什麽是中庸？

旭日東升

近來開始接觸中庸這概念，發現這概念相當博大。
故此想問問大家的看法，什麽是中庸？怎麽才算中庸呢？

旭日東升

我是覺得，中庸是凡事兩個極端中尋求一個不偏不倚，無過不及的平衡點。

也就是凡事皆有底綫，不可超越；凡事定當盡力而爲之，以求成功。

全阳卦

平常心，清净心，慈悲心

旭日東升

平常心，清净心，慈悲心
全阳卦 发表于 31-12-2009 11:56 PM

有點玄，
介意進一步説明嗎？

无邪幽魂

我觉得能够尽自己的本份，全力以赴，做到最好，就是中庸了，不要僭越。。。因为一山还有一山高。。。中庸不是教你做事做一半就好了。。。。。。

觉悟-修罗之道

可以参考佛教说的 中道

山林居民

什么叫中庸？不走极端，就是中庸。
什么叫“不走极端”？
硬硬坚持“不走极端”，就是中庸。
其实坚持“不走极端”，也是“极端的一种”。

如此推理，“不走极端”也不可坚持。“不可坚持”就是随波逐流，墙头草，见风而摆。
吹东风，就摆向一边；吹西风，又得摆向另一边。
这不就是“软皮蛇”，毫无主见，毫无是非感。或者，把“没主见”当“主见”。
如此看来，又可解释为“机会主义”。没原则，没思想核心价值。
“机会主义“自然有一个基本点。这基本点，就是唯利是图，为私人利益服务。
原来，中庸，后面的隐蔽意义，就是机会主义，唯利是图，随波逐流。
如此简单。

一般上，政客开口说中庸。而隐蔽的意义，就是这个意思。

真哲

山林居民 发表于 1-5-2016 10:08 AM
什么叫中庸？不走极端，就是中庸。
什么叫“不走极端”？
硬硬坚持“不走极端”，就是中庸。
其实坚持“不走极端”，也是“极端的一种”。

如此推理，“不走极端”也不可坚持。“不可坚持”就是随波逐流，墙头 ...

中庸，不是中立，所以不是沒主見也不是隨波逐流中庸，是一種智慧，知天，知地，知人
所以未發守中，發而符中
簡而言之，中庸莫非就是對得起天地也對得起人
所以中庸是智慧，而且是實踐上的智慧
是實踐理性所展現的無上智慧
亞里斯多德也談中庸
雖然不盡相同
但也同樣的強調著別太過也別不及
什麼情況叫別太過也別太急？
這是7個月前洪七公企圖提醒我的
就是要做得“妥當”
就儒家中的中庸思想
如上所述
是知天，知地，知人
是對得起天地也對得起人
所以是一個落入人際關係和人與天地之間的所處位子的決定
沒有智慧，如何做一個在人際關係中對得起別人的決定？
沒有智慧，如何在人際關係中被人肯認你的智慧？
沒有智慧，如何能在百家爭鳴後被流傳千年百世？
我們論壇上有很多智障
你認為那些智障的思維會被流傳嗎？
你認為那些智障的想法會被大家所肯定嗎？
你認為那些智障的決定會被認為是對得起人且有意義的嗎？
可以反任何學術理論
但要有理也有據
不是盲目的反
要不然和盲目遵從的信徒有何差異？

Koochkooch

中庸是中国人古代的政治手段，控制人的方法之一。

山林居民

哲学的好处，在于可以从各种不同的角度去观察,诠译某种特定问题。
某些，可能是牛角尖的议题；而某些，可以是社会生活上，经常碰上的问题。
牛角尖的议题，可以以于这个理想，那个理想去理解。管他是，那么乌托邦。
而生活上，却有不管那么多，而需要一贯以社会统计数量，通俗化事实，为基础。
虽然说，社会统计数量为基础的，可以有这个那个缺陷。欠缺精准度。
但是，确是实实在在的存在。不以任何特定个人意志而改变。
一般上，社会统计数量为基础话语，比较有趣。符合生活的实在。
其他，只不过是，或者，可以被认为归属“文人多大话”类。
假如以社会的整体结构，来认识问题。现代社会学一贯采取以此观点，方法，勘察。
文人，或者精英，于整体社会中，相对的极为稀少类，占极太多数为一般民众。
一般民众的思维，反映的比较，是一般情况。
这里要说的，或者全应是属一般类，不属特殊类。
早期，读过了一点点社会学理论，稍微明白，层次的问题。

真哲

山林居民 发表于 3-5-2016 10:47 AM
哲学的好处，在于可以从各种不同的角度去观察,诠译某种特定问题。
某些，可能是牛角尖的议题；而某些，可以是社会生活上，经常碰上的问题。
牛角尖的议题，可以以于这个理想，那个理想去理解。管他是，那么乌托邦 ...

你始終停留在自己角度去冥想而無視他者的存在
我退一萬步來說好了
你對自己立場的捍衛以及對他人的迴避
這難道不比迷信儒教更荒誕嗎

山林居民

选择性“對他人的迴避”，本是一种智慧的表现。
凡事大概大概的说说.其实就是很好,最优的贡献。所谓“ 禅钟震醒浮生梦”
提醒一下，某种存在的畸形现象。你理解就去理解，你不愿意理解，自然无法让你去理解。
一般上，社会反智现象，非常普遍。
中国人一般上，表现都是反智的，几千年如此；凡事表现是情绪化过浓。逻辑思维严重欠缺。
由于逻辑思维和习惯的严重欠缺，使用语言更是含糊，或者干脆模模糊糊，不知所谓(这指形而上学的意思)。
特别儒家使用特殊语言词汇，更是如此。一个“仁”字就有很多解释。对某些人，所某些人解释为是“和谐”；怎么和谐？对不同人有不同解读。其实很多事其实是“零和游戏”。
出现如此炒弄，“一昧叫人闭嘴，叫人忍辱，挨打，也是“和谐”要求。"克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉."。不是捍卫，”正义，公平，合理平等，民权“！！那些现代民主的核心价值。
这也是“忽悠”弱势群体的词语声调也。造成民族总体如此懦弱。

基于某种经验，复杂和繁杂认知，造成一个个人习惯；认为任何争拗，继续和连续，辩争下去其实是没任何意义的。
特别关系到政治，更是明显。讨论政治问题；更容易观察到，唯利是图，有一部人的特殊激活力。
造成“五毛狗屎，无处不存在”

选择性“對他人的迴避”，让人吹我不涨。蛮好玩的。
自己也不需要那么辛苦，找资料去证明这个那个的，辛苦去陪使用”不同用语习惯“的人去解释观点，那是极度吃力不讨好，多余的事。
学哲学的可以如此认识，可以互相讨论，由于使用”用语词汇“”意境“不尽相同，所以不奢想说服任何人。

弱水三千

山林居民 发表于 1-5-2016 10:08 AM
什么叫中庸？不走极端，就是中庸。
什么叫“不走极端”？
硬硬坚持“不走极端”，就是中庸。
其实坚持“不走极端”，也是“极端的一种”。

如此推理，“不走极端”也不可坚持。“不可坚持”就是随波逐流，墙头 ...

中庸就是不强求，随遇而安，但不代表没有立场，只是不与人争，正如我非常不认同你的看法，但不会因此而跟你争辩纠缠。

山林居民

就是嘛，核心价值，就是没有核心价值。
不要坚持，不要争拗。
"克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉."。
仁嘛，就是和谐。不捍卫。不坚持。挨揍挨打挨宰，也是应该承受。
如此”忽悠“，非常成功。

应该属是猪的”哲学语言意境“。最后特点命运是“挨宰”！

真哲

就憑你這些話足以讓我下定決心不再鳥你
就這樣吧

山林居民

有谁那样重要？年轻人，不要动气嘛。
不过，应该认识到，实是求是的观点，还是，在任何时间比较符合，人们的需要。
特别华人社会，独立过后，几十年下来，才稍微认识到，不再愿意挨宰。才喊出，支持反对党，投反对票。
明显，不再中庸，“应该说不”。

中国五四运动，很早就喊出抛弃孔家店，拥抱自由民主，和科学。
虽然被日本侵略，打乱了步伐。再让苏俄共产党忽悠诈骗，走了一大湾路。

现在台湾的华裔，再选择了自由民主，和科学。这样的核心价值。
再来太阳花运动，转型正义，不再中庸。

子房学韬

在道德的路途上，
中庸，儒家历来一生追求的成圣标准。


『天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。』
   中庸，知易 行难。


『道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。』
  中庸是难以普及滴，有知识的想太多，不懂的又讲不通。


『诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
   诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。』
   。。。。。。字太多


    ~路过~~~

burntan

山林居民 发表于 4-5-2016 04:21 PM
就是嘛，核心价值，就是没有核心价值。
不要坚持，不要争拗。
"克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉."。
仁嘛，就是和谐。不捍卫。不坚持。挨揍挨打挨宰，也是应该承受。
如此”忽悠“，非常成功。

应该 ...

有时我怀疑你是真的不懂还是刻意装笨，因为我看你有时写得很有哲理，有时又表现得连基本逻辑都不懂的样子，中庸真的那么难搞懂吗？还是你在刻意挑战什么？

山林居民

朋友，文字是使用了“反讽法”。
假如这种表达方式，不适合你。或者写的不好，请稍微谅解。就别理他罢。

一般上是
顺着他的逻辑，顺序推演。
最后，突然出现荒诞的结果。
如此，证明“提法”，的错误。

shenmi87

我对中庸的看法是
中庸=optimal point

如果我们用一间房间的亮度来做比喻，
我们要在房间里阅读

完全黑暗《----------------刚刚好《--------------------亮到眼睛不能开

中庸就是刚刚好
当然这不是一个固定的数值啊！

跟据不同的状况，中庸之道的反应也不一样。

用回一间房间的亮度来做比喻，
如果我们在里面睡觉，
对某些人来说，”刚刚好“就可能是比较接近“完全黑暗”：-

完全黑暗《-《-- 刚刚好--------------------------------亮到眼睛不能开