慧律法师：不迷信不盲目学佛 修行需循正信方向

山野草夫

由马来西亚200个佛教团体共襄盛举协办的两天<万心万缘圆万人愿慧律法师08/09跨年万缘弘法祈福大会>获得不俗的回响，超过二万名信众出席听经闻法。

祈福大会的前一天台湾高雄文殊讲堂住持慧律法师抵达大马，抱着疲累的身躯不仅全日忙于接见国外本地信众，还为他们开示法要、加持。

弘法讲座上，法师开示的主题为“正信的佛教与解脱”，由浅入深并以幽默及直言直语的讲演方式，讲解佛教徒应有的条件、正信佛教的定义、如何修行、如何破除无明等，启发梦寐迷茫的心灵，真正找回真本性，以平稳的“心”勇敢面对接踵而来的困难，奠定初学佛教徒的信心。

法师坦言：“佛法真的很难懂，自己修行了30多年，对佛法认识只属皮毛：佛法只能靠自己本身一点一滴累积。”佛法虽难懂，然而唯有靠努力学习，进修自己；一个没有正法的佛弟子，就如同一个没有灵魂的躯体，没有方向目标，浑噩度过人生。
进入末法时期，佛法走入衰微的阶段，附佛外道团体崛起，借用佛教名义，歪曲佛教教义，这个情况让许多正信佛教团体忧心，因此积极鼓吹正信佛教活动，让正法重现。

无知无明行事愚昧

法师以台湾严重社会问题为实例作为弘法讲座的开场白，“台湾有一对大学生情侣，相恋3年后，女方提出分手，与另一位男生展开恋情。一天晚上，两人骑电单车外出，旧男友一直驾车紧跟在后，看到两人如此亲密，一时愤怒下，驾车撞向他们。旧男友驶车掉头来回3次，誓要辗死女方不可，最后女方断送生命；新男友因及时爬上路中央的安全岛，逃过一劫。”从这个例子，我们发现当一个人的思想观念被卡住，无明我执就会衍生，会做出自己预想不到的事件。

“无明，即是烦恼，是指一种无知的状态，无知即是无智慧，是对宇宙人生的真相的无知，对佛法的无知。由于无知，便产生各种盲目的行为，使自己在无尽的因与果的交替和融合里，沉沦，使众生以幻为真。无明，自无始以来便蒙蔽了我们的心智，使我们远离真正的智慧，做下许多傻事，造下无边罪孽。”

无明的实例实在很多，比如：爱搞英雄主义者的人类，自我吹擂，让他人相信自己的伟大：部分无知宗教领导者为获得众生的信任，胆敢自称“我是佛中之佛”、“我是某佛乘愿再来的”、“我比佛更高，不怕因果”等等，让众生迷茫。

“众生为求捷径，一般都会找乩童指点迷津，有些少女更因乩童的怂恿，把自己献身给对方，这是无知的行为。现今众生爱听八卦、爱看八卦，这也是无知的行为。

社会不靖因贪嗔痴引起!

“举凡社会的不安和国家的动乱，是因人们的贪、嗔、痴这三大劣根性在作祟。”众生对物欲炽盛，贪心高涨，才不择手段地去贪赃枉法，走私受贿，甚至阴谋叛乱，结党营私等等的罪行。而佛教正是向这三大毒根一一贪、嗔、痴开刀的。

“唯有明心见性，使人们自以觉破迷情，消除无明，离妄返真，彻见本性。见性的体证，必须要将自己的心灯来点燃：明心见性是要在觉性中来成就。

了解佛法的真理，就是带领我们走入明心见性的的桥梁，即是四圣谛(苦、集、灭，道)、十二因缘(无明、行识、名色、六八、触、受、爱、取、有、生、老、死)等。

“至于正信佛教的定义是以佛陀的正知、正念，正见、正觉、正受来作为自己的修行依规方向，以佛、法、僧三宝作为信仰的主体。”

“修行就是修正错误的观念、错误的行为，进而破邪显正；修行最高境界就是无任何言语，了悟觉性后，没有任何的对立，世间一切事物全是绝对。”

法师坦言，正信的佛教徒是不迷信，不求奇迹、不大吃大喝、不盲目拜拜、不盲目念佛、不进行无谓的苦行、尊敬佛、法、僧……破除邪知邪见，才是真正的修行。

慧律法师说：“初学佛法的佛教徒有如一位刚学生字的小学生，不明白生字的意义，经常造错句子，惹出很多笑话；熟悉了生字，就能熟能生巧，运用自如。”

初学佛法的众生，因为没有正法与邪法的辨别能力，有赖善知识、法师从旁指导，提升对佛法有正知正见的认识“跟随一只野狗，就会发现一堆的粪(邪知邪见)；跟随一只老虎，就会发现一片大森林(正知正见)。”

些活了接近百岁的众生，本身虽是佛教徒，但对佛法毫无认识，白过人生。

现今是一个竞争的社会，为谋求生存，必会追求无限的名与利，法师形容道。这个世间，天是棺材盖的，地是棺材底，无论藏到哪里，总在棺材里。太过追求名利者，自问自己真的是拥有它吗?众生必须要认识自己，了解生命的真谛，才能真正掌握自己的命运，不被外在的事物迷惑。”

“ 修行需要观照自己，因为人类太过注重自己的身体、满足自己的身体，因而不停追求外在的欲望。”通过“不净观、半坏观、死观、白骨观、苦观、无我观等。的观照修法，彻底可以感受到，外在的亮丽是不长久的，皮肉烂坠、五脏六腑变坏发烂，体内生出的蛆虫吃脓血烂肉，最后剩下一副白骨，英俊美貌已不存在。诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说，缘起性空，一切眼前的事物，皆是假象，不需执著，因为死后带不走。

“我执”与“法执。促成众生在世间活得不愉快，前者意思为：众生强烈追求色、受、想、行、识(五官、身体，感受、意识)的爱护与执著，其实追求的是无限的痛苦：后者则为：修学佛法的人执著于自己对“法”的见解，自认自己或自己尊敬的法师最有修行，认为其他的法师没有修行：修行人必须要尊重别人，这是学佛必有的态度，虚心学习佛法，才能体悟真正的解脱。

不被“迷惑”牵着走
解脱是从佛法求得解脱；因为今生痛苦、贫穷，是过去种的因，今生要受的果报，求解脱的方法，即要自己承担，面对现实，努力改善自己的命运。因此惭愧忏悔、忍耐、修善去恶、用佛法来转识成智，将烦恼转过来，过去的事情直下承担，心安理得，如此方是真正的解脱。

“佛法有如大海的灯塔、指南针、飞机的导航、卫星的定位，世间如何的动荡、无常显现在自己的身上，我们仍能以智慧面对之。佛法无国界，由于众生不懂佛法，应更要修行，提升智慧，不被“迷惑”牵着鼻子走。”

修行的依序渐进过程
(第一阶段)
无知：没有能知，没有所知
无见：没有能见，没有所见
无念：没有能念，没有所念
无觉：没有能觉，没有所觉
无受：没有能受，没有所受

(第二阶段)
如是知、如是见、如是念、如是觉、如是受

(第三阶段)
知如、见如、念如、觉如、受如

(第四阶段)
知不可得，毕竟空：见不可得，毕竟空；念不可得，毕竟空；觉不可得，毕竟空；受不可得，毕竟空

(第四阶段)
没有任何言说；一动不如一静，有为不如无为，知相空性不可说。

慧律法师给大马信众的祈愿文
佛佑马来西亚
各位尊敬的法师、护法后士大德以及女士—、先生们
连续两天，
大家齐聚一堂，
分享佛陀甚深微妙的教法，
是因为我们秉持着相同的理念，
肩负着共同的使命，
那就是——发扬正法的精神，
找回佛教的核心价值。
让佛陀的智慧之光，让缘起性空的法鼓，
震醒贪嗔痴的迷蒙。
让平等无诤的钟声，捐弃你我的成见，
缔造和谐的社会，携手同心，迈向世界和平。
新的一年即将展开，
就如同我们佛教，此刻也正站在历史的关键点上。
回顾过往，展望未来，
当下我们所能做的，就是团结一致。
此次盛会有近两百个团体合力协办。
却是马来西亚佛教史的一大步。
生命的意义，在于智慧的觉醒。
生命的目的，在于绝对的解脱。
佛法对于人类是不可或缺的。
促进佛教的兴盛，
则是我们责无旁贷的任务。
爱是永恒的真理，
慈悲是菩萨的心肠。
在追寻真理的菩提道上，
感恩逆境，使我们成长，
容辱宽容，使我们茁壮。
愿你破除烦恼，拥有幸福、圆满的人生。
愿马来西亚国运昌隆，佛教兴盛，正法重现。
愿人与人之间，突破小我的藩篱，互助互爱。
愿国与国之间，消弭战争的恐惧，和平安乐。
没有任何一个人，可以阻止我们弘扬正法。
也没有任何一股力量，能够禁绝我们弘扬正法。
感谢各位佛弟子两天来辛苦地和我们共襄盛举。
我们的目标非常明确，那就是务必要让正法重现!
我们的祈求非常殷切，那就是务必让正法重现!
我们的信念非常坚定，那就是务必要让正法重现!
谢谢大家!
http://www.mybuddhist.net/cms/sh ... 009-04-09/8215.html

视频:慧律法师《正信的佛教与解脱》
http://www.fodizi.com/fofa/list/2606.htm

[ 本帖最后由 山野草夫 于 9-4-2009 10:07 PM 编辑 ]

o1j2m3

鼓吹，并不是针对。
鼓吹，是自己去做到了，引导别人一起做，绝对不是夸夸而谈自己不确认的事情，或反对别人。
偶尔，对于不确认的事情，千万别一昧的去肯定自己的想法。
八正道，可是一辈子的功课。

o1j2m3

这世界本来就是没有距离的世界，也不存在隔阂。
小弟也鼓励你们鼓吹正法，然而，如果自己“不正”，法从哪里来“正”了。
鼓吹，并非捍卫，而是引导。
鼓吹，并非反对，而是引导。
就像蜡烛的光并不抗拒黑暗，而是黑暗自然的消失。
希望这么简单的道理，你们可以明白~ 。

喝喝茶，别烦恼。

123木頭人

原帖由 o1j2m3 于 9-4-2009 10:03 PM 发表
鼓吹，并不是针对。
鼓吹，是自己去做到了，引导别人一起做，绝对不是夸夸而谈自己不确认的事情，或反对别人。
偶尔，对于不确认的事情，千万别一昧的去肯定自己的想法。
八正道，可是一辈子的功课。

沒有生過孩子的人焉能感同身受女者生子之痛？
一直不捨修持一貫道的人怎麼能把八支聖道講清楚呢？

如你所說的，不是在針對，是在鼓吹正信佛法。。。多喝水

o1j2m3

不妨看看书剑的贴子，您要的答案就在那边。

素还真

原帖由 o1j2m3 于 9-4-2009 11:19 PM 发表
不妨看看书剑的贴子，您要的答案就在那边。

你还是老实的用科学证明仙佛借窍的真实性吧。别再闪躲了。谢谢。

山野草夫

有点纳闷下，也不是很理解某人的评论。
只不过是想与欲学佛人士分享下在报纸上看到的文章而已。

o1j2m3

因为，那一篇，小弟也有看到，而且，也有感而发~
自动对号入座，你也省烦恼，我也省烦恼。

不敗

原帖由 123木頭人 于 9-4-2009 10:37 PM 发表



沒有生過孩子的人焉能感同身受女者生子之痛？
一直不捨修持一貫道的人怎麼能把八支聖道講清楚呢？

如你所說的，不是在針對，是在鼓吹正信佛法。。。多喝水

http://rp1.monday.vip.tw1.yahoo.net/r ...

我有多喝水哦，多喝水对健康好~大家也多喝水吧~~

chris@@@

这个法会我也有去。。。！法师真的是用心良苦啊！感恩，感恩。。。。！

笑吼

很好的分享！
佛法应该鼓吹！佛陀的正法能否兴隆要靠现代的信众了！
不止应该鼓吹，更应该把佛陀真正的精神传承下去！

心中仍把妳思念

法师说的不错。
但是这些不是小弟一直说的吗？
看来大家应该自己检讨一下。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
法师坦言，正信的佛教徒是不迷信，不求奇迹、不大吃大喝、不盲目拜拜、不盲目念佛、不进行无谓的苦行、尊敬佛、法、僧……破除邪知邪见，才是真正的修行。

使徒保罗再分身

原帖由 心中仍把妳思念 于 12-4-2009 09:17 AM 发表
法师说的不错。
但是这些不是小弟一直说的吗？
看来大家应该自己检讨一下。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
法师坦言，正信的佛教徒是不迷信，不求奇迹、不大吃大喝、不盲目 ...

对于迷信的， 佛法怎样开导他们？
对于盲目学佛，佛法怎样开导他们？

心中仍把妳思念

这就要从学佛本质学起。

第一点就要明白所谓的“佛”就在我们每一个人的内里。
知道了这一点，就不会盲目迷信的求神拜佛得到保佑。
更加不会盲目迷信什么得道高僧有特别的法力。

咖啡豆

原帖由 使徒保罗再分身 于 12-4-2009 02:15 PM 发表
对于迷信的， 佛法怎样开导他们？
对于盲目学佛，佛法怎样开导他们？

请参考 《羯腊摩经》， 你要的答案在里面。

咖啡豆

原帖由 心中仍把妳思念 于 13-4-2009 12:08 PM 发表
这就要从学佛本质学起。

第一点就要明白所谓的“佛”就在我们每一个人的内里。
知道了这一点，就不会盲目迷信的求神拜佛得到保佑。
更加不会盲目迷信什么得道高僧有特别的法力。

哈哈~不如尊驾来说说看佛怎么在你的内里?

若以色见我  以音声求我
是人行邪道  不能见如來
《金刚经》

[ 本帖最后由 咖啡豆 于 13-4-2009 03:01 PM 编辑 ]

心中仍把妳思念

尊驾只会叫人家参考这个参考那个，
不然就原封不动的Copy 佛经出来，
小弟不知道是尊驾不能够理解呢还是什么原因。
为什么不能以自己的话提出要点？

小弟个人的看法就是尊驾根本就是似懂非懂经文的意思，
就原封不动的copy出来。

就好象尊驾的问题，
无厘头的抄出一段经文来显示尊驾的厉害，但是什么都不讲，
到底尊驾是真明白呢，还是不明白那段经文讲什么?

如果尊驾不能提出一丁点自己的看法，他人又如何和尊驾讨论呢？
因为他人不知道尊驾的程度到哪儿啊。

就好象一个人问“人是哪里来的？”
如果是一个幼儿园的小孩问，当然有幼儿园的回答方法。
如果是一个少年问，又有不同的回答方法。
如果是一个基督徒问，又是不同的回答。

看来尊驾应该好好的检讨一番。

motion

原帖由 心中仍把妳思念 于 13-4-2009 03:09 PM 发表
小弟个人的看法就是尊驾根本就是似懂非懂经文的意思，
就原封不动的copy出来。

就好象尊驾的问题，
无厘头的抄出一段经文来显示尊驾的厉害，但是什么都不讲，
到底尊驾是真明白呢，还是不明白那段经文讲什么?

如果尊驾不能提出一丁点自己的看法，他人又如何和尊驾讨论呢？
因为他人不知道尊驾的程度到哪儿啊。

哇！讲别人你就厉害咯！

要不要看一看你自己如何的“似懂非懂经文的意思，就原封不动的copy出来”？

要不要看一看你自己如何的“无厘头的抄出一段经文来显示你的厉害”，结果一讲就被人看出你根本是不懂装懂？

在这里！　在这里：　http://cforum4.cari.com.my/viewthread.php?tid=1486468&;page=4