请关帖 谢谢

o1j2m3

佛教不是自己顾自己，而是不让别人令你起了烦恼。
当时候，也许你可以建议，或在另一个活动开始前建议。
因为，如果你起烦恼，他也起烦恼，就没有和谐也没有互相学习不起烦恼的机会了。

那么我们何必去当义工呢？当义工是学习付出，减少自己的自私的观念。
当义工是否应该找个比较好的师父跟随呢？应该是有问题就问，有事请就规劝，也可以向别的师父请教。

不过，我们不能说，他们一定要接受我们的建议。要知道，每个人都有不同的因缘，不同的学习，甚至于不同的环境成长，所以可以建议以增长福田，别坚持而让争执发生，那反而损害了福田。

互勉了。


[ 本帖最后由 o1j2m3 于 28-12-2008 08:01 PM 编辑 ]

~Jess~

我的师父说过，依法不依人。。
即使法师做的某些事情是我们无法认同的，我们也不应该去批评。。
而且很多时候我们看到的，只是表面。。事实是怎样，我们未必了解。。
再来就是，个人造业个人担。。。我们不需去烦恼。。
不知，你是否赞成？？

annie6338

嗯。。那么如果那个师父一直在批评另一个师父的不是。可是我们却知道事实，那么应该说出真相吗？

o1j2m3

这样子就进入了嗔。事实上，佛陀的教育是圆融的，不是叫我们铁石心肠。
所以，小弟才说，“建议”，而不坚持，也说，请教别的师父。
我们不能因为任何事情让别人起烦恼。 当然，初学者起烦恼是正常的。

o1j2m3

可以规谏那说的。如同，佛经的维摩居士，在家居士也可以实现模范给出家人看，不一定要出家人实现模范给在家人看而已。
当然，若是无法改变什么，何妨专心念佛专心念经。

若有很多烦恼，不妨短消息或问问你附近学佛的。不过，选一个比较少贪嗔痴的，以免我们再起烦恼。

如同宣化上人说：“如果一个人没有贪嗔痴，他就可以当你的老师。”

互勉了。

山野草夫

觉得在家人不适合评论出家人咯。

去当义工，就是去协助有需要协助的人士，至于跟随哪个师父重要吗？
假如是要学习佛法，那才有必要选择适当的师父。

至于说师父A一直在批评师父B的不是，这是他们俩人之间的事情，除非他们要求外人介入，否则还是不要介入好，毕竟局外人怎么说都不比他们俩了解整件事情的因缘吧。

影武者神风

这个就是所谓的空门，非常可惜。

影武者神风

楼上的两位我赞成，其实我们只不过是凡人。我们都是彼此学习，没有什么东西好比较。

mahalwin

原帖由 annie6338 于 28-12-2008 07:17 PM 发表
佛门的东西不是都是十方的吗? 出家修行者不是应该渡人持素吗？

我想针对这两点....
僧团的东西是属于僧团的. 尽管道场是十方所建, 大家也不能吃得理所当然.
在寺内用餐, 我觉得和度人持素没有太大的关系.

白布飘扬

不同的道场可能有不同的规矩，也可能是沟通不良，最好是先向当事的师父了解情况如何。

寺院虽然是公开的，但也有在家人不适合进入的地方，所以在三宝道场要时时谨慎，了解道场规矩，免得在不知情的情况下因为一些小过失而生起退心。

共勉。

沧浪澈

原帖由 annie6338 于 29-12-2008 09:46 PM 发表
哦。。。开始有点明白了
就是。。不知不闻不听不说不吃。。。。。。对吧？

一点明白不够。
就算给谁去骂，去指责那出家人的不是，也不过是问题的延续罢了。

佛教我们对外解决任何问题，都要尽量做到治标又治本，如果情况或能力不允许，还要看时机去出手。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 29-12-2008 10:13 PM 编辑 ]

motion

原帖由 annie6338 于 28-12-2008 07:17 PM 发表
这是一个出家修行者的行为吗？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        我真的很惊讶，这是一个出家修行者的行为吗？
事情发生的经过：-
我在一家佛教场所当义工，同时我朋友家背对背而已，经常都用后门进出。
她也和我一样在里面帮忙，她人面广所以就安排她当宣传。
这几天举行法会大家都忙得很。。。因此就建议她不用在家开炉，一家4口在精舍用膳就好了。（1名80多岁的父亲、她、她养女12岁 、1名印尼工人）
当时我和她在办公室里面处理文件，却听到“监院”在骂另一个出家修行者为什么我朋友一家都在精舍用膳。

一个佛门场地不是应该大开方便门？一个修行者不是应该有大爱吗？佛门的东西不是都是十方的吗? 出家修行者不是应该渡人持素吗？
为什么一个修行者会背着骂人？况且她在里面帮忙呀~我们都有广种福田呀~
我了解佛教真的不是很深入。。。。。所以我迷惑了。。。。

因为没有看真正的情况，我接下来的回复都是依你的述说来分析，未必是正确的，只参考参考就好。

首先，基本上，人有两种，一个是跟着规矩走，不会变通；另一个未必跟着规矩走。

我想，那“监院”可能是跟着规矩走的人，另一个被骂的出家人，可能是看情况变通的人。

也许，我是说也许，那场所的规矩是只有出家人才可在精舍用膳。在家人因为不是出家人的身份，就不合礼法了。请想一想看，当十方的人布施钱财给那佛教场所时，他们是布施给出家人，而不是任何一位去那佛教场所在家人。所以，不是出家人身份而在精舍用膳，是有点说不过去，违背了十方的人的意愿。那位“监院”可能就因为这样，而责备另一个出家人的疏忽。 （只是猜测，请别当着是事实来看）

另一方面，也不是说在家人完全不可以在精舍用膳，只要他们对那场所有贡献，并得到出家人的允许，应该还合乎礼法。这就是我所说的变通了。如果那一家4口都有对那场所有贡献，出家人也允许，照理来看，他们在精舍用膳应该是合情和理的。不过，还有一个重要的问题，就是那位出家人是否有那个资格去允许？还是那位出家人必需先请示那位“监院”或方丈或知事先，要他们也点头后，才可允许那一家四口在精舍用膳？如果那位出家人没有请示过“上头”，就擅自做决定，虽然他慈悲，却也犯了规矩。

如果我没猜错，被骂的应该只是那位出家人，而不包括正在用膳的一家4口。

以上是我大概的猜想，希望能帮到你从另种角度来看东西。

[ 本帖最后由 motion 于 29-12-2008 10:37 PM 编辑 ]

motion

原帖由 新網友 于 29-12-2008 10:35 PM 发表
    
有趣有趣.

原來是不明白我的詞彙.   

我講 "沒有頭腦的" 意思就是 EQ 型的, 有愛心, 有慈悲心, 懂得關懷人, ....  "沒有頭腦的" 對我來說是我發出去最頂級的讚美詞. 被人誤為貶義.

"特別 ...

要讚美别人的话，就应该直接和爽快，这样才有诚意！
不然，学你这般的所谓的赞美，我想我会不知不觉的制造很多敌人了。

老实说，多数人都比较容易批评别人，很难开口去讚美别人。。。

沧浪澈

原帖由 motion 于 29-12-2008 10:33 PM 发表


因为没有看真正的情况，我接下来的回复都是依你的述说来分析，未必是正确的，只参考参考就好。

首先，基本上，人有两种，一个是跟着规矩走，不会变通；另一个未必跟着规矩走。

我想，那“监院”可能是跟着 ...

如果可以的话，尽量举多些可能出来参考，不然又会把人引入另一个牛角尖。

tailima

六和敬—是大眾共修的戒條。道場裏，六和敬一條都不能少。

   1. 見和同解—就是建立共識。在一個團體裏，我們對於修學的理論和方法，一定要有共同的見解，這是大眾共修的基礎。
   2. 戒和同修—遵守規矩。寺院「常住公約」，道場每一個人都必須遵守。
   3. 身和同住—就是大家住在一起共修。道場的建立是成就每一個共修的份子。
   4. 口和無諍—這是說大家住在一起沒有諍論，真正能夠用功向道。
   5. 意和同悅—這就是平常講的「法喜充滿 」，真正學佛人無論遇到善人或是惡人，順境或逆境，無一不視為是幫助自己消業障、增福慧的助緣，內心喜悅油然而生。
   6. 利和同均—凡是居住在道場的，不論是什麼身份，在物質享受上決定平等。

mahalwin

原帖由 annie6338 于 29-12-2008 03:33 PM 发表


哦。。。那么以后要去当义工就自己带饭盒咯？

...

不是这样子的. 我觉得既然是要当义工, 就不要有理所当然的心态想到"我来帮你, 你应该给我吃".
一般上, 道场都会为义工的膳食着想.

o1j2m3

出家并不比在家的优越。
请参考维摩居士。

o1j2m3

任何行为做前三思，不以情绪起念。
学佛不是硬绷绷的事情。

白布飘扬

原帖由 annie6338 于 29-12-2008 09:46 PM 发表
哦。。。开始有点明白了
就是。。不知不闻不听不说不吃。。。。。。对吧？

错了，这叫冷漠无情，不是佛陀的教导。看了下面您可能就比较明白应该怎么做了。

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　　舍利弗：”世尊！如果比丘要举发他人的过错，心里应该用哪些方法加以调适，才能举发别人的过失？”
　　佛陀：“如果比丘能够让自己的心安住于五个条件之下，就可以举发他人的过错。哪五个条件呢？
　　一、要有事实根据，不是虚假不实。
　　二、适当的时机而不是不合时宜。
　　三、有意义而且能产生利益，不是无意义又无利益。
　　四、应当用柔软的态度相待而不是粗暴。
　　五、应当生起慈心而不是嗔恨。
　　舍利弗！比丘具备了这五个条件，就可以举发他人的过错。”

　　舍利弗：“世尊！被举发过错的比丘又要用什么方法来自安其心呢？”
　　佛陀：“被举发的比丘应当以五个方法来自行心理调适，先仔细想想看，他从哪里看到我的错误？
　　一、如果是事实，就不是虚假。
　　二、如果是适当的时机，就非不合时宜。
　　三、如果是有意义而且能产生利益，就是不是无意义又无利益。
　　四、应当用柔软的态度相待而不是粗暴。
　　五、应当生起慈心而不是嗔恨。
　　舍利弗！被举发的比丘应当具备这五个方法以自安其心。”
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　　经中同时也记载，如果遭受不实举发，一样地举出违反上述五个方法的地方来饶益对方，要求不实的举发者悔改。
　　——摘译自杂阿含497经
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愿楼主无烦恼。

motion

原帖由 新網友 于 29-12-2008 11:41 PM 发表
一股善念, 如果是從上頭 (大德, 師父, 代表權威) 得到的回應是負性的, 那麼, 那個善念就會造成:
從 希望 -> 失望 -> 再盼望 -> 無望 -> 絕望.

那就是枯折鮮花的過程.


.

很发人深省的一句话。我很认同你所表达的。。。。。。