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发表于 13-11-2008 09:14 PM
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原帖由 peggy_str 于 11-11-2008 09:33 PM 发表 
原来是你告诉他的。。
师兄为何有此说法呢？又或可以引用经典？
因为声闻弟子只观五取蕴是缘起的，是無常無我而证入湼槃。
对於世间的一切法;如山河大地，并没有如此起观，
所以他们只断我执，没有断法执。 |
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发表于 13-11-2008 09:18 PM
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原帖由 三法印 于 11-11-2008 10:03 PM 发表
你知道中医有一套原理, 人的感情脾气和五脏六俯有关..
一个人的体质性情是天生的, 如豪放的人你叫他扭扭捏捏很难..
有如此一说，So。。? |
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发表于 13-11-2008 10:51 PM
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发表于 13-11-2008 10:56 PM
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发表于 14-11-2008 06:42 AM
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发表于 14-11-2008 06:45 AM
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发表于 14-11-2008 09:52 AM
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原帖由 尋夢人 于 13-11-2008 09:14 PM 发表 
因为声闻弟子只观五取蕴是缘起的，是無常無我而证入湼槃。
对於世间的一切法;如山河大地，并没有如此起观，
所以他们只断我执，没有断法执。
观五取蕴是缘起，难道这不是法？ |
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发表于 14-11-2008 10:41 PM
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原帖由 三法印 于 13-11-2008 10:51 PM 发表
世间的一切法;如山河大地，不就在五蕴里面吗?
五蕴是指有情世间的身心(名色)，不是指器世间的山河大地。 |
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发表于 14-11-2008 11:00 PM
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回复 69# 尋夢人 的帖子
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名色--色不就是四大-地水火风，器世间的山河大地--也是地水火风的色法而已。。 |
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发表于 14-11-2008 11:27 PM
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发表于 15-11-2008 12:17 AM
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原帖由 peggy_str 于 14-11-2008 09:52 AM 发表
观五取蕴是缘起，难道这不是法？
在身或身内之法是"我"法，如五取蕴
在身外之法，如山河大地，天堂地狱是"法"法。 |
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发表于 15-11-2008 12:20 AM
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我空
我空
当我们知见五取蕴是缘起的，無常無我，
我们会厌离於五取蕴而证入湼槃。这是我空。
证入我空的行者，厌生死 ，欣湼槃。
所以会厌离生死而長住湼槃。 |
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发表于 15-11-2008 12:21 AM
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因为声闻弟子只观五取蕴是缘起的，是無常無我而证入湼槃。
对於世间的一切法;如山河大地，并没有如此起观，
所以他们只断我执，没有断法执。
这种说法好像怪怪的。
如三法印所说，组成五蕴或是山河大地的物质都是相同的。
怎么可能只知道五蕴无常无我，而不知道山河大地，乃至世间万物也是无常无我。
假如不知道知道山河大地，乃至世间万物也是无常无我，那么更不可能会证入证入湼槃。
再说佛陀也不可能只教导声闻弟子只观五取蕴的缘起，而没观山河大地，世间万物的缘起吧。
希望尋夢人能提供相关经文来佐证，声闻弟子观世间的一切法的缘起。 |
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发表于 15-11-2008 12:25 AM
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法空
法空
当我了知山河大地，天堂地狱是缘起性空的，
我们就不会执着天堂或地狱。这是法空
同样的，生死轮回也是缘起的，是性空無我的，而湼槃的本質也是缘起的。
当我了知生死和湼槃同样是缘起性空，我们不会执着於生死或湼槃。
所以生死和湼槃是不異不二，毫没有分别。 |
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发表于 15-11-2008 12:40 AM
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我空和法空
二乘雖證人無我，尚見五蘊生死之法，怖畏生死，直取涅槃。
证人法空的菩萨，但见生死和湼槃，不异不二。
所以不厭生死，不欣涅槃。
他会長住生死度众生，因为生死即湼槃。。
我空者，离生死，出世间的， 是解脱的。
法空者，住生死，入世间，同样也是解脱的。 |
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发表于 15-11-2008 12:45 AM
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发表于 15-11-2008 12:50 AM
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回复 76# 尋夢人 的帖子
他会長住生死度众生，因为生死即湼槃。。
法空者，住生死，入世间，同样也是解脱的。
是的他会長住生死度渡众生, 但他是渡众生入轮回生死. 因为对他来说生死即湼槃, 他是谁? 他不就是魔罗是也!!!! |
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发表于 15-11-2008 12:51 AM
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原帖由 三法印 于 14-11-2008 11:00 PM 发表
名色--色不就是四大-地水火风，器世间的山河大地--也是地水火风的色法而已。。
色是指一切物質。但五蕴是指有情的身心。
佛陀把有情的身心分为五种，即五蕴，色，受，想，行，识。
这裡的色蕴是指色身而言。五取蕴是指执着色身心为我，而不是执着山河大地为我。 |
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发表于 15-11-2008 12:54 AM
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发表于 15-11-2008 01:18 AM
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原帖由 山野草夫 于 15-11-2008 12:21 AM 发表
这种说法好像怪怪的。
如三法印所说，组成五蕴或是山河大地的物质都是相同的。
怎么可能只知道五蕴无常无我，而不知道山河大地，乃至世间万物也是无常无我。
假如不知道知道山河大地，乃至世间万物也是无常无我，那么更不可能会证入证入湼槃。
再说佛陀也不可能只教导声闻弟子只观五取蕴的缘起，而没观山河大地，世间万物的缘起吧。
希望尋夢人能提供相关经文来佐证，声闻弟子观世间的一切法的缘起。
在部派佛教，缘起是指十二缘起法，是指有情生死轮回的缘起。
因为有情有無明，所以就有生死的缘起。
山河大地是不会有無明的，也不会生死轮回,所以没有缘起.
部派佛教有谈到山河大地有生灭無常，但没有说到有缘起，
谈到山河大地等有缘起的，只有大乘佛教而已。 |
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