戒定慧

o1j2m3

你的说法是很老实的。
确实，你说的话，很多人都会在生活里体验过。

个人心得：
说话的时候也许心里没有东西，但是表达方式也有强硬的时候，这也是难戒的地方。小弟还会有这些习气。

别人开车的时候，除非是兴奋到开快车刹车快，不然的话，随其自然，反正我们是搭客，实在不必要给太多的意见，比如：小心一点，哎哟~走那边比较快。不过，有时候可以谈谈还有那一条路比较方便的。

对昆虫，再怎么小心都会伤害到他们，有时候抹桌子，手的动作比眼睛还有想快，顺着去即使看到蚂蚁也停不下手，那怎么办呢？只好诚心忏悔。虽说不小心，毕竟人家也活了一段日子就被你抹杀掉。这就是小弟的经历，所以有时候干脆看完了才开始抹，不过，抹的时候还是避免不了，它偷偷爬回上来的情况。

贿赂交通大哥，这就不做了，因为去交通部门，尤其是吉隆坡的，只要你的付款纪录好，其实根本不用给那么多，那是有一次小弟被罚款的时候的领悟。是有点麻烦，因为还要去一趟。为了省麻烦而增添别人的贪念，怎么说也不对，况且本身也的确犯错。

不过，大家都还在学习，最重要的还是有认知的能力，犯了戒也要自己知道，那就是很好的学习了。

o1j2m3

这个说法也很不错，很喜欢“良好的习惯“这个说法。有人说：“修行就是修自己的习惯，改变命运就是改变自己的性格”

这就是，修行生活化，最好的意见。因为，戒，太多的论偏向停止，字眼本身也偏向停止。对于，学佛的人，“修行就是修自己的习惯，改变命运就是改变自己的性格“，这类似的说法会更加的适合。

谢谢你，很不错的意见。

o1j2m3

听说，居士持戒，有些还会选择持什么戒。所以，这些分享是非常重要的。论的高深，不比生活的例子来得好或坏，因为生活的例子可以提供生活经验的比对，论虽然可以增长智慧，不过也必须看阅读的人的层次来论。 南传的，“良好的习惯“，对于很多人，就是很好的意见。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 7-2-2009 09:13 AM 编辑 ]

o1j2m3

这个断层，小弟很明白。就比如，当初，小弟只看北传的，对于南传说的事情，也有那种感觉。现在看两边的，但是却又趋向让普通人，甚至于初学者很容易入手的方向去分享，这又和豆姐的体验出现差别。初学者，反观也许也还不会，例子却可以让他们明白如何去反观，内观也许还不会，例子却可以让他们明白生活里，哪一个时候可以去内观。不然，就比如之前很多帖子，都会想说，出家人比较容易修行，在家人比较难修行，然而，根据南传也好，北传也好，有些法师却不认同这样子的说法，而说：责任不一样而已。

曾经，北传的师父，大概是这个意思：如果你学佛太久，忘记了如何教导初学者，而有了脾气，不妨想想还没有学佛的你如何学佛的，这不是执著，这是必须去学习的一件事。

所以，豆姐不需要有顾虑，只是单纯把生活里守戒成功，守戒失败的例子，大略阐述就好了。

素还真

原帖由 o1j2m3 于 7-2-2009 08:46 AM 发表
听说，居士持戒，有些还会选择持什么戒。所以，这些分享是非常重要的。论的高深，不比生活的例子来得好或坏，因为生活的例子可以提供生活经验的比对，论虽然可以增长智慧，不过也必须看阅读的人的层次来论。 南传的 ...

要谈生活？你来这里发贴的心态就知道你的生活了。

最后还是语重心长的劝你皈依佛法僧三宝，战战兢兢的学佛。

咖啡豆

看来你真的把我当成你学生了 。。。
应该不是那回事，我说的是实实在在修学佛法上遇到的问题，
知道和实践不一样，我一直这么强调，而且有实践的人必然也会有这种体验。
我们说方法和过程，而你却好像在说方法和结果，我这么觉得。

o1j2m3，「看」和「实践」是不一样的。
无论北传或南传的禅师，他们都花毕生的时间来实践佛法。
累积这些实修的体验后才写出自己的心得，以便和同一个方向修行的人分享。
简单说，像旁观者无法了解建屋者建造房子的每一个细节。

山野草夫

原帖由 o1j2m3 于 7-2-2009 08:46 AM 发表
听说，居士持戒，有些还会选择持什么戒。所以，这些分享是非常重要的。论的高深，不比生活的例子来得好或坏，因为生活的例子可以提供生活经验的比对，论虽然可以增长智慧，不过也必须看阅读的人的层次来论。 南传的 ...

一般上居士都是持五戒，八戒，有的好像还有持菩萨戒。

o1j2m3

y973说过：把自己修好，就是让正法流传。

理论上，大家明白怎么做，但是例子上，出家的生活和在家的生活并不一样，面对的人事物也不一样。那么，如何把烦恼转为菩提，其他人不一定理解，也不一定认为在家的，也可以如此修，就会“想“这些理论只适合给出家人修，单单一个被上司骂到狗血淋头，如何去面对的反应和方法也不清楚，虽然知道不生气，但是真的有人可以在这种在家人的生活里修得不生气吗？还要被骂后，忙碌的工作呢！那这种情况下，可以如何面对呢？

其实，小弟只是想看看生活修行的例子而已。这个楼，就交给你们发挥了，唯有亲身经历才可以和别人分享。

Dharani

戒定慧，能同时产生和存在。又能依照次序，戒生定，定生慧。不是吗？至于是哪一种情况，视乎众生的根性或佛缘。。。

根性利者只要当场听到佛法，就能立即生慧，就像慧能。根性钝的就必须按部就班，辛苦点了。

mahalwin

原帖由 佐竹 于 6-2-2009 01:09 AM 发表
建議樓主早日皈依我佛門下，再向戒師求受五戒，然後依教奉行以後，再來談戒律將會有更加出眾的見解。

三宝是基石

咖啡豆

回复 28# o1j2m3 的帖子
佛陀入灭之前，对围绕在病榻旁的弟子们说：
我已为汝等制定法和毗奈耶，我入灭以后，汝等以此为师。

从这一点，已清楚地看出，佛陀的生活方式和他的宗教制度，全包括在法与毗奈耶之中。毗奈耶包含着美德、语言和身行，它是佛教行为的准则。这就是一般所知道的戒，或者叫做道德修养。法是为人的精神修学而说的，就是定和慧，或者叫做精神集中的发展。戒、定、慧三种是基本教义，潜心修学圆满以后，就可使人的精神生活得到升华，引导他从黑暗走向光明，从有欲变成无欲，从混乱得到安宁。这三种反应不是孤立的，而是“道”的不可分割的重要组成部分。这在历劫诸佛的言教中是明确而清楚的──“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”[ii]

八正道可以分为戒、定、慧三部分。[iii]这种道，惟有佛教独具，也是区别佛教与其他宗教和哲学的分水岭。

道的八种成分是：[iv]
慧 = 1.正见   2.正思维
戒 = 3.正语   4.正业   5.正命
定 = 6.正精进   7.正念   8.正定
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在这一章中，简单叙述这三部分的情况，探讨其目的及构成这条道路的八种成分。至于各种成分的详情，将在以后各章中讨论。

应当经常记住“道”这一术语，只是一种譬喻的表示。虽然习惯上我们说走路，但最终的意思是八步，意味着八种心理因素。它们相互依赖和相互关系，在最高水平上，它们同时发生作用。八正道，不是要按照数目字顺序一个接一个来修持，而是在比较低的水平上，每一种因素都必须有某种程度的正见。因为正见是佛教的重要之点。

让我们首先听一听佛陀的这些话吧：
诸比丘，我等由于不懂四法，未看清四法，汝等与我都在此生死轮回中流转了如此之长的时间，游荡了如此之长的路程。何为四法？戒、定、慧与解脱。但是，诸比丘，当懂得并看清四法时，断除的是生死爱欲，不再有生死。[vi]

佛陀又说：
诸比丘，定由戒支持，带来甚多果实，带来甚多优势；由慧支持之心，完全从贪欲、有、邪见与无明中获得解脱。[vii]

佛陀的这些话，说明戒、定、慧的作用和目的。解脱意味着毒害人类心灵的贪、嗔、痴三根本烦恼息灭的生动体验。这些根本烦恼在戒、定、慧中被消除了。
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佛教的“道”是戒、定、慧，这是经中提到过的三学。戒、定、慧本身不是目的，它们是达到一种目的的手段，每一种不能单独起作用，就像一个三脚架，假如有一只脚不支撑，它就要倒在地上。所以，这里任何一方如没有他方的支持，是不能起作用的。这三学也一样，是互相支持的。戒或者有控制的行为加强定，定又促进慧。慧帮助人摆脱对事物的愚痴看法──如实看待生活，那就是分析生活与生活有关的一切法都是生灭的。

很清楚，法和戒或知识和行为互为作用，二者构成单一的生起过程，如手洗手，脚洗脚；同样，行为净化智慧，智慧净化行为。[viii]佛教学者要把这一事实牢记心上，因为有一种倾向，尤其是在学术界，认为佛陀的教义，只是一种空谈，一种形而上学的主张，没有实际价值或者重要性。

但是佛教的生活方式，是一种净化人的语言、行动和思想的认真程序，它是自我发展和自我净化，注重实际效果，而不仅仅是一种哲学空谈、逻辑上的抽象思维或甚至只是一种思想。

佛陀严重警告他的弟子们，反对教条而不实践的作风，他说：
虽多诵经典，放逸而不行，如牧数他牛，自无沙门份。
虽诵经典少，能依教实行，具足正知识，灭除贪嗔痴，
善净解脱心，弃舍于世欲，世界或他界，彼得沙门份。[ix]

这些清楚地表明佛教的生活方式和抓住究竟真理的方法，是从无明到明的完全觉悟。佛教不只是学术的知识发展，而是引导信徒们达到菩提和究竟解脱的实际教义。

佛陀关心有情甚于关心无生命的自然。他的唯一目的是揭开生死之迷，解决人生问题。这，他已经在完整的四真谛──生命的永恒不灭的真理──中说明了。
备注： 这里的 “道” 是指八正道。
资料来源： 觉悟之路网页 - 《佛陀的古道》 毗耶达西法师（Ven . Piyadassi） 编辑 方 之 中译

o1j2m3 为我开了此楼，又怎么可以这样含糊的结束呢？
看到我想表达的重点吗？

佛教徒皈依三宝，是把佛陀看成是指明解脱之道的导师，
佛法为解脱的方法，僧伽是生活之道的现实榜样。
皈依三宝，跟随佛陀教导的方法，在修行解脱之道上才不容易迷失。

愿与 o1j2m3 共沾法喜！

[ 本帖最后由 咖啡豆 于 11-2-2009 02:29 PM 编辑 ]

o1j2m3

说说戒定慧如何在生活里交错互补好了，就用你们认识的生活例子好了：

哎呀，很多人都搞婚前性行为，和女朋友在一起的时候，我也有那种冲动，不过，应该不可以那样子做的（戒）。。。可是，寂寞难耐。。。就一次应该不要紧的。。。但是，等下有了孩子怎么办，还是过后分手了，父母以后会不会看轻她呢？（慧）。。。冷静下来（定），在想想看。。。最怕是，等一下女朋友的父母不喜欢，连结婚都难了，还可能要堕胎（慧）。。。算了，还是不要乱来，最起码心里比较好过（戒）。

这就是，最初守戒的人面对欲望的内心转变。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 11-2-2009 11:45 PM 编辑 ]

山野草夫

戒定慧居然如此被生活化到不伦不类。

o1j2m3

第二层次：

哎呀，很多人都搞婚前性行为，和女朋友在一起的时候，我也有那种冲动，免谈，我是受戒的（戒）。。。可是，很难受。。。让我看看这难受事什么，有没有什么方法解决，运动吗？（慧）。。。算了，就运动。。。终于冷静了（定）。

o1j2m3

第三层次：

哎呀，很多人都搞婚前性行为，和女朋友在一起的时候，我也有那种冲动，免谈，我是受戒的（戒）。。。可是，很难受，先静下心，去看看自己（定）。。。为什么我会难受，想太多了，还是生理问题呢？（慧）。。。好了，最重要是不要乱来（戒）。

o1j2m3

以此类推，依据修行者的层次，还有个人的品性有所不同。最后的，固然是，连想也不会去想，都脱离了这欲望。

哈哈。

佐竹

紙上談兵，還分那麼多層次，不如你去練葵花寶典好了。。。直接了當。。。

o1j2m3

不明白层次是因为不曾经历过类似的思惟，也的确有人不须要经历类似这些思惟的，不过。。。即使練葵花寶典，也不代表你不会面对欲望。。。

难道你忘记了青霞练了葵花寶典，转变去执著男色了吗？

哈哈，要知道，修行的人在戒定慧里的各种思惟都是类似的，直到寻找到一个出路为止。

朋友都在喝酒，免谈，我是受戒的（戒）。。。先静下心，去看看有没有必要喝酒（定）。。。为什么我会难受，因为朋友的隔离吗？还是，我习惯跟随别人的习惯？（慧）。。。对了，也许我可以点果汁，那样子就两全其美了（戒慧）。

佐竹

原帖由 o1j2m3 于 12-2-2009 12:07 AM 发表
不明白层次是因为不曾经历过类似的思惟，也的确有人不须要经历类似这些思惟的，不过。。。即使練葵花寶典，也不代表你不会面对欲望。。。

难道你忘记了青霞练了葵花寶典，转变去执著男色了吗？

哈哈，要知道，修行的人在戒定慧里的各种思惟都是类似的，直到寻找到一个出路为止。

朋友都在喝酒，免谈，我是受戒的（戒）。。。先静下心，去看看有没有必要喝酒（定）。。。为什么我会难受，因为朋友的隔离吗？还是，我习惯跟随别人的习惯？（慧）。。。对了，也许我可以点果汁，那样子就两全其美了（戒慧）。

你還真入戲的嘛
哪我請問你先天性陽痿或性冷感的人就不需要守戒了對嗎？

山野草夫

朋友都在喝酒，我受戒不喝酒，喝果汁，就酱简单吧了。
何必想那么多，搞到那么复杂。