志同道合区（净宗）：一心念佛 （念力的秘密，净空法师开示，第16页384楼）

janicekee82

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

littlepoodie

黄念祖老居士，讲如何念佛。听了很受用，在此分享给大家

念弥陀

嗯嗯！顶礼感恩黄念祖菩萨 慈悲开示 暨 littlepoodie  同修 分享 功德无量！

黄念祖菩萨：有大福德始念佛

“有大福德始念佛。”（注：夏莲居老居士《深妙禅偈》中第一句。）第一句就像狮子咆哮，震惊百兽。

普告一切轻视净土的人，不要认为斋公斋婆愚夫愚妇都能修净土，就轻视净土。修净的人更不可认为自己根器低下，没有水平修其他法门，没有办法，只好修净土。

应知唯有“大福德”的人，才能信受念佛法门，你才会念佛啊，所以我们要增加信心。

《大乘无量寿经》说：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。”你不是在过去的多生多劫里头修了福修了慧，对于这个法门你想暂时听一点都不可能。

所以第一句就很好：“有大福德始念佛”。你应当鼓起勇气，振作精神。我们应充分自信，这个极殊胜的法门我们现在能遇到了，自己也应该珍重自己。　（《心声录》P119-120）

　　　　　　　　　　　　　　　　—摘自黄念祖老居士《净业导》   

深妙禅偈（夏莲居老居士）

有大福德始念佛　发菩提心修十善

佛说无上深妙禅　 浅人当作浅法看

四仪庄严三业净 　坚守重戒勿少犯

打破人我是非关 　放下生平闲知见

谈玄说妙不相干 　三字真传老实念

只此即是长夜灯 　苦海慈航斩魔剑

要拔多劫生死根 　直拼此身作呆汉

五宗八教一句收 　切莫念外觅方便

过缓过急同是病 　强想一心心愈乱

志坚如钢气如绵 　不间不杂自成片

因心果佛互感应 　根身器界潜转换

烦恼未伏念不一 　习气不除佛不现

千万句如一句时 　何愁不见弥陀面

此事非易亦非难 　三昧全凭信行愿

http://www.xuefo.net/nr/article10/98794.html

念弥陀

南無阿彌陀佛

drndaren

问题：
1）无量寿经里的 48 愿，我们都是需要全部做得到，才能往生吗？
比如说，十念往生的，那么其他愿所说的 三福，念佛号时要心清净，没有妄念，昼夜不间断，也需要做到吗？

2）到底是念佛号能驱走我们的妄念？还是没有妄念念佛才算是念佛？还是相铺相成的？

3）昼夜不停“念”佛，是嘴里念，还是心里念着阿弥陀佛的教导还要实行它？ 之前净空法师说，“念”是“今天/现在 心里惦记着佛”，不是嘴巴念。

4）净空法师说可以“带业往生”，可是另一边厢又说要做到三福。做到三福，在这个末法时期来说，也接近圣人了。。。

很迷惑。。。

阿弥陀佛

念弥陀

drndaren 发表于 29-7-2013 10:54 AM
问题：
1）无量寿经里的 48 愿，我们都是需要全部做得到，才能往生吗？
比如说，十念往生的，那么其他愿所 ...

哦！drndaren 大大 的迷惑 可自心浮气躁，想快速的了解佛法，妄念纷飞而把听经或读经的戒定慧修学忘了瓜！

老实话哦！能听闻，听信净空老法师讲经说法，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，今世有缘遇到净土法门，就不要再错过了啊！

【往昔世尊在世时，吾投生在三恶道，无缘瞻仰彼慈容，无量劫受苦受难，  

     今有缘遇善知识，幸得人身闻佛法，信愿行一心念佛，求生净土报佛恩。】

嗯嗯！末学这几年听净空老法师讲经说法，学佛心得做浅白的交流叻！

1）无量寿经里的 48大愿，是弥陀为众生（我）而发的大誓愿，用五劫修行的圆满功德而成就了极乐世界，实在说极乐世界就是我们自性性德圆满功德流露出来滴！

哦！阿弥陀佛已把48大誓愿圆满做到了，然而凡夫的我们只要信愿持名，一心念佛，求生净土，等同把弥陀48大誓愿做到了！

没有平时的千念万念，临终要生起一念都难咯，所谓“养兵千日，用在一朝”，不要生起侥幸的心，平时不念佛以为只要临终才来十念念佛往生，到时怨亲债主来可多咯！

净业三福是“三世诸佛，净业正因”所以学佛不能不重视啊！

佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，净业三福，第一条第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，「慈心不杀，修十善业」，这是入佛门基本条件，你要把这四句做到，你才能成为一个真正的佛弟子！

哦！以下的连接是净空老法师的净业三福开示！
http://book.bfnn.org/books/0165.htm#a01

念佛号时要心清净，没有妄念，昼夜不间断，也需要做到吗？

嗯嗯！刚开始念佛，妄念肯定一大堆，不念佛自己还不知晓叻，念佛号能驱走我们的妄念，久而习之，心境就会越来越清净，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。
人因有妄念才有生死，正因为有妄念所以才要念佛，能生起念佛的心就是始觉，有觉悟的心了！

不要去想没妄念念佛，那个想就是妄念，妄念生起，不要去管它，直直念去，听自己念佛的声音，久而久之，妄念就会越来越少了，到功夫成片，就能生死自在了！

能做到没有妄念念佛已经是一心不乱，法身菩萨的境界啦！

嗯嗯！真为了生死出六道轮回，念佛号必心清净，没有妄念，昼夜不间断，一心念佛，求生净土，做得到啊！

哦！念佛不是单靠嘴巴念咯，如嘴里念佛心里想着名闻利养，所谓“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”！

昼夜不停“念”佛，就念佛咯，不要再去想念念着阿弥陀佛的教导还要实行它咯，都摄六根，净念相续啦，然而平常日子里对人对事就要依本师的教导还要实行它咯！

念佛是念佛的德行，佛的大愿，佛的大心，佛的大智慧，如是依教奉行，是真正的念佛人！

佛是清净平等觉，念佛就是当下今心念念清净平等觉，对人，对事，对物一切如是。

“带业往生”，是说往昔所造诸恶业，生生世世无能了断，除非证得阿罗汉果，然今世遇到净土法门，阿弥陀佛慈悲愿力，决定断恶修善，不再造诸恶业，一心念佛，求生净土，极乐世界殊胜的地方就是凡夫的我们一品烦恼没断，乘佛愿力，信愿持名，求生净土，一往生净土凡夫的我们，得到阿弥陀佛威神力加持，都是阿惟越致菩萨了！

“带业往生”，基本也要做到断恶修善，只带旧业不带新业，不是说一边念佛一边在做杀盗淫或贪图名闻利养的事，旧业未了新业又起，如何能带业往生叻？！

嗯嗯！如果 drndaren 大大刚开始接触佛法，可先去看看老法师的《认识佛教》从这里建立起正知正见，对往后深入佛法很有帮助滴！

drndaren

念弥陀 发表于 31-7-2013 01:45 AM
哦！drndaren 大大 的迷惑 可自心浮气躁，想快速的了解佛法，妄念纷飞而把听经或读经的戒定慧修学忘了瓜！ ...

你好啊。

我是很疑惑，可是我不是“心浮气躁，想快速的了解佛法”。

我听的是净空法师被翻译成广东话的版本。可能我看净空法师的书会更好。

其实你说的我都懂 ，“认识佛教”我也看了。净空法师的书是所有当代法师中和我最有感应 的。
我只是不完全明白我之前所说的问题。。。可能。。。。可能我 “信”的资粮还不够吧。

我当然不认为“带业往生” 就是我们可以不必停止造业。可是，除非我们真的做到“三福”，不然，一个凡人每天都在造业。
造 业 不一定是大奸大恶，平时说话礼貌少一点，也是造业。
不好的念头，也是业，正所谓意业。
贪些小小的便宜，也是贪。
该帮助别人的，没有帮，也是不善，也是恶。
凡人那有可能完全没有造业。

阿弥陀佛。

make1friend

要成佛，是不是先学做不是人？忘我，非我，弃用华语学佛？看到很多佛语都其实都不是华语可以理解的，华语的佛论都有被先人歪曲的可能，用华语学佛其实就好像用华语学国语，却时常用华语来解释国语。所以佛法永远不能被领悟，是因为我们超越不了领悟，永远都不能成佛，也因为我们还是人？

janicekee82

make1friend 发表于 31-7-2013 05:38 PM
要成佛，是不是先学做不是人？忘我，非我，弃用华语学佛？看到很多佛语都其实都不是华语可以理解的，华语的 ...

念弥陀

净空老法师：一心專念就是修不可思議的功德

「又《般舟經》云：是菩薩不持天眼徹視，不持天耳徹聽，不持神足到其佛剎，不於此間終生彼間，便於此坐見之。」這段話說得好，說明他們的定是自性本定，為什麼？沒有出定、入定。

聲聞、緣覺、權教菩薩都有入定出定。

我們在《地藏經》上看到，光目女遇見這位善知識，他的身分是聲聞，是阿羅漢，向他請教。

光目女向羅漢請教，知道母親造的是地獄業，肯定墮地獄，不知道現在狀況怎麼樣。

阿羅漢入定，出定之後告訴她，妳母親確實墮地獄了，但是妳一發心，這個功德很大，妳母親能離開地獄生忉利天。不但她生忉利天，在地獄跟她有緣的眾生也都沾光，統統生忉利天。

你看羅漢得入定、出定。這些法身大士他們住自性本定，所以沒有出入，他不靠天眼他就見到，不靠天耳他就徹聽，不靠神足他就到了。

念頭一動境界就現前，不必是這個地方終，到那個地方去往生，沒有這些事情，就在蓮花座上沒動就見到了，這事情就辦圓滿了。

「佛言」，釋迦牟尼佛說的，「菩薩於此間國土，念阿彌陀佛，專念故得見之」。

《楞嚴經．大勢至念佛圓通章》可以給我們做證明，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這真的，不是假的。

現前見佛，臨終佛來接引是現前見佛，為什麼？你還沒斷氣。你見到佛來了，還會告訴你周邊的人，我看到佛，佛來接引我了，這是現前見佛。

生到極樂世界，那是到達極樂世界之後見佛，現前當來，當來是到極樂世界，見佛了。必定見佛，這個語氣多麼肯定！

所以，念阿彌陀佛，專念故得見之，這個專念重要，專念阿彌陀佛。用清淨心、平等心、真誠心專念阿彌陀佛，你就能見到。

「即問持何法得生此國？」這個此國是阿彌陀佛極樂世界，修什麼樣的法門能生極樂世界？

「阿彌陀佛報言」，阿彌陀佛說，回答他，「欲來生者，當念我名」。

你看多簡單，你能夠念阿彌陀佛，你一定相信，你一定真想去。

所以，經上說、論上說、祖師大德常常說，信願持名，這三樁事情，就是三資糧，信、願、一向專念。 　

「是以念佛三昧，稱為寶王三昧」。我們用這個方法來修，得的三昧叫做念佛三昧，念佛三昧又名寶王三昧。我們從名相上去體會，不可思議！

「故甚深禪定，悉睹諸佛，都消歸念佛三昧也。故知持名功德不可思議，一乘願海不可思議。」這法門多殊勝！持名功德不可思議是我們自分，我們自己的，我們修不可思議功德。

怎麼修法？一心專念就是修不可思議的功德。

一乘願海不可思議，這是阿彌陀佛的事情。一乘是成佛，不是菩薩。二乘裡頭有大乘、有小乘，三乘裡面有菩薩乘、聲聞乘、緣覺乘，淨宗裡頭只有一乘。

無論是什麼人，依照信願持名，生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩是法身大士。

極樂世界是平等世界，智慧、神通、道力，一切受用沒有差別，連身相都沒有差別。

極樂世界在那邊住眾修行的人不知道有多少，無法計算，相貌都一樣。

所以就有人懷疑，相貌都一樣，那我認得哪個是阿彌陀佛哪個不是的？到那邊都有神通，決定不會認錯。

阿彌陀佛要讓每一個生到極樂世界的人，相貌都跟他相同，這是什麼原因？平等。

他在因地，阿彌陀佛發的願不是憑空發的，是世間自在王佛，他的老師，將十方諸佛剎土變現在他面前，讓他自己去選擇，四十八願是這麼來的。

細密的考察十方諸佛剎土裡頭好的地方，優秀的採取，不善的地方不要。

極樂世界是阿彌陀佛集十方一切諸佛剎土裡頭精美之大成，所以他的佛國超過一切諸佛剎土，道理在此地。

他也是集大成，集諸佛剎土美好之大成，不是憑空想像的，這個事情我們要記住。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第九十三集）　2011/12/21　 檔名：02-037-0093
http://edu.hwadzan.com/yplay/RNO4GJWEw1Q

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

净空老法师：不要以为“易行道”很简单、很容易

摘自净空法师《净土大经科注》第427集  2013年9月6日讲于香港　

阿弥陀佛四十八愿是为我发的，是为度我而发的，这就对了。

“四十八愿度众生”，那个众生就是我，这跟佛才相应。不是跟别人，是对我发的，我要感恩，我要真正放下。

放下什么？放下怨恨，一切与性德相违背的，我统统放下。

佛教给我们，标准就是十善。行“十善”，就是放下十恶，放下十恶是行门。

有“信”、有“解”、有“行”，后面是决定得生，这就是“证”。

所以首先真正要明了这个世界苦，我要离苦得乐，我要换一个环境，希望快速成佛，我来帮助这些苦难众生。

这个愿跟阿弥陀佛完全相同，那就是阿弥陀佛的同志，同行、同愿，这叫“同志”。

“是与余八万三千九百九十九法门相较而言也。”这容易，是给八万四千法门其它的比较，那些难，这个容易。

“唯此独易，故称易行。”这一定要知道。

“若论其实，如本品所明，则知往生，亦非易事。”

不要把这个经文误会了，以为“易行道”就很简单、就很容易，“信、愿、持名”就行了。

那“信、愿、持名”，怎么叫“信”、怎么叫“愿”、怎么叫“持名”？你符不符合这个条件？你要不符合这个条件，“信、愿、持名”是一句空话，你没有做到。

你对这个世间还有留恋，你不信；对这个世间还不肯放下，你没愿，所以你那个“信、愿”是假的，不是真的。所以你去不了，你还是要搞六道轮回。

“信、愿、持名”在什么地方？完全在生活上。

我还斤斤计较这一顿饭、这一盘菜合不合我口味，这人能往生吗？这没放下！

我还斤斤计较这身穿着，没放下！所以佛教比丘三衣一钵。

http://www.xuefo.net/nr/article18/184098.html

念弥陀

净空老法师：念念没有离开佛陀，心心与阿弥陀佛相应，这叫“佛事”。

摘自净空法师《净土大经科注》第404集  2013年8月22日讲于香港

我每天读经就是读这个注解，一遍一遍的细心去读，每一遍都有新的发现，我用小字写在经本旁边。他们特别给我做经本，用活页装订，字放大了，我写东西方便，这是我的日常生活。

念念没有离开佛陀，心心与阿弥陀佛相应，这就叫做“佛事”。

每天干什么事？干佛的事情。佛事就是真正的道场。世尊当年在山林水边，无处不是道场，不需要宫殿楼阁，不需要。修成了，宫殿楼阁随意所现，真正是万事万物心想事成。读书想佛，不读书就不想佛了，把佛忘记掉了。

《楞严经大势至圆通章》，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。这是我们的佛事，一切时、一切处，要想佛、要念佛，与佛感应道交，这就对了。

“又按《往生论》，如是种种，悉为一清净句之所显现，故云，清净。”

这一“清净句”是什么？我们都念得很熟了。

“清净智慧，无为法身”，这就是“清净句”。

再说得清楚明白一点，这个清净句就是“阿弥陀佛”名号。

这个名号是从真实智慧、无为法身流出来的，所以念这句佛号，就是念无为法身、念清净智慧。

清净智慧是“慧”，无为法身是福报、福德，所以，念这一句佛号，“福”、“慧”双修，而且“福”跟“慧”都达到登峰造极究竟圆满，没有比这个更殊胜了。

http://www.xuefo.net/nr/article18/184020.html

念弥陀

净空老法师：我们跟阿弥陀佛确实是一不是二

我们实在是迷得太深，迷得太久了。迷，不怕，迷得再久、再深也不怕。

经教里佛给我们举了个比喻，这个迷好比是千年暗室，这个房间很密，日月光都照不进来，也没有灯，漆黑一片，多久的时间？千年了，千年暗室。

你点一盏灯就照明了，黑暗就没有了。这个意思就是，你只要一觉悟，迷就没有了，把迷比作黑暗，把觉悟比作灯明。

我们为什么不觉？是把障碍我们性德，性德是智慧，德能相好全是性德，你有障碍把它障住，所以智慧德相不能现前。

西方极乐世界看到这么美好，是自性的流露，是自性的德能，一点都不稀奇。

我们到西方极乐世界，说这个极乐世界是阿弥陀佛的，可以，讲得通，说这个世界是我们自己的也讲得通，为什么？我们跟阿弥陀佛确实是一不是二。这是事实真相，这是不可思议境界。

修学大乘，对於佛经上这些话要能信、能解，这个就与佛缘分就很深，具备学佛的条件了。

——净土大经解演义　　（第三六三集）　　2011/4/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0363
http://www.xuefo.net/nr/article18/184651.html

念弥陀

净空老法师：别辜负了你过去生中所修的善根福德因缘

经文上：

　　【佛即知之。告诸比丘。是王子等。后当作佛。】　

      释迦牟尼佛等於给他们授记。前面把理说出来了，后面这段，这段是说明因果，说明人没有死，说明轮回是真的不是假的。你看经上讲的：

　　【彼於前世住菩萨道。】

　　就是阿闍王子这些人，不是这一生修行，生生世世。能够遇到佛，听佛讲经说法，多大的福报！偶尔遇到佛，都是无量劫前的因缘，要不然你怎么会遇得到？

　　【无数劫来。供养四百亿佛。】

　　我们想想，他的善根福报多大。回过头来再看看我们自己，我们生在释迦牟尼佛末法时代，今天能遇到《无量寿经》，能听到佛经上讲的这些话，我们如果不是前世住菩萨道，无数劫来供养不知道多少佛，我们能有这种善根福德因缘吗？不能小看了自己，阿闍王子能做到的，我们都能做到。
......　　

      末后这一段，「供养四百亿佛，迦叶佛时，彼等为我弟子，今供养我，复相值也。表善根与因缘之不可少也」。

你看小本《弥陀经》上说的往生西方极乐世界，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，跟这是一个意思。

我们善根福德因缘少不少？不少。善根是什么？善根是能信、能解。

如果你对这个法门有疑惑，你不了解，你善根少了。

可不可以补足？可以，像刘素云居士一样，一天听一片光碟一个小时，一个小时重复听十遍。

这是什么？把善根补起来，她善根补足了。

你去问她往生有没有把握？她有把握，她随时可以往生，所以她对这个世间彻底放下，什么时候走都可以。

还有人想跟她学，她就可以多住几天，没有人跟她学她就走了，生死自在。

福德是你能愿、能行，你愿生净土，你真念弥陀，你有福。

因缘是你在这一生当中得人身、闻佛法，遇到净宗，又遇到这个会集本，你这个缘太殊胜，这个缘分很不容易遇到。

三个条件都有了，你要是不能往生，那就是你自己的业障太重，烦恼习气太深，你依旧敌不过烦恼习气。

每天在薰习，善根福德不够，就学刘素云，能在很短的时间把业障消除。都是在一心，世尊也常说「制心一处，无事不办」，把心放在哪里？放在阿弥陀佛上。

心里没有阿弥陀佛，还胡思乱想，你错了，谁障碍你？你自己障碍自己。

谁破坏你？自己破坏自己，没有任何人有力量破坏你。

你还有贪瞋痴，如果贪瞋痴这个念头很浓，你就要时时刻刻提出警告，贪跟饿鬼道相应，瞋跟地狱道相应，痴跟畜生道相应，你这三个东西还很浓厚的话，你跟他们的缘很深。

你还有自私自利，你还有名闻利养，这说明你对大乘不了解，你在大乘法里头，没有得到法味、没有尝到法味、没有得到法喜。

这么长的时间里面你错过了，你在妄想当中度日子，你辜负了释迦牟尼佛，辜负了你过去生中所修的善根福德因缘，你还是用轮回心在造轮回业，这不可能往生。

净土大经解演义　　（第三二二集）　　2011/3/13　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0322
http://www.xuefo.net/nr/article19/185360.html

念弥陀

净空老法师：「阿弥陀佛」是无上正念

一个正念至少抵得一万个邪念，正念难得！

我们如果没有正念，很容易被一些冤亲债主给毁掉，为什么？冤亲债主天天在咒你，天天传递给你负面的信息。

我们念佛的人，第一个好念头就是阿弥陀佛，无论什么念头，人家来对我的时候，我都以阿弥陀佛回敬他，不但我们自己不受伤害，对他都有好处。

以德报怨，这是佛菩萨教导我们的，这个好的念头跟性德相应。

所以念佛人不管他是有心无心，你问他，他一开口都是阿弥陀佛，你问他什么，他都合掌回敬你阿弥陀佛，正确。这就是此地讲的，「甚深微妙法」。很多人都用在日常生活当中，他不知道。

「是心作佛，是心是佛」，本来是佛，现在要作佛，哪有不成佛的道理！

这四个字我们常常放在心上，我们对它理解，我们对它没有怀疑，这句话能够保佑我们身心健康、家庭幸福、事业顺利，能保佑我们将来决定得生净土，也能保佑我们这个地球化解灾难。

为什么？一切正念里头，没有超过这一个念头，这一个念头的功德跟阿弥陀佛相等，平等法！

文摘恭录—净土大经科注（第一一八集）2012/1/3　檔名：02-037-0118
http://www.xuefo.net/nr/article19/185834.html