿持名求生净土


如何报恩?信愿持名求生净土,就是真正报恩,这桩事情是每个人都能做得到的。

不能往生是你自己不肯做,心发不出来,对这个世间还有留恋,这是障碍。

这个障碍如何破除?佛用的方法,教导我们深入经藏,经藏就是指这部经,再加上黄念祖居士的集注,就是这部经,你深入。

怎么深入?人所说的「读书千遍,其义自见」,你把这本批注,我们现在这本批注印成两册,上下两册,你把这部批注从头到尾仔细去阅读,读一千遍,你的信心、愿心就坚固了。

为什么?真明白了、真了解了,真明白、真了解,哪有不去的道理?才会珍惜这次的机缘,这个机缘太难得遇到,人身难得,佛法难闻。

这样殊胜的妙法,你有机会遇到,你能不把握吗?你能不认真干吗?一生就成佛,就证得圆满。

别的法门你闻到未必能证得,这个法门不但能证得,而且是证得大圆满。

真正的障碍是没搞清楚,你的心为什么发不起来?没搞清楚,半信半疑。

百分之九十分信,还有十分疑,就不能往生;甚至于百分之九十九我都相信,我只有一分,那一分就是障碍。决定不许可疑惑,佛的话是真实的。

这个世间是假的,六道是假的,你证得阿罗汉就知道了,六道轮回不见了,像作梦醒过来。十法界也是假的,明心见性了,十法界不见了。

假的应该要放下,应该要舍弃;真的我们要掌握住,我们决定不能放过,这一生决定要得到,这是真的,这不是假的。

什么重要?念佛重要,除念佛之外,其它的都不重要。这桩事情不能不搞清楚,不能不搞明白。

摘自净空法师主讲《2012净土大经科注》第493集 2013年10月28日讲于香港
http://www.xuefo.net/nr/article19/187705.html 本帖最后由 念弥陀 于 11-11-2013 01:16 AM 编辑

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发表于 21-11-2013 01:55 AM | 显示全部楼层


净空老法师: 极乐世界是真的,信愿持名求生净土是真的


诸位同学,水实验现在是被全世界的科学家肯定了。江本博士在联合国做了几次的报告,我在日本参观他的实验室,我去过两次,他告诉我,宇宙的奥秘水知道。

我也告诉他,我说不仅仅水知道,任何一种物质现象全知道。

在佛经里面,弥勒菩萨说得很清楚,现代的量子力学家把佛经上讲的证实,这很难得。

所以我们相信二十年之后、三十年之后,大乘经会变成高等科学。

现在在眼前我们最关心的一桩事情,我们忘掉了,江本也没有想到,这世界这么乱,我相信从水这里得来的信息应该是可靠的。

因为地球上纷争、乱象太多,大国、小国,沿海、内陆,会不会有问题?这个实验可以做做。

我们观想针对著某一个地区,这个地区的吉凶祸福。当然那是人心,一切法从心想生,佛告诉我们,境随心转。

首先是我们自己身体,我们这个身体确实念头在主宰,心善身也善,心不善,这身体就多病,就出问题。

扩大就是环境,环境境随心转,住在这个地区,念头善的人,这个地区灾难就少;念头不善、行为不善,灾难就多。

这是这些年来,我们在经教里跟量子力学的报告两个对比,它真的相应,所以我们相信这桩事情。

往后我们做这个实验,要做一次看台湾怎么的,观察台湾的人心,水知道。

台湾的吉凶祸福,亚洲沿海地区的吉凶祸福,包括日本、韩国,菲律宾为什么有这么大的灾难?有好几次灾难台湾都闪过去了,这是为什么?我相信水知道,水会告诉你。

个人的吉凶祸福,我们地区的安定和谐,水都会告诉我们,它是很公平的,它没有偏心,它没有妄念。

这些都值得我们学习,我们希望在这里得到一些信息,提供给我们做参考。

善心、善行比什么都重要!对於善心、善行最大的障碍就是自私自利,自私自利必须要放下,一点好处都没有。

一个人有没有光明的前途,都看他的念头、看他的行为。确实有不少聪明智慧的人,就是财色名利放不下,卷入这个漩涡,毁掉自己前途,很多。

我们深深相信,「人性本善」,中国人说的;《华严经》讲,「一切众生本来是佛」,讲得更清楚、更明了。

为什么我们没有能成佛?妄想、分别、执著,这三种烦恼障碍我们。

这三种烦恼放下,人就成佛。成佛并不难,放下就是。

为什么放不下?以为这是真的,不知道六道轮回是假的,梦幻泡影,十法界也不是真的。

所以我们对於认识、肯定十法界六道不是真的,我们就很轻易把它放下。

什么是真的?极乐世界是真的,信愿持名求生净土是真的。

净土是永恒的,净土没有生灭,而十法界有生有灭,净土没有生灭,净土与自性完全相应。

我们这个世界是阿赖耶变现出来的,阿赖耶有生灭;西方极乐世界是自性变现出来的,自性没有生灭,自性没有染污,自性具足万法,能生万法。

我们在这个地方坚定信心,我相信多做这些方面,让所有的同修,学佛的人,对佛法也坚定了信心。

我跟江本见面的时候,他那个时候对佛法不相信,对宗教保持距离,他是科学家,怕人家说他是迷信。结果我告诉他,我说你这个实验是佛经上全有,佛经上比你讲得还高明。

他很惊吓到,他说有这回事情吗?真的,一点不假。

我说你不相信,实验。所以他才用佛号来做实验,用经书来做实验,然后用其他的宗教来做实验。实验很成功,水结晶都非常美,他就做了不少,证明是真的不是假的。

我们在这方面多做一些,不要去求签问卦,我们来问水,我今年一年的运气怎么样?它很公平,它很真实、很诚恳,它没有妄念,它说实话。

我们地方地区的命运如何,我们国家的命运如何,我们世界世运如何?这些东西我们用真诚心、清净心,动这个念头,感应就会有了。

如果我们的心有妄想、有杂念,就不灵。我们自己用清净心、平等心,用水来占卜。

我今天看到这个我很满意,我们这个实验已经超过江本博士。我相信至少首先对我们净宗同学有个很好的参考资料,让我们对於念佛增长信心。

这个世界真的是假的,留恋这个世界,问问水看好不好?我们希望要往生到极乐世界,可是极乐世界水结晶怎么样?多从这方面去做,让我们生起信心、愿心。

这个东西到国外都管用,给外国人看,念阿弥陀佛,这结晶什么样子?我们搞世间名闻利养是怎么样的?这两个一对比就很清楚。

我今天的话就说到此,谢谢大家。

资料恭摘:净空法师专集网站
华严实验室开示  (共一集)  2013/11/10  台湾台南净宗学会华严实验室  档名:32-043-0001
http://www.xuefo.net/nr/article19/188356.html 本帖最后由 念弥陀 于 14-1-2014 04:49 PM 编辑

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发表于 27-11-2013 12:36 AM | 显示全部楼层


净空老法师:一心一意就靠定了阿弥陀佛,靠谁都靠不住


清净心里头一法不立,叫真清净。我们今天因为清净不了,才用阿弥陀佛把所有的妄念都放下,留这一念。

如果说一个念头都没有,这做不到的,那是什么人?上上根人,释迦、惠能,此地所说的智者、永明之流,他们行,他们能做到,普通人做不到。

普通人最好的方法,用一念对治一切念,这就是净土宗用的办法,坚固,牢牢的守住你这一念,让其他的念头统统不能渗透。

这个样子,功夫要用得好,也是遇缘不同,果然那个最后一念是跟自性相应,那恭喜你,上品上生;不能呢?不能也是上品下生,也是了不起。

所以心里只有这一个佛号,好!好极了,什么杂念都没有,最低往生的位次是上品下生,这是我们在此地学的,我们现在就是学的这一段,这一段全讲的是上辈三品,上上品,上中品,上下品。

这一句佛号的功德真正不可思议。

「又《疏》云:然著事而念能相继,不虚入品之功。执理而心实未明,反受落空之祸」,这个话说得好极了!

我们决定不能轻易放过。著事,你能够净念相继,不虚入品之功,你决定得生,凡圣同居土、方便有余土有分,后面所讲的,中辈往生、下辈往生有分。

蕅益大师讲得好,下下品往生我就很满意了,他有分,真往生。

如果你执理,执理什么?你没有开悟,心实未明,没开悟,你不求,没有求往生的念头,反受落空之祸,你继续在六道里头搞轮回,你就错了。

这两句话劝我们老实念佛,绝不空过。一定要真信,一定要愿生极乐,那个愿比什么都重要,强力的愿望,求生净土。一心一意就靠定了阿弥陀佛,靠谁都靠不住,靠阿弥陀佛决定得生净土。

我们在这个世间,这一生当中,只找一个可靠的人,咱们就靠他就行了。

你要靠其他的,其他的法门都会落空,没有可靠的。

这一句佛号就靠牢了,靠定了,我们才能决定得生。

今天时间到了,我们就学到此地。

净土大经解演义  (第四0九集)  2011/5/12  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0409
http://www.xuefo.net/nr/article19/188572.html 本帖最后由 念弥陀 于 2-12-2013 01:12 AM 编辑

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发表于 2-12-2013 01:27 AM | 显示全部楼层
净空老法师:无见顶相


我们看最后,三十二「顶肉髻成相」。

佛的头顶有肉高起来一块,好像髻一样,头发挽的髻一样,也叫「无见顶相」。

《楞严经》上有提到,菩萨想看佛顶,用神通升到高空,结果佛的肉髻放光,看不见。所以叫无见顶相。

「谓一切人天二乘菩萨,皆不能见故」,二乘声闻、缘觉,权教菩萨,没有见性的菩萨都见不到。

这个相「系由教人受持十善法,自亦受持,而感得之相」。

所以,三十二相我们学完了,最后结归在一切善法,一切善法的代表就是十善业道,世出世间无量无边的善法,没有超过十善业道。

所以菩萨把十善业道展开,八万四千细行,就是说展开来变成八万四千善法;小乘人展开来三千威仪,这个十条变成三千条的善法。

我们就晓得,原来十善每一条都含摄无量无边的善法,一切善法离不开这个十条。

下面还有个批注,「于无量世,头顶礼拜一切圣贤、师长、父母,尊重赞叹,恭敬供养,得无见顶相」。

「于无量世,供养师长、诸佛菩萨,顶头礼拜,破骄慢故,得无见顶相」。这一句里头最重要的两句话,是恭敬供养、破骄慢故。恭敬供养是依教修行,不是别的。

诸供养中法供养为最,法供养当中第一条就是如教修行,这真供养。

破骄慢,骄慢是菩萨最大的障碍,不但出世间法,世间法也不例外。

孔子教的是世间法,他教人「傲不可长」。

人有没有骄慢?有,人人都有,你要说你没有,你成佛了。

什么人没有?明心见性的人没有;没有明心见性,都有。

文摘恭录—净土大经科注(第一四七集)2011/1/19 檔名:02-037-0147
http://www.xuefo.net/nr/article19/188894.html 本帖最后由 念弥陀 于 2-12-2013 01:34 AM 编辑

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发表于 6-12-2013 01:10 AM | 显示全部楼层
净空老法师:往生净土真正的道理


经上说得很多,「心净则佛土净」,我们往生净土真正的道理就是心净则佛土净。

我们用什么方法把我们的心净下来?就是用念佛的方法。

念佛的方法第一个阶段就是把清净心念出来我只有这一句佛号,有杂念了,赶快佛号提起来。

第一个念头是杂念,第二个念头是佛念,把杂念放弃了,这叫真念佛、会念佛。

就是用这一句念头取代所有的杂念、妄念,就这么个意思。因为杂念、妄念断不掉,我们没有禅定功夫,断不掉,就用这个方法,用一念除一切念,这是第一步功夫。

一切妄念都没有了,这叫功夫成片,念佛功夫成一片,里头没有杂念。这是念佛三昧最初的阶段,在佛法里也叫做功夫成片。

有这个效果的时候,往生就有把握了,我只有佛念,没有杂念。

说实在的话,想什么时候往生都可以去,还有寿命,我不要了,我想早一点去,真行,阿弥陀佛就来接你,因为他相应。

有杂念在里面就不相应,你念,佛不来;没有杂念,你念,佛就来。净与净起感应道交,净与杂它不起感应道交。

佛虽然知道,我们不管是杂念、是净念佛都知道,净念他来,杂念不来。

为什么?你还有业障、你还有习气、你还有烦恼,你必须在那里还得去折磨。

到净念的时候,你的业障烦恼可以放下了,他真帮助你,接引你到极乐世界。

这些道理我们都搞清楚,我们一点都不怀疑,才知道这是我们这一生第一桩大事,搞别的都在浪费时间、浪费精力,我们搞错了。这么单纯、这么简单,这才是无上的妙法!

文摘恭录—净土大经科注(第一五三集)2012/1/22 檔名:02-037-0153
http://www.xuefo.net/nr/article19/189148.html 本帖最后由 念弥陀 于 6-12-2013 01:16 AM 编辑

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发表于 12-12-2013 01:03 AM | 显示全部楼层
净空老法师:确定我们的目标就是愿生净土


「愿生我国即回向之鹄的,愿我一切众生,往生极乐国土」。鹄的是从前射箭箭靶,那个箭靶的红心叫鹄的。现在打靶也是,也一样的。

你的目标、你的中心点就是愿生极乐世界,不辜负释迦牟尼佛。释迦牟尼佛劝我们往生,劝我们求生净土。

大乘经教里头劝学,不是我们根性,理论太高、方法太难了,我们在这个世间寿命又短促,这是真的。

到极乐世界一切都圆满了,我想学什么样的经教,到极乐世界再完成,现在统统放下。

极乐世界什么?第一个我有长寿,那么长的寿命,我有的是时间;第二个好老师,阿弥陀佛跟十方诸佛如来。

要学《华严经》到华藏世界去,亲自听毘卢遮那佛来传授,这是最好的老师;我要想学《普门品》,我到极乐世界亲自听观世音菩萨来教我,没问题。

不要在这个地方浪费时间,干什么都到极乐世界去再干,现在一点时间都不浪费,我就专心念阿弥陀佛、专学《阿弥陀经》,我就靠这个决定得生净土。

生到净土之后,法门无量誓愿学。烦恼无尽誓愿断,只要你生到极乐世界,烦恼自然就断掉了,不用操这个心,不断自然断了。

所以到那个地方两桩事情,一个学法门,一个成佛道。法门学成功,佛道就成了。

所以四弘誓愿,我也是讲了多年,我也常劝人,我们只学前头两愿要发众生无边誓愿度,所以要回向众生。

四弘誓愿第一愿众生无边誓愿度,第二愿是愿生西方净土,断烦恼、学法门、成佛道,都到极乐世界去完成。

我们今天处在这个环境,遇到这个法门无比的幸运,难信之法,我们居然把它搞清楚、搞明白了,真相信,不再怀疑。

真正发愿,在娑婆世界这一生是最后的一生,下一次来是乘愿再来。菩萨来应化,不是业报而来,我们这个业报身到这个地方结束了,不再搞了。

文摘恭录—净土大经科注(第一五九集)2012/1/25 檔名:02-037-0159
http://www.xuefo.net/nr/article19/189575.html 本帖最后由 念弥陀 于 12-12-2013 01:11 AM 编辑

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发表于 23-12-2013 01:20 AM | 显示全部楼层
净空老法师:信願持名可以斷煩惱、消業障


所以願生淨土,對我們來講這句比什麼都重要,因為我們自己曉得業障太重、煩惱太多,煩惱不能破,業障不能消,我們想斷煩惱、消業障,事實上做不到。

那就不如老老實實接受釋迦、彌陀的教誨,我們信願持名往生淨土。生到淨土煩惱就斷了,業障就消了。   

這個道理不好懂,說哪有這麼容易的事情?哪有這麼簡單的事情?其實這些道理佛在經上常說,我們也聽得耳熟,可是真的沒有聽懂,聽懂就覺悟了。這句話佛常講,「一切法從心想生」。

大乘教裡面告訴我們「諸法實相」,宇宙之間一切現象的真實相,沒有過去、沒有未來,沒有此界、沒有他方。

這個意思是什麼?佛菩薩講的事實真相,時間空間都沒有,也就是時間沒有過去、沒有未來,就在當下;空間沒有十方、沒有遠近,就在當處。

當下、當處是什麼意思?一念,就是這一念。

這一念迷,六道、十法界出現了;一念覺,一真法界出現了,都在一念。

阿彌陀佛的名號萬德洪名,我們不知道。不知道念他有沒有用?有用,不是沒有用。

你念他不知道什麼意思,但是肯念、常念,累積無量無邊的功德,一旦緣成熟了就豁然大悟,他真開悟,不是假的。

什麼功德?就是禪定的功德,你就念這句佛號,你把你的妄想念掉了,把你的業障念掉了,這就是功德。

常常想著煩惱,煩惱就起來;常常念著業障,業障就現前,你為什麼去想它?為什麼去念它?習氣,不念自然跑出來,這是習氣。

我們把習氣換掉,換成阿彌陀佛,一天到晚只念阿彌陀佛,不念業障,不念煩惱。

貪瞋痴慢別念它,七情五欲也別念它只念阿彌陀佛,看到每個人都是阿彌陀佛,這個方法好,一切人、一切事全都是阿彌陀佛。

這個方法確實消業障、斷煩惱比什麼都快速,是消業障、斷煩惱裡頭第一好方法。所以一往生,業障、煩惱差不多都消盡了。

所以他有能力,這善導大師「遇緣不同」,遇到殊勝的緣叫他生實報土上輩往生,真行,不是不行!

理上講得通,事上我們就不懷疑,他有理論支持他,有理論的依據,願生淨土。

文摘恭錄—淨土大經科註 (第一七四集) 2012/2/3  檔名:02-037-0174
http://edu.hwadzan.com/yplay/eBzfq5loKcY 本帖最后由 念弥陀 于 23-12-2013 01:31 AM 编辑

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发表于 30-12-2013 01:24 AM | 显示全部楼层
净空老法师:分分秒秒就一句佛号


净宗一直传到今天,成就不可思议。这一千七百多年,修净土往生的人,我们最保守的估计,要超过十万人。那就是依这个法门,在中国这一千七百年来,有十万人成佛去了。

我们要知道跟进,别的是假的。在这个世界享乐是假的,日子过得很辛苦,过得很痛苦,也是假的,都不是真的,统统不要放在心上。要把阿弥陀佛放在心上,放在口上。

科学里头有一句话说,分秒必争,我们把它用在我们念佛上,一秒钟可以念一声佛号,如果没有念这一声佛,这一秒钟空过了,白过了,多可惜。

分分秒秒没有杂念,万缘放下,分分秒秒就这一句佛号,那往生的人就多了。

文章恭录—2012净土大经科注第541集2013/12/16
http://www.xuefo.net/nr/article19/190152.html 本帖最后由 念弥陀 于 30-12-2013 01:28 AM 编辑

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发表于 6-1-2014 01:38 AM | 显示全部楼层
净空老法师:无忘失心,对佛号念念不舍


「无忘失心。念佛之人,求生净土,成佛种智,于一切时,念念不舍,是名无忘失心」。这十心是讲念佛往生,所以不用举别的例子了,就举念佛。

我们今天念佛常常把佛号忘掉了,又妄念起来了,佛号就没有了。

我们如果真的想到极乐世界,认真反省,我这一天从早晨起床到晚上睡觉,这十几个小时,我心里头有阿弥陀佛的占多长小时?把阿弥陀佛忘掉了,心里有妄想的时间占多少?

这两个一比较,然后就晓得我往生有没有把握,很清楚。用什么方法提醒自己?古人的方法是造佛像,家里供佛像,让你看到佛像就想起念佛,这是个方法。或者是经文写成字画,家里面常常悬挂着,时时看见。

现在印刷术进步,印的质量又好,价钱又低,这些方法在今天还是管用。目的无非是提醒自己不要把念佛忘掉,真求往生,一定要念念不舍。

如果把这个事情当作是我们一生当中第一桩大事,其它的是小事,都可以不理,这个人决定得生。要知道,生到西方极乐世界,你无量劫来的事情全都了了,你真成就了,你这一生没有白来。

多少人,人是好人,就是杂念太多,佛号常常忘掉,临终时候一念错了,又去搞轮回。

福报大的,修福,生天去了,造作罪业的,三途去了。极乐世界很容易去,但是就是会把它忘掉。

所以古人帮助我们,无论是在家、出家,教导我们去立两堂功课,早晚课决定不要忘记。

我们看所有宗教,我看到回教,每天,《古兰经》上规定的五次礼拜,向着麦加的这个方向,一天五次。无论你在什么地方,到这个时候你什么都得放下,向麦加这个方向去礼拜。时间虽然不长,他一生做成习惯,这养成习惯,这个方法非常好。

佛门里的这个功夫,真精进是念念不舍,念念皆是阿弥陀佛,这种念佛在普通一般人讲三年就成就了。关键就是真放下,真的把这个世间看破了。

http://www.xuefo.net/nr/article19/190741.html

本帖最后由 念弥陀 于 6-1-2014 01:43 AM 编辑

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发表于 14-1-2014 04:55 PM | 显示全部楼层

淨空老法师:臨終最後一念,決定那人往生去哪一道


諸位一定要曉得,臨終最後那一念是關鍵,你來生到哪裡去,就是最後一念。

你一生所造的業很多,何況還有過去世,生生世世累積的業無量無邊。佛在經上說,假如你所造的業要是有體積的話,體積再小像微塵一樣,所造之業是盡虛空都容納不下。

再想過去生中生生世世無量劫來,這個比喻形容不為過,好在這個罪業,沒有體積、沒有形象。但是它產生了力量,這個力量就造成了輪迴,變現出種種苦的境界。

可是一個人來生往哪一道去受生,確實決定在最後這一念,這一念當然在所有一切念頭裡面,這一念是最強的。

佛在經上講,我們業因無量,強者先牽,力量強的業因它先受報。如果不聞佛法,這一個人在臨命終的時候他想些什麼?如果他想到家親眷屬恩愛難捨,他就到鬼道去,貪心重;如果想到冤家對頭還沒有報復,那就地獄去,瞋恚心重;迷惑顛倒,糊裡糊塗走了,畜生道去;最多的、最普遍的。

所以這個時候是關鍵的時候,聞佛名一心想佛,他怎麼會不解脫?

http://www.bfnn.org/book/books/0192.htm 本帖最后由 念弥陀 于 14-1-2014 05:01 PM 编辑

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发表于 21-1-2014 04:51 PM | 显示全部楼层

淨空老法师开示:文殊普賢為什麼發願往生極樂世界


所以地位,這個地方我們知道,西方極樂世界全都是普賢菩薩。

華嚴會上也不例外,經上所說十大願王導歸極樂,那個導歸,對象是誰?是華藏世界四十一位法身大士,是導歸這些人。

讓我們讀到這段經文的時候感到非常驚訝,淨土如果不是真正的殊勝,文殊、普賢為什麼發願往生?

不但發願,還要帶著華藏世界的四十一位法身菩薩往生極樂世界,那為什麼?什麼理由?我們在思惟,我們在探討。

理由應該就一個,在華藏世界修行成佛難,時間要長,到西方極樂世界修行成佛,時間大幅度的縮減了,它快速。

文殊、普賢是毘盧遮那的等於說助手,這兩大菩薩,他們把毘盧遮那佛的這些弟子統統帶到西方極樂世界,毘盧遮那佛沒嫉妒、沒生氣,沒有責備你為什麼把我的學生都帶跑,沒有。

不但沒有一點嫉妒,而且還點頭,帶得好!到西方極樂世界成佛快,為什麼不去?《華嚴經》上出現這個現象,讓我們聯想到,十方世界一切諸佛菩薩,這是講諸佛如來,他們的上首弟子大概也跟文殊、普賢一樣,這才凸顯極樂世界的殊勝。

我們相信決定不止只有華藏世界的文殊、普賢,把這些同參道友統統帶到極樂世界去,我們相信十方世界這個例子很多很多。

這種表演是做給我們看的,讓我們對於西方極樂世界堅定了信心,不是特殊的殊勝,怎麼可能會有這種事情?

所以這鄰及亞聖,能夠跟亞聖做鄰居,這個地位至少是十地菩薩,登地了,跟著等覺逐漸逐漸靠近,這說明全都是普賢菩薩。

文摘恭錄—淨土大經科註 (第一八三集) 2012/2/10  檔名:02-037-0183
http://edu.hwadzan.com/yplay/LXaIInXWw38 本帖最后由 念弥陀 于 21-1-2014 04:59 PM 编辑

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