守戒

江南烟雨

赞叹守戒的大德

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-如果没守戒而实践守戒的生活呢？应该是没有受戒，却实践守戒的生活，这是很好的。受戒的本身就象是一种目标和愿力，重点依然是你有多注重这个戒。

-难道守了戒不必担心生病受伤死？问心无愧的人，也会生病受伤死，不过因为没有犯戒，拥有正念，妄想也少，通常不会对生病受伤死等等忧愁。

沧浪澈

佛陀告诉比丘说，一切人民所居住的房舍屋宅，通通都有鬼神居住其中，没有任何一所舍宅是没有鬼神的。一切的街道巷弄及十字路口，屠宰场、市集及山丘坟墓，也通通都有鬼神居住其中。这些鬼神都以所依止者为名字，譬如依附此人，则以此人为名。依附村落就以村落为名。依附城镇就以城镇为名。依附国家就以国家为名。依附土地就以土地为名。依附山岳就以山岳为名。依附河川就以河川为名。

佛陀告诉比丘说，一切的树木，即使树干小得像车轴一样，也都有鬼神依止其上。一切的人刚生下来时，不管是男是女，也通通都有鬼神跟随保护。当人快死的时候，守护他的鬼，就会把他的精气摄走，这时人就死了。

佛陀告诉比丘说，如果有外道的修行人问你们说：「各位贤人呀，若是一切的男女刚生下来的时候，就都有鬼神跟随保护。死的时候，守护的鬼神就把他们的精气摄走，他们才死。如果真是这样的话，现在有的人为什么会被鬼神骚扰，有的又不会被鬼神骚扰呢？」

如果他们这么问的话，你们就应该回答说，世间上的人，有的作非法的事，他们是非不分，邪见颠倒，造十恶业。像这一类的人，几百人或几千人，才会有一个神来保护他们。譬如一群群的牛羊，上百头或上千头，才有一个人来守牧。人类的情形也是一样，做非法的事，邪见颠倒，造十恶业，这种人成千上百，才有一个神来看护。

如果有人修行善法，知是非善恶，有正知见，造十善业。这样的人即使只是一位，却有成千上百的神保护。譬如国王及大臣，是由成千上百的人来卫护的。鬼神法也一样，修行善法，造十善业的人，只要有一人，就有百千的神来卫护他。

因此之故，世间的人，有被鬼神骚扰的，有不被鬼神骚扰的。

白布飘扬

”戒“在的本意是”德行“。在家五戒的目的是保护自己和他人的安乐。

戒不是”限制这个不能做那个不能做“，而是要我们学习去分辨及远离那些会伤害自己或他人、或者令自己或他人陷入危险的行为。

持了戒并不是就是要自己立即秋毫无犯，而是让自己开始学习远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、麻醉理智等等会带来不良后果的行为。

注意，我们都不是完美的人，所以才要学习，而持戒的意义就是学习改善自己。

如果要等到自己完美了才来守戒，这个叫做本末倒置。

花生包

原帖由 良仔 于 17-12-2008 04:03 PM 发表
请问各位大德，有谁守戒了吗？比如五戒十善．
如果还没，是否考虑过受戒，如果有顾虑，请问顾虑什么问题？
本人很想知道佛教徒要受戒但是顾虑的问题是什么，想了解了解

不持戒的话，犯错就没有罪吗？

举例：我不受戒，是否代表我杀生就无罪？

戒的作用，这样来比喻最清楚-------------》我们都是瞎子，走路看不清楚方向，只能够靠棍子来当作触须，慢慢走。这样是很危险的。戒的作用就是让我们避免掉入深坑大洞。在我们被妄念层层覆盖的情况下，看不见未来，没有智慧理清方向，所以佛陀告诉了我们该如何走。你不跟着戒来走，就会掉入坑洞，会更加痛苦。

再讲得白一点。一个人，是自然会在戒律的范围里生活。我们之所以不愿意受戒，是因为我们有着人的身体，却没有人的思想。难听点，我们是有着人的身体，而有着畜生、鬼怪的思想，所以一直才会想着要淫欲，要杀生，要偷盗，要干种种坏事。

继续更加的坦白，我们不想受戒，是因为想要邪淫。我们知道，受戒了，就只能够跟自己的老婆做爱，我们不甘愿，我们要更多性爱，我们希望能够过着人不风流枉少年的日子。除了邪淫之外，我们也想要妄语，以便欺骗别人来得到利益。我们也希望可以偷点财物来给自己享用。最后，我们最喜欢的就是那种迷迷糊糊的状况，让头脑不清醒是最爽的。

我们应该受戒吗？

修者

菩提本无树，明镜亦非台。

良仔

原帖由 yen1988 于 18-12-2008 01:57 AM 发表
十善戒是基本。每个人都应该修持。做到也才只算是好人，是往生西方的基本条件。南无阿弥陀佛。

你想往西方？你有持戒？要持戒时没有犹豫吗？

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可行与否。

良仔

请问各位大德，有谁守戒了吗？比如五戒十善．
如果还没，是否考虑过受戒，如果有顾虑，请问顾虑什么问题？
本人很想知道佛教徒要受戒但是顾虑的问题是什么，想了解了解

yen1988

十善戒是基本。每个人都应该修持。做到也才只算是好人，是往生西方的基本条件。南无阿弥陀佛。

修者

修行本无戒，守之在门外。

花生包

原帖由 修者 于 20-12-2008 10:41 AM 发表
修行本无戒，守之在门外。

又一句害人之话。

修者

原帖由 花生包 于 20-12-2008 10:59 AM 发表


又一句害人之话。

是谓之佛，是可成佛，是有佛佛，是佛非有佛佛，是佛自有佛佛。

yen1988

原帖由 良仔 于 18-12-2008 05:45 PM 发表

你想往西方？你有持戒？要持戒时没有犹豫吗？

十善戒是很基本的。所以根本不用犹豫。不过我也是尽力而为，做到了就是好人。对，我想往生西方，希望你也可以认识净土宗。

（一）不杀生
（二）不偷盗
（三）不邪淫
（四）不妄语
（五）不两舌
（六）不恶口
（七）不绮语
（八）不悭贪
（九）不嗔恚
（十）不愚痴

yen1988

原帖由 修者 于 20-12-2008 10:41 AM 发表
修行本无戒，守之在门外。

原帖由 修者 于 20-12-2008 03:05 PM 发表

是谓之佛，是可成佛，是有佛佛，是佛非有佛佛，是佛自有佛佛。

你悟道了说这些没人敢说你有问题，还要供养你呢。若你说你悟道，那就请将身家捐出。未悟言悟，是为妄语。害人害己。

修者

原帖由 yen1988 于 20-12-2008 04:35 PM 发表





你悟道了说这些没人敢说你有问题，还要供养你呢。若你说你悟道，那就请将身家捐出。未悟言悟，是为妄语。害人害己。

悟悟误误孰能知，祝君早日误中悟。

沧浪澈

原帖由 修者 于 20-12-2008 05:12 PM 发表

悟悟误误孰能知，祝君早日误中悟。

愿君莫续悟中误。

蝙蝠俠貓頭鷹

修者  合十，

經已悟道乃可惜之事，末學讚嘆啊！sadhu sadhu sadhu 。。。。
据在下所了解，即使悟道也有分“小悟”“大悟”“醒悟”“頓悟”“証誤”“覺悟”，當然也有“不悟”“錯悟” 等。。。。

不知師兄的見解如何呢？


寂名 合十

[ 本帖最后由 蝙蝠俠貓頭鷹 于 22-12-2008 12:48 AM 编辑 ]

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守戒，最难是戒心。（改变自己）
大的容易守，越微小越难守。（认识自己）
守到忘了守，却把戒守好了，戒才算守好了。（自在自己）

接着，安乐而单纯的生活就会展现在你的面前，这是除了你自己，别人无法意会的法喜，似乎全世界任何一个微小的动作都是充满乐趣，都在诉说故事般的美妙。

别人则会说：“真不了解你，怎么可以活到这么随便，做人要有一点要求，穿好一点，吃好一点，自由一点。”但是，他们却完全领会不了真实没有妄想的生活。

别人的自由和放纵，如同奔跑的马（不断动），短暂的无忧无虑（快乐），却还要担心生病受伤死亡（忧愁）；守戒的自在，却好像风（人），必然随着轨道（戒）上下，却无忧无虑（安乐）。

良仔

原帖由 Chris魔尊 于 20-12-2008 07:11 PM 发表
有两个小孩，小明和小王。小明的父母有告诉他不能玩火，不然手会被烧伤；小王的父母却没有告诉他。当两个玩火被火烧到时，小明被火烧伤，会不会小王的父母没和小王说而没有被烧伤呢??

本人没有慧根不明白你要表达什么

回：
修者
-你文学很好，但是禅宗的办法我领悟不到，因为没慧根。

花生包
-本人看过从小接触佛法的人，一出来社会变成另人，就像压抑已久的欲望，一下子爆发出来，令我惊呀，怎么会这样！！！

白布飘扬
-对，没错,  但是如果我们本身不守戒而已经实践戒法呢？

yen1988
-五戒是基本还是十善？我只知道佛教，而不把自己归纳于那一宗，不是消极，而是没有必要。为什么你不喜欢去东方净琉璃世界？去找药师佛，而要去找阿弥陀佛，或是发愿下世可以跟随弥勒佛修行？

沧浪澈，江南烟雨
-我不要因为要守戒的好处而去守戒，比如知道了布施的好处才去布施，没意义。

o1j2m3
-如果没守戒而实践守戒的生活呢？
-难道守了戒不必担心生病受伤死？