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不动禅，动禅，跑香。
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有一个很微妙的法门，我一定要分享出来。这个是创举，我知道了，若不公开就对不起我自己了。
很久以前，在一个遥远的东方，很朴素的乡村里，有一位女人，她对禅修很有兴趣。她就去学习。不过，因为比丘尼戒已经失传，所以她无法成为正式的女尼，但是她依然没有停止禅修。她没有成为出家众，但是她依然成为了一位禅师。这个就是很有突破性的概念。证明了男女的确是平等的。最重要的是，她发现到了一个秘密，然后就把这个秘密法门大力宣传。这是一个非常容易的法门，希望各位可以好好练习一下，这样就可以很容易的看到妄想。因为我知道有很多人无法觉察到妄想的存在，这个不动禅却可以很轻易地发现到妄想的存在。
不动禅的方法如下：
1.选择一个最舒适的姿势，让自己的身体感觉很舒服，很悠闲，可以不感觉到疲倦的姿势。
2.维持这个舒适的姿势而不要动。要长时间保持不要动。
3.也不需要去关注呼吸，念佛号，念咒语，做内观。什么都不要做，只是保持不要动。
4.除了呼吸，胸部腹部会稍微起伏之外，一切身体都不要动。
这个不动禅就是这么简单。可是效果却非常棒！
我举例解说。如果我们要舒适的话，我们可以躺着，坐着，站着。比较容易的是坐着，因为躺着容易昏沉，站着又会比较累。我建议就坐着而已，选择一个自己不会疲倦的坐姿，就开始坐。普通坐就可以了，不必跏趺坐，单盘做。
坐好后，就只是等待。什么都不需要做。在等待的过程中，妄想会暴走。因为不要动是一种定。这个定虽然不是很稳固，很深沉的定，但是我们却由外而内，就是先利用身体来不动，然后妄想就会配合身体来不动。可是，因为妄想的习性是动，不是不动，所以妄想一定要动。
越长时间的不动，妄想就会不停累积力量，会爆发出来。
在不动的期间，我们的妄想会很乱，乱七八糟的想一大堆。这个是正常，不要理它。在这个5分钟，或者3分钟之内，要注意的是那个爆炸。你会发现到，你的身体会自己要动。因为身心是一体的，妄想一直在动，身体很难不动。身体不动，妄想很难要动。所以互相拉扯之下，通常赢的就是妄想。所以，这个时间，要注意，身体会突然暴动起来。
这个身体要暴动，会有一股力量涌出来，要逼身体动一下。只要随便动一下，就可以得到满足。可是，请记得，千万不要动。一根手指都不要动。再继续不动下去，就会发现到，力量会一股接着一股涌出来。你会开始感到身体很不舒服了，很闷，很烦，力量在身体内滚动，要爆炸出来，却没有出口。
这个时间要稍微注意，妄想会呈现出来，变成那个想要动的力量。妄想本来是无色无味无形的，可是，这个时候，我们可以感觉得到了，妄想会随着一股力量涌现出来。那个很想要动的欲望突然变得很立体，很触摸得到。
这是个非常有效率的禅法。很简单，不需要什么口诀，就可以体会到妄想的存在。要多多练习。
[ 本帖最后由 花生包 于 14-6-2009 10:30 PM 编辑 ] |
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发表于 11-6-2009 05:23 PM
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請問:
需要閉上眼睛嗎?
要把注意力放在那裡?
要等什麼東西發生?
要等多久之後才可以動?
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[ 本帖最后由 hamitaichi 于 11-6-2009 05:32 PM 编辑 ] |
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发表于 11-6-2009 05:38 PM
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原帖由 hamitaichi 于 11-6-2009 05:23 PM 发表 
請問:
需要閉上眼睛嗎?
要把注意力放在那裡?
要等什麼東西發生?
要等多久之後才可以動?
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你见过乌龟喝水吗?
改天见到乌龟喝水的时候注意一下.
当然,内观的东西乌龟没办法教你! |
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发表于 11-6-2009 05:55 PM
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楼主 |
发表于 11-6-2009 06:09 PM
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发表于 11-6-2009 06:13 PM
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发表于 11-6-2009 07:49 PM
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有何意义??? |
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发表于 11-6-2009 07:52 PM
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回复 7# 三法印 的帖子
和内观一样的意义。 |
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发表于 11-6-2009 08:31 PM
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发表于 12-6-2009 08:20 AM
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回复 9# 三法印 的帖子
 在他分享之前，已经做过了，因为那样子比较舒服，尤其是等待别人到来的时候。 |
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发表于 12-6-2009 08:21 AM
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在他分享之前，已经做过了，因为这样子比较舒服，尤其是在等待别人到来的时候。这是自然而然去做的，不是读了才去做的。 |
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发表于 13-6-2009 03:21 AM
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跟发呆有什么不一样 |
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发表于 13-6-2009 12:21 PM
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发表于 13-6-2009 12:27 PM
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原帖由 hamitaichi 于 11-6-2009 05:55 PM 发表
烏龜喝水? 不明白.
鸭仔喝水,摔的满脸都是
鸡仔喝水,古路古路倒进去
烏龜喝水,连舌头都没有动..... |
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发表于 13-6-2009 12:29 PM
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原帖由 gary仔 于 13-6-2009 03:21 AM 发表
跟发呆有什么不一样
那个是HANG机
LZ的是memory running in background
CPU在摇脚 |
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发表于 13-6-2009 01:16 PM
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原帖由 花生包 于 11-6-2009 06:09 PM 发表 
随意自己选一个舒服的姿态，如果闭上眼睛舒服，那就闭上吧！不过，闭眼会容易掉入昏沉。
可以选一个点来看，但是不要用力聚焦，焦点可以放在远方，而不去清楚看著前面，因为会造成分别。
会有一股冲动生起来。 ...
大便的时候可以。。。。。
大便的时候转心一点比较好........ |
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发表于 13-6-2009 01:18 PM
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原帖由 花生包 于 11-6-2009 05:10 PM 发表 
有一个很微妙的法门，我一定要分享出来。这个是创举，我知道了，若不公开就对不起我自己了。
很久以前，在一个遥远的东方，很朴素的乡村里，有一位女人，她对禅修很有兴趣。她就去学习。不过，因为比丘尼戒已经失 ...
很有意思也很实际的禅法。谢谢分享！  |
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发表于 13-6-2009 03:03 PM
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很多人就是这样坐下坐了很久, 因为痛的产生身体想要保护自己的机能不受损害, 所以产生这种下意识的反射作用的欲动, 这时想压止的心和下意识的反射作用生理作用交战, 最后满脑袋的妄想和冲动, 心不能平静自然的观察一却.
要更快的感受这种反应就如用手捉住一块热铁片, 本来手很自然的反射移开, 但用意志的控制下反射动作被制止, 那种滋味又有什么意义呢?
谁想反抗, 谁去压制?
看看阿姜念的身处念内观如何?
http://www.fjland.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=521
[ 本帖最后由 三法印 于 13-6-2009 03:24 PM 编辑 ] |
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发表于 14-6-2009 03:23 AM
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谢谢你珍贵的资料分享。
以下是我抽出来得的阿姜念的精彩的教导：
阿姜念：对，你的观念正确。走，不是为了乐趣，为了见法或是因为走的姿势较易得力，这些都不对。如果你的知见错误，你就不可能证得涅盘。错误的修法是不可能得到正确的结果的。
最重要的是你要特别观照改变姿势的时候，你必须清楚改变姿势是为了治苦。你越能体会到为什么改变姿势，就越得力于毗婆奢那的修法。知道改变姿势的原因能帮助你了解「苦」。你越了解苦，就会越想灭苦－除去对身心（五蕴）的执着。
......
......
阿姜念：现在，你已经了解修法了。你相信行、住、坐、卧四种姿势能让你知道苦谛的道理吗？
学 生：是的，因为苦谛隐藏于每一种姿势当中，苦总是会产生的。而这种痛苦迫使色身改变姿势。
......
......
阿姜念：当你知道妄想是心的时候，知道了就好，不要再继续去观照妄想心，因为心是非常微细的，对初学者不容易观照。当你知道打妄想的时候，不要停下来去分析它。赶紧回到当下观照坐的色身－如果妄想太强的时候就改变修的姿势。你想要让妄想消失吗？
学 生：是的，因为妄想不易察觉得到。它不像四种姿势那么容易察觉。
阿姜念：是的，心是微细的，初学者不容易起观照。因为初学者正念、正知都很弱，所以常常打妄想。如果正念、正知保持在当下，你就不会打妄想了。你要提升对身心的觉照力，那就是当下了。你必须知道正念、正知的特质〔注一〕，因为当你偏离了当下，就可以清楚地觉照到，并马上回到当下。如果你因为常打妄想而感到懊恼的话，你将会因此而打更多的妄想。你想要让妄想消失，但它并不会消失﹔因为，你不喜欢妄想，而这种掺杂厌恶心理的妄想会成为另一个妄想的助缘。不知道妄想也是心，会让我们对妄想产生厌恶，而这种厌恶的心理却会使我们无法回到当下。
......
......
阿姜念：这是错误的修法。你用错误的方式观照坐的色身。因为你坐的样子就是坐的色身。只要注意去观照你坐的任何姿势，而站的时候，知道站的样子，走的时候知道走的样子，躺的时候，知道躺的样子。最重要的是你要对你观察的任何一种姿势有觉照力。把「我在坐」的观念变成「坐的色身」，这样可以改变你对「我在坐」的我见。所以不管你坐的时候是什么姿势，只管看着它。不要用一些不寻常的姿势走路或打坐，如果你那样做的话，你的心早已经远离了中道法，因为你是用贪染心在做。
......
......
阿姜念：你所看到的是从定产生的幻像。当心偏离了身心的所缘和觉照力没有保持在当下的时候，就会产生定，你会看到天堂、地狱等等的幻像现在你面前。当这些现象产生的时候，你必须改变你的所缘以减少定的现象：如从坐姿变到走的姿势或改成观照心在听，这样就可以减少定的现象，你要提升对当下的觉照力注意你为何会偏离当下，如果你知道原因（定），你就能够再回到当下。
......
......
阿姜念：如果你知道你的观念不对，那还好。因为这有助于智慧的开展，你可以因此而修正你的观念。如果你不知道观念错了，你就没有机会改变你的观念而了解正确的修法。你知道为什么想得到定是不对的吗？
学 生：不知道。
阿姜念：因为任何事物皆是无常的。你喜欢无常的东西吗？
学 生：不，我不喜欢无常的东西。
阿姜念：那么你想要的「定」，是常吗？
学 生：是无常。
阿姜念：所以你想要定，就表示你还想要无常的东西对不对？
......
......
阿姜念：对于无常的东西感到满足，表示你对身心这样无常的东西也会满足。我们称之为颠倒妄想，而使你对于定感到满足。但毗婆奢那的修法，是要得到智慧来破除我们妄执身心是「我」的邪见。要把身心当做无常、苦、无我的东西来观照。
世间的真理是一切事物只是色法和心法，而且都符合于三法印－所以你心中必须保持如理作意避免产生贪念－例如想要得定和使心平静的贪念。如果你能如理作意，不管什么事物展现在你面前，都会启发你的智慧－实相般若。请把自己当作在看戏一样来修行。
当你想让你的心平静下来的时候，你已经不是在看戏了，你想导演这出戏，那就错了。当你知道错的时候，对你还是好的。因为下一次你心太偏定的时候，你就会设法改变观照的所缘，例如改变姿势等等。
我们说中道法，用说的很容易，修起来却很难。你知道你为什么偏离了中道吗？因为你的心总是在喜欢或不喜欢里头打转，比如你喜欢平静的心而讨厌妄想。
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阿姜念：想要心静是贪，讨厌妄想是瞋，所以烦恼老是纠缠着你。你如何能摆脱烦恼呢？但如果你的心行于「中道」的话，喜欢或不喜欢的心态自然摆平。
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学 生：我修的时候，并不是因为身苦，而是心－我觉得烦躁而改变姿势的。
阿姜念：那就不对了。你因为烦恼而改变姿势。你就没有用如理作意于观照是因为苦而迫使你改变姿势的。你知道你的心为什么烦躁吗？因为你没有把心安住于观照坐姿上面，你的心就变得不安了，当你心不安的时候烦恼就来了。你变成轻率、不注意－烦恼就接踵而来，所以你才会想换个姿势来修修看。如果你是以贪念来改变姿势的话，烦恼就会隐藏其中而不能见道。你用贪念修行，是因为你想要快一点成就。你要注意改变姿势的时候是否夹杂着烦恼。
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阿姜念：正念、正知要均等。但初学者正知太弱而正念太强就会失去正知。所以如果你有较强的觉照力的话，定就不可能把正知推挤掉。正念、正知要同时用于一个所缘上。如果正念太强就会减弱正知。你务必注意到这一点，试着提升觉照力－使正念、正知能平衡发展。
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阿姜念：事实上，以前我们认为，因为有声音所以产生听力。我要你注意心在听，你会因此而发现心听得到声音是因为有助缘。声音和耳朵是听的助缘。闻性（听力）是本自具足的，闻性是清净的。它没有烦恼，没有喜欢或不喜欢。如果常注意到这点是有好处的，因为你不会不喜欢听或不喜欢你听到的声音，也不会认为声音干扰你修毗婆奢那。那么你就会见到实相，因为心在听即是实相，而且你也可以见缘－没有人创造实相。
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阿姜念：你还没有足够的实修经验。你还不知道如何去把握当下，修毗婆奢那不是很容易的，你要有毅力，一点一滴慢慢学，就好像学走钢索一样，掉下去再爬上来走。修毗婆奢那比走钢索还难，不要急，不要急着想见到身心。只要练习，要记住用正常的方式修不要存心想见身心－不管见到与否都无所谓，只要按正确的方法修。如果你想要见色身就是贪念，有贪念在，你就不能够见法，因为你用心错误。你必须用心如理作意就好像看一出戏一样，而这出戏只有四部份－行、住、坐、卧，就这样而已。虽然仅有四部分却很难观照得住，而你必须了解怎么样去观照它。 |
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楼主 |
发表于 14-6-2009 09:56 PM
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回复 18# 三法印 的帖子
你已经完全误会了这个法门。我想，有时候，你真的应该多把自己放到更加辽阔的地方。因为很多法门都是专门运用种种不可思议的方法来对治妄想的。
例如说，很多人认为禅相是不好的。可是，偏偏就有的法门就可以专门利用禅相来进入。
重点是要看怎样用。 |
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