法华经的功德『68，70，71楼加有趣论点』【谢绝灌水】

moon_boy

原帖由 心中仍把妳思念 于 26-1-2009 12:34 PM 发表
这里讲解脱，不是功德。。

还有更重要的是，讲这话的不是佛陀，是一个不知名的人。

看来尊驾不可断章取义。

其中一人作是唱言：“诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众 ...

是佛陀引说的经典，你不可以不信

再看

‘无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐；是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

这边说到是要年观音名号，这个是法华经说的
你不好抵赖

心中仍把妳思念

看来尊驾不知道什么是依法不依人。
本人不敢批评星云法师，但是如果一个佛教徒或者佛教大师讲的东西没有根据佛教经文来support，本人不知道还算不算是佛教徒。

尊驾讲的人间佛教，法华经里面已经有讲了，而且有很多人（至少3000万人）在实践。

o1j2m3

你的心安乐了吗？那你知道安乐行者，是怎样来的吗？
这个，法华经有述说，关于安乐行者的事，你知道多少呢？
如果，实践了，必然非常安乐，即使在最贫穷的时候，也依旧安乐，即使失去所有也依然安乐。你真的实践了吗？你是安乐行者吗？ 喝喝茶，好好谈。

笑吼

原帖由 心中仍把妳思念 于 27-1-2009 04:35 PM 发表
看来尊驾不知道什么是依法不依人。
本人不敢批评星云法师，但是如果一个佛教徒或者佛教大师讲的东西没有根据佛教经文来support，本人不知道还算不算是佛教徒。

尊驾讲的人间佛教，法华经里面已经有讲了，而且有很 ...

那你觉得你的论点依法吗？
就你的态度已经和佛教谦悲的精神太不相称了。

心中仍把妳思念

本人感到欣慰因至少有人认真的讨论。
不知尊驾有没有听过，
观音法华，眼目异名。

就是讲观音和法华的名称不一样，但是内涵相同，都是指妙法。
本人之前指的法华经的功德，就是妙法的功德。

但是有一点必须知道，观音把自己获得的供养，向佛陀，多宝供养。
经文记载无意境菩萨把自己脖子上的宝石项链献给观音，观音不接受，
这时佛陀劝观音接受供养，于是观音将得到的项链分成2串，供养佛陀和多宝。

佛陀和多宝指的就是妙法的当体，
观音的力量来源是妙法。

如果背离了根源（妙法），奉拜观音不但没有意义，更违背了观音的心愿。

o1j2m3

估计，阁下也不会回答小弟的问题。
既然是法华经的功德，没有实践就没有功德，如果有实践，必然知道安乐是从什么地方来的，也一定知道什么是安乐。

何妨回答一下，这个关于法华经的功德的事项。 喝喝茶，别烦恼。

心中仍把妳思念

哈哈，本人在回答尊驾另一个提问的时候，尊驾就讲本人没有办法回答尊驾的提问。

做一个人，烦恼一定有，如果那些讲念了他们的经，拜了他们的佛，就不会有烦恼的，那肯定是邪教。

本人学的佛法是教你怎样去面对烦恼困难。
如果你有办法面对，看到烦恼困难也不害怕，这些烦恼困难就不是问题，解决了烦恼就是功德，你就是解脱了，你还不安乐？

佐竹

原帖由 心中仍把妳思念 于 27-1-2009 05:13 PM 发表
哈哈，本人在回答尊驾另一个提问的时候，尊驾就讲本人没有办法回答尊驾的提问。

做一个人，烦恼一定有，如果那些讲念了他们的经，拜了他们的佛，就不会有烦恼的，那肯定是邪教。

本人学的佛法是教你怎样去面对烦恼困难。
如果你有办法面对，看到烦恼困难也不害怕，这些烦恼困难就不是问题，解决了烦恼就是功德，你就是解脱了，你还不安乐？

做人當然有煩惱啦，佛教的是脫離六道輪迴，也就是從六道裡面解脫，包括人道，請問，如果你按照佛陀的方法脫離了六道，你還會當你所謂的煩惱人？

[ 本帖最后由 佐竹 于 27-1-2009 05:23 PM 编辑 ]

o1j2m3

那么，就从烦恼开始仔细谈谈好了。
下列的烦恼，只是大概列列，在实践中，你解脱了多少：
1。听闻别人是非引起的烦恼。
2。看到别人做事情，自己觉得不高兴引起的烦恼。
3。追求美丽的事物，得不到的烦恼。
4。比较名声人数，所引起的烦恼。
5。别人对你的毁誉，所引起的烦恼。

这些最基本的烦恼，你解脱了吗？你面对过吗？

心中仍把妳思念

"即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。"尔时无尽意菩萨以偈问曰：
　　　"世尊妙相具，我今重问彼，
　　　　佛子何因缘，名为观世音？"
　　　　具足妙相尊，偈答无尽意。
　　　"汝听观音行，善应诸方所，
　　　　弘誓深如海，历劫不思议，
　　　　侍多千亿佛，发大清敬愿。
　　　　我为汝略说，闻名及见身，
　　　　心念不空过，能灭诸有苦。
　　　　假使兴害意，推落大火坑，
　　　　念彼观音力，火坑变成池。
　　　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
　　　　念彼观音力，波浪不能没。
　　　　或在须弥峰，为人所推坠，
　　　　念彼观音力，如日虚空住。
　　　　或被恶人逐，坠落金刚山，
　　　　念彼观音力，不能损一毛。
　　　　或值怨贼绕，各执刀加害，
　　　　念彼观音力，咸即起慈心。
　　　　或遭王难苦，临刑欲寿终，
　　　　念彼观音力，刀寻段段坏。
　　　　或囚禁枷锁，手足被扭械，
　　　　念彼观音力，释然得解脱。
　　　　咒诅诸毒药，所欲害身者，
　　　　念彼观音力，还著于本人。
　　　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
　　　　念彼观音力，时悉不敢害。
　　　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，
　　　　念彼观音力，疾走无边方。
　　　　螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
　　　　念彼观音力，寻声自回去。
　　　　云雷鼓制电，降雹沭大雨，
　　　　念彼观音力，应时得消散。
　　　　众生被困厄，无量苦逼身，
　　　　观音妙智力，能救世间苦。
　　　　具足神通力，广修智方便，
　　　　十方诸国土，无刹不现身。
　　　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
　　　　生老病死苦，以渐悉令灭。
　　　　真观清净观，广大智慧观，
　　　　悲观及慈观，常愿常瞻仰。
　　　　无垢清净光，慧日破诸暗，
　　　　能伏灾风火，普明照世间。
　　　　悲体戒雷震，慈意妙大云，
　　　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
　　　　诤讼经官处，怖畏军阵中，
　　　　念彼观音力，众怨悉退散。
　　　　妙音观世音，梵音海潮音，
　　　　胜彼世间音，是故须常念。
　　　　念念勿生疑，观世音净圣，
　　　　于苦恼死厄，能为作衣怙。
　　　　具一切功德，慈眼视众生，
　　　　福聚海无量，是故应顶礼。"

佐竹

樓上的，別忘了下面這句咯，漏掉的話，可大可小的。。。

「爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業普門示現神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 」

補充一下，你看因為觀音菩薩的示現，多少眾生發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。。。你說不重要嗎？

[ 本帖最后由 佐竹 于 27-1-2009 06:02 PM 编辑 ]

佐竹

原帖由 心中仍把妳思念 于 27-1-2009 05:00 PM 发表
本人感到欣慰因至少有人认真的讨论。
不知尊驾有没有听过，
观音法华，眼目异名。

就是讲观音和法华的名称不一样，但是内涵相同，都是指妙法。
本人之前指的法华经的功德，就是妙法的功德。

但是有一点必须知道，观音把自己获得的供养，向佛陀，多宝供养。
经文记载无意境菩萨把自己脖子上的宝石项链献给观音，观音不接受，
这时佛陀劝观音接受供养，于是观音将得到的项链分成2串，供养佛陀和多宝。

佛陀和多宝指的就是妙法的当体，
观音的力量来源是妙法。

如果背离了根源（妙法），奉拜观音不但没有意义，更违背了观音的心愿。

你不會是沒有唸過法華經吧。。。拜觀音沒有意義，還違背觀音的心願？這種誤導性質的話你也敢說出來，真的是佩服你了。
如果拜觀音沒有意義，那麼在法華經裡就不會出現「觀世音菩薩普門品第二十五」了。

還有，請別把菩薩的名字寫錯，是「無盡意菩薩」。

在法華經裡面，哪一段是講過觀音的力量的？有哪一段是講過佛陀和多寶佛塔是妙法的當體？請舉出經文。

moon_boy

原帖由 心中仍把妳思念 于 27-1-2009 05:00 PM 发表
本人感到欣慰因至少有人认真的讨论。
不知尊驾有没有听过，
观音法华，眼目异名。

就是讲观音和法华的名称不一样，但是内涵相同，都是指妙法。
本人之前指的法华经的功德，就是妙法的功德。

但是有一点必须 ...

法华就是观音
所以请多念观音名号就好
别疑惑念名号，这个法华经说的
                妙音观世音，梵音海潮音，
　　　　胜彼世间音，是故须常念。
　　　　念念勿生疑，观世音净圣，
　　　　于苦恼死厄，能为作衣怙。
　　　　具一切功德，慈眼视众生，
　　　　福聚海无量，是故应顶礼。

[ 本帖最后由 moon_boy 于 27-1-2009 07:56 PM 编辑 ]

沧浪澈

适当用经文降伏邪魔的，就要用经文。

这是观音手执法器的含义，这里通晓大乘经文的师兄屈指可数，除了应邀用经文典故来辩论，主要还希望阿竹大德能给大家指教心得。

阿弥陀佛，新年进步！

愿你快乐

原帖由 心中仍把妳思念 于 25-1-2009 09:31 发表
即于佛前，而说偈言：若不顺我咒，　恼乱说法者，　头破作七分，　如阿梨树枝。
如杀父母罪，　亦如压油殃，　斗秤欺诳人，　调达破僧罪。
犯此法师者，　当获如是殃。

《妙法莲华经陀罗尼品第二十六》

這一段不是佛說的。請在引用時看清楚。
這是說咒的羅刹女所說的。

第2世不变金刚

原帖由 心中仍把妳思念 于 25-1-2009 09:31 AM 发表
除了功德，佛陀还讲了背叛法华经的结果，如下：


即于佛前，而说偈言：若不顺我咒，　恼乱说法者，　头破作七分，　如阿梨树枝。
如杀父母罪，　亦如压油殃，　斗秤欺诳人，　调达破僧罪。
犯此法师者，　当获 ...

大德一心宣扬法华
精神可嘉
但必须先对法华有基本的了解
而解经必须看上段解下段在解
不可抄前著后
即使但解一字也必须配合整段的经文

你上面的文章不是佛陀说说的

-------------------------------------------
尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母、并其子、及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：‘世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。’即于佛前，而说咒曰：
  

  伊提履
伊提泯      伊提履  阿提履  伊提履  泥履  泥履  泥履  泥履  泥履      楼醯 楼醯  楼醯  楼醯  多醯  多醯  多醯  兜醯  □醯



  ‘宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。’即于佛前、而说偈言：
  

  若不顺我咒，
恼乱说法者，    头破作七分，    如阿梨树枝。
  如杀父母罪，
亦如压油殃，    斗秤欺诳人，    调达破僧罪。
  犯此法师者，
当获如是殃。
  

  诸罗刹女说此偈已，白佛言：‘世尊，我等亦当身自拥护受持、读诵、修行、是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。’佛告诸罗刹女：‘善哉、善哉，汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，幡盖、伎乐，燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。睾帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。’说是陀罗尼品时，六万八千人、得无生法忍。


红色字是述经
绿色是罗刹女说
蓝色是佛陀说
-------------------------------------------
这样就清楚了。。。

要记得的解经
不是文言文解说
而是智慧的显现

如果译错经典
误导众生
那就不是功德不可限量

所以佛陀说出其他方式让草辈众生
量力修行
不明白经典的人
可以读 颂 念 礼供等等
宁可念千篇经文修自己
切莫误导一个人
就是说
不会的人别乱说
好好的念
功德比起你乱说
不可限量

而要称为法师者
必须先具三条件
大慈悲为室
柔和忍辱衣
诸法空为座
一心说法华

这三样不具的学士
最多只能称为法华行者

而法师必须了解
经不在经而解经
不执于经而说经
------------------------------
古有大德
熟念法华经
慢心礼六祖
的六祖开示
心迷法华转
心悟转法华

一句话吓醒睡觉的人
才了解法华经

-------------------
新的一年
后学以祖师们的智慧向各位大德法师等等拜年

[ 本帖最后由 第2世不变金刚 于 29-1-2009 02:17 PM 编辑 ]

愿你快乐

哇！不變金剛真是有心，引用了整段的經文，還分出LZ貼的、羅刹女說的和佛說的。
真是詳細。

第2世不变金刚

您也是法华行者吗？？
现在很少入道的法华行者了。。。
能认识你
真好

putong

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若欲住佛道，
成就自然智，
常当勤供养，
受持法华者。
其有欲疾得，
　一切种智慧，
当受持是经，
并供养持者。
若有能受持，
　妙法华经者，
当知佛所使，
愍念诸众生。
诸有能受持，
　妙法华经者，
舍于清净土，
愍众故生此。
当知如是人，
自在所欲生，
能于此恶世，
广说无上法。
应以天华香，
及天宝衣服，
天上妙宝聚，
供养说法者。
吾灭后恶世，
能持是经者，
当合掌礼敬，
如供养世尊。
上馔众甘美，
及种种衣服，
供养是佛子，
冀得须臾闻。
若能于后世，
受持是经者，
我遣在人中，
行于如来事。
若于一劫中，
常怀不善心，
作色而骂佛，
获无量重罪。
其有读诵持，
是法华经者，
须臾加恶言，
其罪复过彼。
有人求佛道，
而于一劫中，
合掌在我前，
以无数偈赞。
由是赞佛故，
得无量功德，
叹美持经者，
其福复过彼。
于八十亿劫，
以最妙色声，
及与香味触，
供养持经者。
如是供养已，
若得须臾闻，
则应自欣庆，
我今获大利。
药王今告汝，
我所说诸经，
而于此经中，
法华最第一。