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发表于 6-1-2009 03:07 PM
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原帖由 y973 于 6-1-2009 02:31 PM 发表
当你打坐的时候,你的意根难道还不是随着记忆不断起伏吗?
脑海里头的意根(电影节目)比外面的更精彩。
你认为每个人打坐的时候,每个人的记忆肯定会起伏? |
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楼主 |
发表于 6-1-2009 03:15 PM
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回复 14# 第二 的帖子
记忆的起伏无常,如果你现在心很平静,你只可以如实观察了知心很平静,
如果你的心现在很散漫,你也只能如实了知心很散漫。
这颗心不是你的,记忆也不是你的,记忆随缘起伏,都不是你所能执着的,无常的。
如果打坐只为了压抑所有心的起伏,就失去旁观者清了。 |
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发表于 6-1-2009 03:20 PM
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回复 12# y973 的帖子
这柱子当然也是意识之一。
但心的沉淀需要这柱子。
自净其意也需要这柱子。
把其他五根都关闭起来时也不能好好守这柱子。哪能期望可以在五根活跃时守这柱子呢?
在平静的泳池里学不会游泳了,却想要在大海的波浪中学游泳。 |
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楼主 |
发表于 6-1-2009 03:27 PM
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回复 16# 新新网友 的帖子
这支柱子需要24小时运作才有效,
在家居士还是为自己生活条件许可下,建立适合自己的柱子,
出家人才能真正闭关。 |
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发表于 6-1-2009 03:28 PM
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回复 15# y973 的帖子
你认为有没有记忆不起伏的状况?
你认为如果某人培育了禅定的亲因缘,他可以成就禅定,他求一心不乱或者对治掉举那么这样做可以吗? |
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发表于 6-1-2009 03:35 PM
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原帖由 y973 于 6-1-2009 03:27 PM 发表
这支柱子需要24小时运作才有效,
在家居士还是为自己生活条件许可下,建立适合自己的柱子,
出家人才能真正闭关。
我说的柱子是禅定中所用的“目标”。
佛陀也没有24小时都在禅定中。 |
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楼主 |
发表于 6-1-2009 03:38 PM
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回复 18# 第二 的帖子
求不掉举或者求定,
将会失去旁观和了知。
心散乱时候,
我们只求借用一个意识,那就是观察和了知。
这个观察意识是柱子,借用而已。 |
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发表于 6-1-2009 03:39 PM
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回复 20# y973 的帖子
请贤友正面的回答问题
我认为求和有意愿是同义,难道你不认同阿难尊者所说的以欲断欲的说法
[ 本帖最后由 第二 于 6-1-2009 03:47 PM 编辑 ] |
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发表于 6-1-2009 03:40 PM
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原帖由 y973 于 6-1-2009 03:15 PM 发表
如果打坐只为了压抑所有心的起伏,就失去旁观者清了。
如果用压抑的方式来打坐,心应该会更加起伏。
有如一池塘,你要使水恢复清澈,是需要停止搅动池水。
压抑本身就是一种搅动水的动作。 |
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楼主 |
发表于 6-1-2009 03:43 PM
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回复 19# 新新网友 的帖子
你的柱子是被观察的目标。
那么能够观察的媒介体是否就是你所忽略的家贼呢? |
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发表于 6-1-2009 03:52 PM
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原帖由 y973 于 6-1-2009 03:43 PM 发表
你的柱子是被观察的目标。
那么能够观察的媒介体是否就是你所忽略的家贼呢?
凡事不是应该要一步一步来的吗?
当你都还没有用这柱子把心沉淀下来,谈这些不都是多余的吗?
当你都还没有机会让池水的杂物沉淀使池水清澈,就想谈下一步是什么不是很没有意义吗?
好像还没有过河的人在讨论渡河后要如何丢木伐一样。 |
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发表于 6-1-2009 03:55 PM
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原帖由 y973 于 6-1-2009 03:51 PM 发表
打坐时候,借用观察和了知这个意识/船。
观察六只动物(六根)了知他们的所好(六尘)。
心定和不定,爱和不爱,掉举或者不掉举等等,都是被观察和了知的意根。
当你在被六只动物拉得昏头转向时,你还能观察它们?
当你还没有开始观察第一只时,第二只已经把你往另一方面拉了。 |
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发表于 6-1-2009 03:57 PM
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马步都还没有站稳,就想要和人搏斗。
到头来,一定是给人打得头破血流。
[ 本帖最后由 新新网友 于 6-1-2009 04:00 PM 编辑 ] |
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楼主 |
发表于 6-1-2009 03:58 PM
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原帖由 第二 于 6-1-2009 03:39 PM 发表
请贤友正面的回答问题
我认为求和有意愿是同义,难道你不认同阿难尊者所说的以欲断欲的说法
要建立以及借用观察和了知的意识,
的确需要以欲断欲的动力。
这个欲就是摆脱六根以便能够离苦得乐的欲望。
一旦不再被迷惑,
我们借用的柱子或者建立这支柱子的欲望 就可以功成身退。 |
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发表于 6-1-2009 04:08 PM
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回复 28# y973 的帖子
感觉上很难沟通,可能我们的见解和定义不一样。
就谈到这里 |
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楼主 |
发表于 6-1-2009 04:15 PM
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回复 26# 新新网友 的帖子
打坐的心态是观察和了知,
不是追求定。
初学者先从观察呼吸开始,
志在观察得越细心越好。
不要志在追求什么定境。
观察和了知的功夫稳定,自然而然会进入不同的五蕴世界,
从头到尾,都属于观察和了知五蕴无常,非我/无我,苦。
根本没有求定可言。 |
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发表于 6-1-2009 04:15 PM
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原帖由 y973 于 6-1-2009 02:55 PM 发表
两个小时从头到尾专心看完一部电影
专心看电影,实际上是把心送了出去,贴在电影上了咯~
无法观察到内心的起伏,就是把心送了出去。
如果观察到内心的起伏,那就是没专心看电影咯~ |
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发表于 6-1-2009 04:25 PM
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回复 28# & 30# y973 的帖子
没有定,何来慧?
要建立以及借用观察和了知的意识,
的确需要以欲断欲的动力。
这个欲就是摆脱六根以便能够离苦得乐的欲望。
初学者先从观察呼吸开始,
志在观察得越细心越好。
不要志在追求什么定境。
#这好像有误导的成份。
追求定境和志在观察得越细心越好都是欲望的一种。 |
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楼主 |
发表于 6-1-2009 04:29 PM
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回复 31# peggy_str 的帖子
“一心不乱看电影”这个句子只为了告诉追求打坐入定的人士,你们打坐得到的专心时间,比不上看电影时候所得到的专心时间。
我们能专心,因为我们喜欢哪件事。
我们不专心,因为我们不是很喜欢哪件事。
定也只不过缘起自欲望。 |
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发表于 6-1-2009 04:29 PM
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