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2006年十七世大寶法王鄔金欽列多傑主講之
皈依三寶開示
皈依三寶是一種新的希望、新的勇氣，活在這世上我們會遇上很多困難、工作壓力、生活的 困擾等等，有時候我們會喪失自己的信心及勇氣。今天在此授予皈依戒，讓各位拾復您的信 心及勇氣，這是今日授予皈依戒之主要目的。 很多人認為三寶好像在天上，或是我們常說的奧明法界的宮殿裏，從很高很遠的地方注視我 們、照護我們。雖然這是一種尊敬吧，但是由修行的角度來說，最重要的是親近三寶，這是 很重要的。 在此我們觀想三寶(佛寶、法寶、僧寶)，清楚地在前方看著我們、照顧著我們，如此我們 在日常生活當中得以感受到三寶的慈悲及照顧。佛寶為指導，法寶為修持之道，僧寶則為修 持之同伴、是法友。皈依時應當這樣思惟。 佛寶以三世佛為代表，我們觀想現世之釋迦尼牟佛、過去之燃燈佛、未來之彌勒佛於前上方 。為何需觀想三世佛呢？因為三世佛代表了一切十方諸佛。佛寶心中具備「道諦」及「滅諦 」之功德，也是我們祈求開顯之功德，而一切菩薩、阿羅漢圍繞著三世佛。我們以此為今日 求受皈依之皈依境。 身體狀況不佳者可不跪受求戒，於我們求受皈依之虔敬發心才是重點。隨上師覆誦三遍皈依 戒文後，我們應當觀想並發心自己獲得圓滿的皈依戒；過去已求受皈依者，應當觀想自己的 皈依戒獲得增長、加倍，這樣的觀想是很重要的。 只領受皈依(儀式)，是無法圓滿皈依戒的。皈依有其必要之學處及應持守之戒律，成就必 要之學處並持守律儀，才能達成皈依的圓滿果位。
皈依的學處蠻多的，有分為「共同」、「不共」的學處。首先為不共的學處，這裏頭又可分 為我們應當接受的、應當「成辦」的學處，以及我們不能做的、應當「斷除」的學處。像我 們這樣的平凡人，應當斷除的遠勝於應當接受的，因此我們從斷除學處學起。斷除學處的首 項是皈依佛之後，不再皈依世間神魔。皈依法門中，我們至少須懼苦，至少應害怕落入三惡 道受種種諸苦。苦諦：苦苦、壞苦、行苦，輪迴中的一切都是行苦，苦是輪迴的根本，我們 害怕苦而能生起出離心，這才是皈依。世間神魔都是輪迴中的一部份，解脫輪迴的能力及智 慧僅有已解脫者(佛)才能開啟。世間神魔尚未自輪迴中解脫，因此他們還不具備帶領解脫 之能力，也因此他們不是我們的依靠。舉例來說，在我的家鄉西藏有許多祭祀的對象，譬如 一塊大石頭或是一棵長的很莊嚴的千年大樹，就可能被當地人認為有神或魔或土地公在其中 而加以祭祀，這樣持續下去其實是不好的。事實上，不論是究竟的快樂或是平凡的快樂均是 根源於我們自心，是屬於我們自己的。因此我們發心求智慧的開顯，以獲得源於自心的究竟 快樂，只是祭祀及依靠世間神魔是無法圓滿我們這樣的願望及果位。另一方面來講，只是畏 懼此生種種的痛苦而皈依三寶，也是不對的！只是恐懼此生生活之煩擾，我們可以尋求家人 親友的幫助及支援，生病時應先尋求醫藥及醫生的診治，這些是不需依賴三寶(即能自行解 決)的。皈依三寶之主要目的為何呢？是為了要脫離苦海。不皈依世間神魔並不代表我們就 能去砸他們的東西。皈依法之後，我們不能傷害眾生，這是一種局部的說法。主要是應斷除 任何身、口、意三門會產生煩惱、產生惡業的行為。雖然我們的行為表面上看來沒有傷害到 眾生，但只要有煩惱及惡業存在，眾生便會因此受到傷害。因此最究竟的不殺生、不偒害眾 生，是斷除身、口、意的惡業。這是第二個學處。
皈依僧寶後，我們不跟隨惡友。「惡友」指的是會毀損我們心中細微善念的人、事、物之統 稱。我們一定要小心地保護心中任何小小善念，不能輕易讓人滅失它。許多時候我們根本不 清楚自己在做什麼，說來說去到最後自己變成了什麼樣子自己也不清楚，這是因為我們沒有 專注到這些小小的善念，也不認識那些會毀壞善念的東西。我們不能等到發生了大事，才體 悟到惡友的存在。所以我們必須從基礎做起，務必小心惡友並且好好地保護自心善念種子。 「不隨惡友」的意思不僅是不和惡友相處；他在想什麼？在想惡的事情時我們也隨想惡事？ 他說謊語，我們也跟著說謊？自己要把握自己！我們可以和惡友一起工作、一起生活，這都 是可以的！但是最重要的是我們不可以失去心中那份善念，即使是小小的善念都不可以失去 。 | 
楼主
发表于 26-7-2009 02:32 PM
这里有谁不用那个的？
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