歸依與受戒

咖啡豆

回复 15# 素还真 的帖子
谢谢素大大，过去和现在的指引。
是大家无私的分享，我才有接触佛法和交流的空间。
因为这样，我才把《法音》当作道场来看待，也因为这样才会想尽自己的能力保护《法音》。

回复 17# 沧浪澈 的帖子
我明白，谢谢你。
基于佛教信仰为前提，职责上还是需要澄清那些对于「佛」不正确或不利的言论。
然而接不接受是其次，至少可以减低误导的可能性。
尽力就好，毕竟是各人因缘。
赞叹佛随缘行，赞叹法随缘行，赞叹僧随缘行。

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禅宗说：顿悟刹那间
之前的不过是累积资量和缘分去让人觉悟而已。
顿悟的见性者，就已经到达了y973的第四个阶段了。
不过，好像花生包说的，要顿悟，基本条件是定力和基本认识，不然是顿不了悟。
说是捷径也是捷径，说不是捷径也不是捷径，各人自己看待而已。

山野草夫

忆 念 佛 陀

Iti’pi so bhagava araham sammasambuddho vijjacaranasampanno sugato lokavidu anuttaro purisadamma-sarathi sattha deva manussanam buddho bhagava’ti.
( 如此，他成为世尊是：阿罗汉、正等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。)这是佛教徒忆念佛陀经常念诵的偈诵。今将佛陀九个名号作简明的诠释以便利忆持。

一、阿罗汉 ( araham，应供、应 )
1.他离一切恶。
2.他破烦恼贼。
3.他断生死轮回。
4.他值得人天供养。

二、正等正觉者 ( sammasambuddho，正遍知，正觉知一切法的人 )
1.他未得到引导而圆满自悟。
2.他遍知诸苦法，断绝诸集法，证得诸灭法，修习诸道法。

三、明行足 ( vijjacaranasampanno，具足智慧与德性的人 )
1.他的明具足，所以一切神通、智慧圆满。
2.他的行具足，所以慈悲圆满，能广利众生。

四、善逝 ( sugato，善净行的人 )
1.他行中道行，没有断见、常见或极端苦、乐行。
2.他善说真、实、有利益的法。

五、世间解 ( lokavidu，彻底认识世间的人 )
1.他了解世间，其缘起，息灭及导向息灭之道。
2.他从所有层面了解众生、众生业行、众生世间。

六、无上士调御丈夫 ( anuttaro purisadamma-sarathi，受调御者的无上导师 )
1.他驯服人、非人、畜生，以温和训练、严厉训练以及温和、严厉训练。
2.他向未调御者宣说种种法，鼓励他们迈向圣道。

七、天人师  ( sattha deva manussanam，天、人的导师 )
他以现世、来世、胜义谛，引领有情度诸苦厄。

八、佛 ( buddha，觉悟的人 )
1.他证悟解脱痛苦的究竟智慧。
2.他觉悟四圣谛，也令他人了解四圣谛。

九、世尊 ( bhagava，一切众生中最尊贵的人 )
1.他具最胜之德，一切众生之最上，值得尊敬。
2.他分别种种道、果，破了烦恼，抵达苦的边际。
3.他破了贪瞋痴、一切恶法。

忆 念 达 磨

Svakkhato  bhagavata  dhammo,  sanditthiko,  akaliko,  ehipassiko,  opanayiko,  paccattam  veditabbo  vibbuhi’ti.
( 法是世尊善说、自见、无时、来见、引导、智者各自证知的。) 由忆念达磨(法)，而尊敬、顺从引导入正道的师长，尊重恭敬无比尊贵的法，思念法于心中，而得广大、清净的信心。法的六个特性分别解说如下：

一、善说 (svakkhato)，佛陀说的法，初善、中善、后善，善美的、不颠倒的、趣入解脱的。

二、自见 (sanditthiko)，法可由自己亲见，不是只依他人所说而信，而是依自己的观察智慧而亲见、亲证的。

三、无时 (akaliko)，法是随时随地可修可证的，不用在特定的时空之下才可修证。得到圣道(四向)之后，紧接着即刻得到圣果(四果)。

四、来见(ehipassiko)，证道是存在的，不是空虚的，值得邀请人一起来见证。

五、引导(opanayiko)，以法作为引导来取证涅盘。

六、智者各自证知(paccattam veditabbo vibbuhi)，行者修法乃至证果皆是自知自证。

忆 念 僧 伽

Supatipanno bhagavato savakasavgho, ujupatipanno bhagavatosavakasavgho, nayapatipanno bhagavato savakasavgho, samicipatipannobhagavato savakasavgho, yadidam cattari purisayugani atthapurisapuggala, esa bhagavato savakasavgho, ahuneyyo, pahuneyyo,dakkhineyyo, abjalikaraniyo, anuttaram pubbakkhettam lokassa’ti.
(善行道者是世尊的声闻众，正直行道者是世尊的声闻众，正理行道者是世尊的声闻众，和敬行道者是世尊的声闻众，即是四双八辈，这是世尊的声闻众，值得供养、值得供奉、值得奉施、值得合掌礼敬，在世间无上的福田。)僧伽之德分别解说如下：

一、行道者(supatipanno)，僧伽是依佛陀善说的法与律而行道的声闻众。
二、正直行道者(ujupatipanno)，僧伽以正直的身口意行道，如法如律，不走偏锋、不极端。
三、正理行道者(nayapatipanno)，僧伽为正理、真理而正当行道。
四、和敬行道者(samicipatipanno)，僧伽具有身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的六和敬精神，世间无与伦比的和合众。
   
僧伽是四双八辈(须陀洹向、须陀洹果乃至阿罗汉向、阿罗汉果)的摇篮，他们是佛陀的贤圣弟子，值得供养、供奉、奉施、合掌敬礼，为无上诸福、利益的增长处。
一、得供养(ahuneyyo)，僧伽值得受供养饮食、衣服、卧具、医药等资身用品，僧伽接受供品，施者可得大善果报。
二、值得供奉(pahuneyyo；ahuvaniyo)，供奉物值得奉献僧伽，僧伽也适宜去接受。
三、值得奉施(dakkhineyyo)，值得施予僧伽。施者由于无贪、无瞋、无痴的净施，可得大善果报。
四、值得合掌敬礼(abjalikaraniyo)，僧伽如法如律行道，值得受世人合掌敬礼。
   
忆念甚深之僧德，彼时心不被贪瞋痴纠缠，降伏恐惧，忍痛苦，得喜乐，尊敬、顺从于僧伽，得广大、清净的信心。

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