死亡，宗教与人世间

马来西亚研究生

人世间中最大的奥秘仍属自己的生命。毕竟，很多人都不会了解自己的生命形态。虽然我们一直被“命令”要求一种他利主义的形式，但是并不是所有的关注别人就是体现了人道主义。因为我们时常活在批评的环境当中。从我们四周围的批评气氛而言，我们都可以感受到即使不批评别人，我们也会被别人所批评。于是我们根本不需要特地关注别人，别人也会关注着我们自身的言行举止。而我们所有的关怀都是从批评别人开始的。不是吗？我所谓的批评不仅仅是批评形式，也包括了一切的说教和辅导。例如别人对我们的指点迷津一样。我们就在彼此的批评中相互关注着对方的生活方式，从而深处了解了各自的生活需要
        我一向来都是擅长探究个人生命的奥秘。但是我不会去关注别人的一举一动。毕竟，我深知如果牵涉到人际关系的东西，我都会抱着“人性眼光”来批评整个社群的一举一动，包括他们所创建出来的社会结构。老实说，没有对人的关注，我就不会写出对人性对社会的反思形式。但是说久了有什么益处呢？因为我们只要打开所有的资讯网络，我们都会看到非常多的头条新闻和批评话语，难道我们还要特地补充所有别人所没有想过的“立场”？我看没有需要，因为每一种方式都有他自己的生态。在生态中，我们所有的言行都表明了我们自己的“剩余价值”，也就是人们所说的多此一举。为什么是剩余呢？就是因为我们太喜欢说别人的事情了，以至于很多价值的建构都变成了没有了价值了，这就是我所说的“剩余价值”。在这种剩余中，一切的色彩都是重要；但是并不是有色彩，就有光彩。这个道理您懂吗？我们懂吗？
        就拿死亡来说吧！实际上我们四周围时常上演“濒临死亡”的剧本。我们一出生就要面对死亡----这并不是危言耸听，这是我们生命中的组成部分；您们试想想，当婴儿出生时候为什么会哭？难道仅仅是因为医生打他屁股，要叫他用肺部呼吸才会哭？这种医学常识让很多人根本不会了解婴儿的心灵生态。而且我们在死亡面前，不就是如同婴儿一样地的“哭泣”吗？
        婴儿之所以会哭泣，“主要的原因”就是因为他在心灵上必须重新尝试“适应”新的环境，一个从“水胎”中习惯了的环境“过渡到”对我们环境的气压和吵杂声    全新适应。而就在这种“全新适应”中婴儿就慢慢地感受一种来自心灵上的压力；而心灵的压力最总导致用“声量”来表达他自身的“生命失落感”。而这种失落感，就是当死亡企图剥夺我们的一切所有的时候，因为我们还来不及适应而产生出来的一种“真空地带”。例如如果您曾经出过车祸，而那场车祸让您回忆起您在两个轮胎之间的“夹缝”中逃离死门关，那种感受您在当场很可能会非常平静地说“没有事情”，但是您过后的岁月里您很可能会常做诸如噩梦，脾气暴躁等等----为什么会这样？
        难道您们不知道，所有的疾病/情绪，以及所有的心理最极端的状态，例如绝望或忧郁症，这些“症状”就是因为我们的心理在之前遇到突如其来的撞击后，所产生出来的一种“心灵零碎化”的失衡形式吗？人体的所有反映，实际上都说明了我们自身的深处的心灵状态；然而就是由于我们的文明常识太多，以至于我们根本无法从心灵来了解人类的所有奥秘，这包括生命的奥秘。
        一谈到心灵状态，我们很快想到心理学治疗之类的东西，这显然是文明生态的误区。因为人的心灵最深处并不是心理需要，乃是与宗教情感相类似的“极致”（用我之前的大道含义而言）。在这种极致中，我们每一个人必须面对死亡中的生活方式。因为没有人可以逃避自己的死亡。可是很奇怪的是，为什么我们只是乐意谈论别人的生老病死，而不愿意谈论自己的基本生态呢？这是否意味着我们的八卦世界让我们对自己的生态感到恐惧，以至于非常陌生呢？队，就是我们对自己的完全陌生，我们才能了解别人；因为谈论别人的事情是非常容易的，哈哈。可是如果这样的话，那么古人所谓的知己知彼就是站立不住的原理或真理了。可是如果死亡找上了您，您们还会有时间和心情谈论别人的话题吗？
        从这个意义上而言，我们必须了解自己死亡之前的生活方式，我们才能谈论生活之后的死亡状态。而当你知道所有的死亡犹如婴儿离开了“水胎”之后的失落感，我们就会明白死亡在我们心灵深处中的威胁力，以至于能够“坦然”地面对死亡的属性和无能性。不是吗？很多老人之所以还没有离开，不就是因为他的心灵还有很多事情“心愿未了”的意志力，在与死亡的力量进行对抗着吗？为什么老人不可以跌倒，一跌倒活人就会受罪呢？不就是因为当一个人已经习惯了“不跌到的之前岁月”，突然跌倒的时候，在心灵状态上还没有适应过来，所以一跌到整个的生理系统就处在“不平衡”状态，以至于无法在身心灵上“调整”过来而进入正常的轨道。这就是我所说的，在死亡面前常有的痕迹。
        从这个意义上而言，我们的死亡是由自己的心灵素质来决定的，直到死亡“大过”我们的素质或意志力的时候，我们才会宣告死亡。我们与人的交往，不也是有同样的启示吗？所以，一切的健全的人际关系，实际上应该是建立在宗教情感上面，而不是建立在人吓人的八卦世界里。所谓的宗教情感并不一定是属于宗教色彩的，乃是一种对于人的心灵敏感度的了悟，一种对人的心灵的人道关怀。从这个意义上而言，实际上真正的人道主义必然是一种宗教情感的关怀方式。一个没有以宗教情感为主为基本的人道主义，实际上是一种社会的傀儡罢了；因为社会只会按着自身的利益来飞驰，而不考虑到人的心灵状态的成熟度。我们的八卦新闻就是最好的印证了。我们对别人的各种批评形式，也显然表明和反映了我们的心灵素质。因为我们不敢面对自己，所以我们也无力面对死亡的恭候。所以要了解自己内心中的孤独感和虚空感，这一切都是让您揭开死亡的奥秘，以及死亡的密码。

rong_pp

很同意lz所说的~~~虽然有点懵懵懂懂的~~~
面对别人~说别人很容易~~~~但是当你自己要面对那件事物的时候~却是很很才可以接受的~~~

fromhell

谢谢分享死亡的哲学

剑影飘逸

你里面谈的东西是不错，但是有着很多自相矛盾的问题。
的确，死亡是每一个人的最终目标，但是你说的这一些对死亡并没有什么帮助，甚至从你的文字里，看得出你仍然恐惧死亡。

句子Sentence

文字清晰了不少，
但以一个人批评别人的态度来观察一个人面对死亡的心理素质，
是得不到任何答案。

其实，死亡如同批评，
同样令凡人厌恶，
故你不能坦然接受批评的话，
你也就不能坦然接受死亡。

Roy_Tantra5053

死亡如同批评？ 好特别的形容～


另外...说到死亡嘛....我想起法国文学里有句耐人寻味的话“死亡的丧钟永远为别人而敲”。


干脆承认自己对死亡无知吧～

连自己无知都接受不了，还谈什么真理～？

句子Sentence

无知者能谈真理？

自闭乐

我觉得他是在做一个一石二鸟的计。
他（好象也有）是在说马生，而你只要表现得自我过剩点，就会回应他。
如你落场，那roy可说是对上了他所能找到的。
他还真是惹火啊。。。

Roy_Tantra5053

原帖由 自闭乐 于 15-6-2009 08:57 PM 发表
我觉得他是在做一个一石二鸟的计。
他（好象也有）是在说马生，而你只要表现得自我过剩点，就会回应他。
如你落场，那roy可说是对上了他所能找到的。
他还真是惹火啊。。。

你不要乱猜～

原帖由 句子Sentence 于 15-6-2009 08:21 PM 发表
无知者能谈真理？

已经知道了，就不必再谈，因为你已经知道。

weisely

找一找那些从鬼门关里走一圈回来的人谈一谈吧， 从他们的身上你一定可得到很多的启发。

NateRiver

“死亡的丧钟永远为别人而敲”。

本身的死亡只是瞬间，是值得自己去遗忘的。
只有别人的死亡才会留在自己的记忆里.......

贾

先为木马这篇“死亡”tapik下先～
清晰得来正中要害！
小牛好生喜欢

木马讲的“宗教”该不是宗教集团吧～？
但，以愚钝小牛的了解，木马好像在表达着宗教情意结的～？
但，小牛并非否定“宗教”，但小牛相当讨厌宗教集团时常以群众压力来抹煞个体的独立思考……
但，小牛其实又非常喜欢宗教的以人为本……
但，小牛又非常讨厌宗教集团的以人伪本来保护着那个集团……
木马该明白吧～

贾

小牛该死的不应该提宗教，但，谈死亡又离不开宗教～
会离题的～
小牛又乱闯了～

贾

那～雷兄能接受自己的无知吗？

贾

就算木马能提出对死亡有帮助的说法又能怎样？
就不再矛盾吗？

就算一个路人好“聪明”的叫小贩把最强的矛刺向最强的盾，剑客还是无法抹煞小贩的销售能力吧！

木马的确地显示出木马对死亡的恐惧，也好过假惺惺的不怕死或逃避现实的不怕死～！

不怕死是很可怕的～！
想像下～个不怕死的疯子挥着拳冲着你来～
单单想像吧了，小牛都毛骨猖了～！

但，更可怕的是：
到死的那一天还无法接受自己会死～
结果，意念继续存在着，永远重复着死亡片段，永远痛苦下去～

如果剑客需要个对死亡有帮助的，那就先接受现实，自己有一天会死～别当第二个秦死亡～！

Roy_Tantra5053

我本来就很无知～ 还很笨～

所以你要学句子版主告诉我无知不能谈真理对吗？

贾

木马，有没有想过：
相反的，如果这世界（几十亿人口）就说有那么一个，一个活了Ｎ千年的人～！
什么人都见过，什么事也干过，皇帝、亿万富翁也都做了几次了，打天下也打倒一半，显了，假假死掉不打了，为民争取自由也争取几次了，轰轰烈烈的爱情也玩了Ｎ次了（玩死不少美女或俊男～玩到对美女俊男才女才子都免疫了）……总之活了那么多个千年，Ｎ千年的智慧足以让你得到任何梦想了～
也足让自己什么都不再想要了～

这时…………

那是多么可怕的事呀～
什么都可以发生在你身上，就是不可以死亡～！
你就是不允许离开这个游戏～！
你必需不断玩下去～

如果真有这样的人，他的梦想是死亡～！

贾

那就好～
你已经在反驳他了～

贾

突然顿悟～

无知者不可谈真理～
表面上看，似是对的～虽然霸道，但，都无知咯，怎样谈出真理？

那么，又有谁不需要经历无知的过程？

又有谁一出生就懂得一手指天；一手指地（指天篤地！？）还可以说：“天上天下，唯我獨尊。”（酱不懂脸红的话都说得出口～就算真的是也不可以讲出口的嘛，人类是很可怕的，很明显智慧有限……）

真理讲不“得”，那么真理是“领悟”“得”的吧～

那么问题来了～

无知者不可谈真理～
那么，要“多少”知才够谈真理呢？
原谅小牛的愚钝……
“领悟”酱的东东好像是没什衡量标准的窝～
而且，“领悟”酱的衡量标准好像都很主观的窝～

刚开始，小牛会觉得自己应该够“知”了吧～
但，如规伯伯水准（也是小牛自己主观衡量的）的来问下～
小牛就会突然心虚～｜｜｜
又觉得不够“知”了～

那么，谁才可谈真理呢？

怪不得刚刚那个怪胎长大后告诉我们，真理说不得～
有理～有理！

[ 本帖最后由 贾 于 18-6-2009 12:46 AM 编辑 ]

清水柳

可以说个人蛮喜欢这篇文章的内容。

同时，也认同。。小牛。。？的疑问
“ 谁才可谈真理呢？ “

或许，真理，不是我们可以谈及的对象
我们谈的真理，永远只是抽象、小角